以經(jīng)典誦讀促學生品德修養(yǎng)

【關(guān)鍵詞】誦讀經(jīng)典；學生；德育建設

【中圖分類號】G633 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）67-0062-01

【作者簡介】馮學松，江蘇省揚州市江都區(qū)小紀鎮(zhèn)高徐中學（江蘇揚州，225248）教師。

中華文明源遠流長，在歷史中出現(xiàn)了眾多“明德育人”的經(jīng)典文學，而這些文章是滋養(yǎng)歷代高賢大能的“沃土”，培養(yǎng)了無數(shù)德行高尚的前輩。如今用這些“沃土”配合當今的教育工作，有助于解決當前學生德育缺失的現(xiàn)狀，從而達到提升學生人文素養(yǎng)與道德水平，傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的教育目的。

何為經(jīng)典？在《文心雕龍·宗經(jīng)》中說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”意思是所謂“經(jīng)”，就是永恒的、絕對的道理，不可改易的偉大的教導。在《揚子法言》中說：“玉不雕，玙璠不作器。言不文，典謨不作經(jīng)?！笔钦f經(jīng)典是經(jīng)過歷史選擇的文本，只有達到一定的標準才能成為經(jīng)典，如《論語》。現(xiàn)在“經(jīng)典”一詞指廣泛流傳并具有歷史時代與文明精神代表性的論著，如魯迅的《朝花夕拾》。

誦讀怎樣的經(jīng)典？在眾多經(jīng)典之中選出可以對學生道德成長有益處的文本。當然這里的“誦讀”并不是簡單地朗誦吟讀，而是了解其中蘊含的文學思想，價值觀念以及感受文本之中作者傳達的情感，從而達到思想上的升華，身心上的愉悅，如誦讀《論語》中“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”，不僅僅要了解其中意思，更要從中體會遇到挫折不要做無用抱怨與責備，應重拾信心繼續(xù)前行的生活道理；又如《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其教導人們在贍養(yǎng)自己的長輩時，不要忘記其他沒有血緣關(guān)系的老人，在撫養(yǎng)教育自己的小孩時，不應該忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩，其中包含著仁愛與包容的思想。雖說要讓學生誦讀經(jīng)典，但經(jīng)典也要經(jīng)過嚴格篩選，確保內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)，并不是所有的經(jīng)典文學都是適合學生誦讀的。有些書籍并不是中學生可以理解的，誦讀的經(jīng)典要適合學生的年齡段，以引導他們初步形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，并在以后的生活中逐步加以實踐，從而形成良好的思想品質(zhì)。

由上可知，誦讀經(jīng)典是要根據(jù)需要在經(jīng)典書籍中選出適合閱讀、品味和學習的書籍來夯實文化修養(yǎng)，傳承優(yōu)質(zhì)民族精神的。

古人是怎樣進行道德教育的呢？古人受教育大約分為兩個階段。第一階段是家塾，也就是私塾，相當于現(xiàn)代的基礎(chǔ)教育階段。教育形式上主要是讀誦、背寫。這是古代教育的主要部分。第二階段是民辦書院，官辦的太學、國子監(jiān)，相當于現(xiàn)在的高等教育，稱之為大學。古代讀書人進入第二階段是極少的，大多數(shù)讀完小學也就接受完一生的教育了。古人在私塾之時的道德教育，由先生（或夫子等稱謂）對學生進行教育，往往是在戒尺鞭笞之下進行的，對學生的不良行為加以規(guī)范，使他們從小便尊師重道，遵循禮法。如蘇教版語文課本中魯迅的《從百草園到三味書屋》，其中就提到魯迅的先生就有一條戒尺。古代人第二階段的教育方式就變得多了起來，主要分為三種方式：啟發(fā)誘導，因材施教和思行合一?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”這是孔子所說啟發(fā)式教學，《學記》寫有“君子之教：喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，也說了教師是引路人，啟發(fā)者。因材施教和思行合一分別在《論語》“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”和“三思而后行”中都有很好的體現(xiàn)。

古人的德育方式仍對現(xiàn)在教學有教導意義。對學生來講，通過誦讀經(jīng)典可以幫助他們加深對傳統(tǒng)文化的認識，樹立正確的價值觀念，養(yǎng)成良好思想道德品質(zhì)?！顿Y治通鑒》中說過：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！边@是說，德育遠比智育重要，一個人的品質(zhì)也遠遠重于他的學識。對學校來講，可以通過誦讀經(jīng)典，借鑒古人的啟發(fā)式教育，因材施教和思行合一，來使學校教學富有古典文學的雅致氣息，進而實現(xiàn)讓學生身心與智力均健康成長的目的。對社會來講，開展德育活動，有助緩解社會上的浮躁氛圍，既可以提升國民的文學素養(yǎng)，道德素養(yǎng)，也可以發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，使文化傳承進入萬千民眾的視野，使我們的傳統(tǒng)文化得到重視且經(jīng)久不息。

誦讀經(jīng)典是以“典”為“鏡”，可以在三個層面上來開展德育工作，達到全面提升國民素質(zhì)的目的。首先是學校層面，從“根部”抓起。讓學生在學校的教育里就感到，濃厚的人文氣息，從一開始就培養(yǎng)道德觀念，使之一生受益。具體可以通過開展經(jīng)典閱讀活動，講解讀后感想，表演文學經(jīng)典橋段，加入講解經(jīng)典文學的公選課等，使學生愛上閱讀。其次是家庭層面，在家中可以買一些書籍，由家長帶頭進行經(jīng)典閱讀，可以把經(jīng)典通過講故事等方式講解給孩子，這樣，既可以加深家長與孩子的溝通，也可以給孩子輸入正確的思想觀念，如果是年齡大一點的孩子，家長可以用古人經(jīng)典的家書、家規(guī)來約束孩子，使他們的生活有禮有節(jié)。最后是社會層面，可以開展誦讀經(jīng)典活動，讓所有人自發(fā)的參與進來，像“中國詩詞大會”一樣，或者將經(jīng)典文學橋段改成公益性的文藝匯演，又或者播放“閱讀”經(jīng)典的公益廣告等，采取多種方式來引發(fā)人們對文學的關(guān)注，讓文學也走進普通百姓家，使文學成為茶余飯后談論的對象。

這三個層面，由小到大，從孩子到成年人都可以在誦讀經(jīng)典這個活動中得到收獲，學校的活動會影響家長的行動，家長的改變會給社會帶來變化，而社會的變化會擴大活動的影響。

這種經(jīng)典國學誦讀活動是要長期堅持的，效果也是潛移默化的，需要不斷鼓勵人們，使他們喜歡閱讀，愛上經(jīng)典并受益終身，達到“腹有詩書氣自華”的傲然與華貴。endprint