大理白族霸王鞭傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究

劉荷芳，曾 華，彭效華

（保山學院體育學院，云南 保山 678000）

大理白族霸王鞭傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究

劉荷芳，曾 華，彭效華

（保山學院體育學院，云南 保山 678000）

本文運用文獻資料法、田野調查法等研究方法，以大理部分縣區(qū)的200名白族群眾作為調查對象，對大理白族霸王鞭的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進行調查和分析。研究結果表明，民眾對白族霸王鞭的傳承與發(fā)展的重要性認識不到位，傳承目的不明確，多數(shù)是鍛煉身體和消遣娛樂；白族霸王鞭的項目繁多，雖然都在大理，但不同地域的表現(xiàn)形式也不盡相同；傳承場所多在家庭、學校、節(jié)會地點；傳承人數(shù)少、性別差異大，女性多于男性，且年齡較大、文化程度較低。

白族；霸王鞭；傳承

霸王鞭在我國有著悠久的歷史，其文化底蘊豐厚，特別是在大理的白族中較為盛行，但是千百年來其一直作為當?shù)厝俗詩首詷返囊环N活動，沒有被很好地開發(fā)和利用，不能給人們帶來直觀的收入，無法改變當?shù)厝藗兊纳顮顩r，以至于出現(xiàn)了傳承上的危機。隨著社會的發(fā)展，人們?yōu)榱俗非蟾叩纳钯|量，紛紛到沿海發(fā)達城市創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，家中只剩下老年人與兒童，留守在家的老年人既要照顧兒童，又要為生活奔波，根本沒有閑暇時間從事霸王鞭活動，在外工作的年輕人更是沒有從事霸王鞭活動的氛圍，久而久之，霸王鞭活動只有在逢年過節(jié)時才能夠被人們想起，致使霸王鞭活動不但失去了傳承、發(fā)展的機會，而且出現(xiàn)了消亡的趨勢。為了能使霸王鞭這一寶貴的民族文化資源不至于消失，并能夠發(fā)揚光大，對大理白族霸王鞭的傳承與發(fā)展進行研究有著重要的理論與實踐意義。

1 傳承的認知調查

1.1 傳承重要性

認知是人們認識事物的第一感覺，通過認知人們可以對該事物進行一定程度的了解，從而決定其對該事物的興趣愛好，在對大理白族霸王鞭傳承意識的調查中得知，認為大理白族霸王鞭傳承很重要的有57人，占調查人數(shù)的30%；認為大理白族霸王鞭傳承重要的有61人，占調查人數(shù)的32%；認為一般的有55人，占調查人數(shù)的29%；認為不重要的有17人，占調查人數(shù)的9%?？梢姡蟛糠秩诉€沒有意識到大理白族霸王鞭的重要性，很多人的認識還不到位、不深刻，民眾的傳承意識還有待提高。

1.2 傳承動力

通過對參與大理白族霸王鞭傳承動力的調查發(fā)現(xiàn)：在被調查的人中，選擇傳承技藝的有47人，占總人數(shù)的25%，選擇鍛煉身體的有48人，占總人數(shù)的25%，選擇消遣娛樂的有72人，占總人數(shù)的38%，選擇打發(fā)時間的有23人，占總人數(shù)的12%，因為調查時隨機選取調查對象，年輕人偏多一點，對傳承技藝的理解稍微欠缺。總體說來，大家的動力是有的，但都在鍛煉身體和消遣娛樂上，對傳承技藝的動力還很缺乏，不明確是在傳承中華民族的精髓。

1.3 傳承態(tài)度

態(tài)度決定一切，在對大理白族霸王鞭傳承態(tài)度的調查中了解到，多數(shù)人的態(tài)度還是比較明確的，在調查的這190人中，持贊成態(tài)度的有65人，占總人數(shù)的34%；持理解態(tài)度的有59人，占總人數(shù)的31%，持相信態(tài)度的有56人，占總人數(shù)的29%，持懷疑態(tài)度的只有10人，占總人數(shù)的5%，沒有持反對和厭惡態(tài)度的。

2 傳承情況調查

2.1 傳承項目參與情況

由于大理白族大多集中在大理自治州，其他地方相對比較分散，且相互之間的交流較少，所以各地白族人民所開展的霸王鞭活動也不盡相同，但從調查的情況來看，它們許多都有著共同或相近之處。

2.2 群眾對大理白族霸王鞭的喜好存在性別差異

與漢族地區(qū)相比，大理白族人民群眾喜愛霸王鞭的表演的程度與漢族喜歡體育運動有著很大的差異。由表1可知，白族男性喜愛霸王鞭的數(shù)目較多，比例較高，其中對霸王鞭懷有崇拜之情的占到了45.79%，其次是白族女性，對霸王鞭懷有崇拜之情的占到了38.95%。通過比較發(fā)現(xiàn)，其他民族人民喜愛霸王鞭的比例較少，崇拜霸王鞭的其他民族男性只占13.16%，其他民族女性僅占9.47%。由此可見，霸王鞭還沒有走出本民族發(fā)展的小圈子，還沒有得到其他民族的認可，其發(fā)展的空間還很大，還需要我們不懈的努力，才能使其真正成為世界各族人民共同的寶貴財富。

2.3 參與傳承霸王鞭的頻率

由于受當?shù)丨h(huán)境、經濟狀況及參與霸王鞭的意識等各方面影響，人們參與傳承霸王鞭的頻率也不一樣，每年參加20次以上的只占3.2%，參加11～20次的占12.1%，參加5次以下的占9.5%，大多數(shù)人參加的次數(shù)為5～10次，占到了總人數(shù)的75.3%，由此可見，民族群眾參與霸王鞭的頻率并不是很高。

2.4 參與霸王鞭的主要目的

霸王鞭不僅可以弘揚白族傳統(tǒng)文化，繼承民族精神，并有健身功能，可以增強人們的體質。定期參與霸王鞭可以減輕生活和工作壓力，放松心情，豐富業(yè)余生活，提高生活水平。通過表2可以看出，人們參與霸王鞭傳承的目的各有不同，霸王鞭參與者中以健身加強體格為目的的占45%，加強人際溝通、緩解工作壓力與弘揚民族精神、傳承文化的目的參與傳統(tǒng)體育活動的比例相對較小。由此可見，現(xiàn)在的人越來越重視自己的身心健康，越來越關注生活質量，大家也意識到，沒有身體根本就談不上弘揚民族精神，繼承民族文化。

表1 白族人民群眾與其他民族人民群眾喜愛霸王鞭的程度調查 百分比/%

2.5 傳承組織形式

傳承的組織形式主要是從政府組織、民間組織、學校組織、白族內部自發(fā)組織4個方面進行調查。選擇政府組織的有63人，占總人數(shù)的33%；選擇民間組織的有57人；占總人數(shù)的30%，選擇學校組織的有49人，占總人數(shù)的26%；選擇白族內部自發(fā)組織的有21人，占總人數(shù)的11%。傳承方式主要從師徒、學校、家庭和自學傳承4個方面進行，通過對調查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，選擇師徒傳承的有65人，占總人數(shù)的34%；選擇學校傳承的有61人，占總人數(shù)的32%；選擇家庭傳承的有42人，占總人數(shù)的22%；選擇自學傳承的有23人，占總人數(shù)的12%。

2.6 傳承場所

根據(jù)調查結果統(tǒng)計，選擇家庭傳承的有66人，占總人數(shù)的35%；選擇學校傳承的有63人，占總人數(shù)的33%；選擇節(jié)會地點傳承的有40人，占總人數(shù)的21%；選擇民族文化活動室傳承的有21人，占總人數(shù)的11%，因為民族文化活動室較少，所以選擇該項的人數(shù)也較少。

表2 參與霸王鞭傳承的主要目的 n=190

3 傳承人現(xiàn)狀

在被調查的190人中，有60人選擇了有專門傳承人，130人選擇了沒有專門傳承人，看來傳承人還沒有全面普及，有些地區(qū)還缺少。從傳承人性別上來看，選擇男性傳承人的有57人，選擇女性傳承人的有133人。由此可見，男女傳承人的比例差異較大，女性傳承人是男性的2倍多。傳承人的文化程度大多集中在小學文化程度，很少有中學及以上文化程度的參與者，據(jù)了解凡是文化程度稍高一些的年輕人都常年到東部沿海地區(qū)打工，在家里的時間非常少，根本就沒有時間接觸霸王鞭。并且現(xiàn)在還在傳承霸王鞭的人群以老年人為主，年輕人已經對霸王鞭失去了興趣。

4 結 論

4.1 民眾對大理白族霸王鞭傳承的重要性認識不到位，只有30%的人認為很重要，32%的人認為重要；傳承目的不明確，選擇傳承技藝的人只有25%，而多數(shù)是鍛煉身體和消遣娛樂；在傳承態(tài)度的調查中，持贊成態(tài)度的有34%，持理解態(tài)度的有31%，持相信態(tài)度的有29%，持懷疑態(tài)度的只有5%，大家態(tài)度還是端正明確；大理白族霸王鞭還是值得我們去傳承的。

4.2 組織形式有政府、民間、學校，分別占33%、30%和26%；以家庭傳承的占22%，以師徒傳承的占34%，以學校傳承的占32%，自學傳承的占12%；傳承場所多在家庭、學校、節(jié)會地點；傳承人數(shù)少、性別差異大，女性多于男性，且年齡較大、文化程度較低。

[1] 周仕怡.非物質文化遺產“霸王鞭”舞蹈意蘊研究[J].芒種，2013（12）.

[2] 劉小鈺.甘肅康縣原生態(tài)民俗表演“霸王鞭”田野調查與研究[J].北方音樂，2014（7）.

[3] 張磊.開展校本課程白族霸王鞭的開發(fā)和設計——以大理衛(wèi)生學校為例[J].湖北體育科技，2013（10）.

[4] 楊紹勇，孫健.霸王鞭走向競技項目的初探[J].中華武術：研究，2015，4（4）.

G85

A

1674-151X（2017）20-143-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.20.073

投稿日期：2017-08-18

保山學院科研基金項目重點課題（16BZ005）。

劉荷芳（1976—），講師，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。