淺析漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理論研究的新思路

謝嘉

【摘要】隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深入，人們漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行了廣泛研究。我們可以了解到認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中與漢語(yǔ)言文學(xué)教育思想是有很多相似之處的。筆者以漢語(yǔ)言教育實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合對(duì)現(xiàn)代教育理念的理解，試圖探討在心理學(xué)理念下的對(duì)漢語(yǔ)言教學(xué)的研究。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)；認(rèn)知心理學(xué)；詩(shī)歌教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H193 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）12-0166-02

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科，它的教學(xué)同教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等有著密切的關(guān)系，主要四個(gè)方面的教育理念：提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)；準(zhǔn)確把握教育核心；努力提倡協(xié)作、自主以及探究學(xué)習(xí)方法；構(gòu)建開(kāi)放而又充滿活力課程體系。我們?cè)噲D運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的理論來(lái)分析學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)知過(guò)程，按照認(rèn)知規(guī)律來(lái)建立教學(xué)原則，制定教學(xué)方法和策略，從而在教學(xué)理論研究方面有所突破。

一、認(rèn)知心理學(xué)與詩(shī)歌教學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)是研究人們?nèi)绾潍@取信息，其研究領(lǐng)域綜合了心理學(xué)研究的諸多理論和技術(shù)等方面。外部世界信息通過(guò)感覺(jué)刺激進(jìn)去大腦，經(jīng)過(guò)加工后轉(zhuǎn)化為有意義的整體。我們以詩(shī)人駱賓王《詠鵝》為例，通過(guò)學(xué)生閱讀和教師講解，讓視覺(jué)神經(jīng)或聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)感覺(jué)刺激把信息輸入大腦。信息進(jìn)入大腦后進(jìn)行編碼加工，漢字本身的形、音、義和詩(shī)歌本身的意義等因素及頭腦中形成的圖像，對(duì)編碼產(chǎn)生影響?！谤Z！鵝！鵝！”寫(xiě)出聲響美，又通過(guò)“曲項(xiàng)”與“向天”、“白毛”與“綠水”、“紅掌”與“清波”的對(duì)比寫(xiě)出鵝的線條美與色彩美。通過(guò)的對(duì)比加深學(xué)生的印象，編碼后的詩(shī)歌必須貯存、記憶，再?gòu)挠洃泿?kù)中檢索、提取。由此可見(jiàn)，認(rèn)知心理與詩(shī)歌學(xué)習(xí)有著極密切的關(guān)系。

美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納提出四條教與學(xué)的原則：

（一）動(dòng)機(jī)原則。認(rèn)為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的效應(yīng)比外在動(dòng)機(jī)持久而強(qiáng)有力，教師要善于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

（二）結(jié)構(gòu)原則。強(qiáng)調(diào)要教給學(xué)生各門(mén)學(xué)科最基本和最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（三）序列原則。從動(dòng)作性表象模式經(jīng)映象性表象模式到符號(hào)性表象模式三個(gè)階段，這是一個(gè)人發(fā)展中的編碼系統(tǒng)。

（四）反饋原則。教只是一種暫時(shí)狀態(tài)，其目的是促進(jìn)學(xué)生自力更生。

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)所學(xué)對(duì)象的規(guī)則和原理，這是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論的實(shí)踐。例如詩(shī)歌中的意象“柳樹(shù)”，“柳”和“留”同音，古人送別時(shí)，往往折柳相送，表達(dá)依依惜別的深情。

青門(mén)柳

【唐】白居易

青青一樹(shù)傷心色，曾入幾人離恨中。

為近都門(mén)多送別，長(zhǎng)條折盡減春風(fēng)。

柳

【唐】裴說(shuō)

高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。

思量卻是無(wú)情樹(shù)，不解迎人只送人。

通過(guò)詩(shī)歌意象的整理，讓學(xué)生通過(guò)觀察、分析、歸納等邏輯思維活動(dòng)發(fā)現(xiàn)所學(xué)對(duì)象的規(guī)則和原理。

詞語(yǔ)和意象的結(jié)合，在理解詩(shī)歌情感方面就有很大的幫助。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是受規(guī)則支配的體系，人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言主要是掌握語(yǔ)法規(guī)則。通過(guò)這些規(guī)則推導(dǎo)、轉(zhuǎn)換、生成新的句子，從而理解新詩(shī)歌。教師的作用是給學(xué)生提供和創(chuàng)造條件，比如各種機(jī)會(huì)和情景，讓學(xué)生在環(huán)境或者能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納實(shí)踐。

二、理論運(yùn)用與研究方法

運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的理論來(lái)研究漢語(yǔ)言文學(xué)，我們從以下五方面進(jìn)行了思考。

（一）教學(xué)的容量

一堂課能容納多少信息量，是一個(gè)“度”的問(wèn)題?！岸取卑ā按碳ざ取焙汀凹庸ざ取薄４竽X的感覺(jué)通道好像一個(gè)“閥門(mén)”，也就是心理學(xué)上說(shuō)的閾限，反復(fù)強(qiáng)調(diào)新知識(shí)點(diǎn)刺激學(xué)生的神經(jīng)活動(dòng)，在閾限之上教學(xué)才會(huì)生效。

鑒賞詩(shī)文，我國(guó)古代有一種公認(rèn)有效的方法，即“吟誦”，與今天的“朗讀”相似，用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。在我們現(xiàn)在的教學(xué)理念中，卻是將詩(shī)歌、古文進(jìn)行分解式教學(xué)，字、詞乃至句子一一進(jìn)行解釋。學(xué)生不但要能背誦古詩(shī)文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來(lái)，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“吟誦”對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，至今仍有積極的作用。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性。在教學(xué)上，學(xué)生熟讀詩(shī)歌的情況再理解會(huì)起到事半功倍的作用。

（二）教學(xué)的比例

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)經(jīng)過(guò)教師的講解，不斷刺激學(xué)生的神經(jīng)，在他們的大腦皮質(zhì)上留下一些暫時(shí)的痕跡，形成初級(jí)記憶。對(duì)教和學(xué)的合理安排，講和練的時(shí)間分配，就會(huì)自覺(jué)地、有意識(shí)地去注意和調(diào)整。每堂課最好留出一部分時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)溝通，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，盡量避免滿堂灌的教學(xué)方式。

教學(xué)中融入“對(duì)話”，以教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)。教育學(xué)者美國(guó)羅蒂闡述“對(duì)話理論”，這種對(duì)話理論要求對(duì)話者平等、開(kāi)放、富有創(chuàng)造性，具有多元價(jià)值觀。日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是：“學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這旅途中，我們同新世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇；在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們同新的世界進(jìn)行交流，同新的他人對(duì)話，同新的自我對(duì)話。所以，學(xué)習(xí)的實(shí)踐是對(duì)話的實(shí)踐。”[1]教學(xué)中重視對(duì)話的語(yǔ)言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合，尊重人性及其個(gè)別差異、解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀念，體現(xiàn)教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。

（三）教學(xué)的設(shè)計(jì)

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要有總體設(shè)計(jì)，一堂課也得有局部設(shè)計(jì)。一系列的設(shè)計(jì)有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)識(shí)記、編碼，也有利于保持、貯存，這無(wú)疑是有效的設(shè)計(jì)。比如目標(biāo)教學(xué)法，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教師始終圍繞教學(xué)目標(biāo)開(kāi)展導(dǎo)向性的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多樣化探究式的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)成效非常明顯。例如學(xué)習(xí)詩(shī)歌中的起承轉(zhuǎn)合寫(xiě)法，可以結(jié)合具體詩(shī)歌來(lái)講解。

我們的教學(xué)如同幫助學(xué)生編織記憶網(wǎng)絡(luò)，每一堂課都要往學(xué)生的記憶網(wǎng)絡(luò)上增添幾個(gè)結(jié)節(jié)。好的設(shè)計(jì)是緊緊抓住由結(jié)節(jié)延伸出來(lái)的各條線，讓結(jié)節(jié)處在各條線的中心，而不是孤零零的一個(gè)結(jié)，這就容易加工編碼了。學(xué)生憑著教師所提供的種種線索進(jìn)行編碼，就能有效地把它們貯存進(jìn)記憶庫(kù)。

綜上所述，通過(guò)對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)和成果的審視，對(duì)調(diào)查材料的歸類(lèi)分析，努力以發(fā)現(xiàn)的眼光去看待研究對(duì)象，用認(rèn)知心理學(xué)的理論去闡釋漢語(yǔ)言文學(xué)，尋找二者切入點(diǎn)，將過(guò)去未曾認(rèn)識(shí)到的東西提煉到理論高度。事物都是發(fā)展變化的，建立漢語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)知理論，是我們努力的目標(biāo)，在研究中不斷改進(jìn)，不斷完善。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘啟泉.對(duì)話教育國(guó)際視野與本土行動(dòng)[M].華東師范大學(xué)出版社，2006.endprint