《爵士樂(lè)》中的黑人美學(xué)思想

【摘要】黑人美學(xué)是黑人文化的典型體現(xiàn)，也是黑人社區(qū)努力爭(zhēng)取公平權(quán)益的工具。托尼·莫里森巧妙地將黑人美學(xué)運(yùn)用于自己的小說(shuō)創(chuàng)作中，其中《爵士樂(lè)》就是黑人美學(xué)的完美體現(xiàn)。爵士樂(lè)特色、召喚與回應(yīng)模式、百納被是該部小說(shuō)黑人美學(xué)特色的三個(gè)典型體現(xiàn)，不僅在篇章結(jié)構(gòu)上推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，也在黑人的身份迷失與自我救贖中起到了重要的作用。

【關(guān)鍵詞】《爵士樂(lè)》 黑人美學(xué) 召喚與回應(yīng) 百納被

【Abstract】Black aesthetics is the representative symbol of black culture， and it serves as the tool for black community to strive for justice. Toni Morrison is an expert in using black aesthetics in her novel， and Jazz is a typical example. The usage of jazz music， call and response， and patchwork quilting are three examples of black aesthetics in Jazz. They not only push forward the development of plots in the framework of the novel， but also exert great importance on the loss and redemption of black identity.

【Key words】Jazz； black aesthetics； call and response； patchwork quilting

引言

阿米里﹒巴拉卡首次提出“黑即是美”的口號(hào)，黑人美學(xué)的概念隨著黑人文藝運(yùn)動(dòng)的興起而廣泛傳播開來(lái)。黑人美學(xué)主張拋棄主流文化標(biāo)準(zhǔn)，重新回歸黑人文化傳統(tǒng)與黑人價(jià)值觀念，旨在促進(jìn)黑人的思想、文化與創(chuàng)造性。托尼·莫里森作為黑人作家的典型代表之一，始終將黑人美學(xué)思想貫穿于其創(chuàng)作中，“在其作品中呈現(xiàn)出基于黑人文化的新風(fēng)格”。她的第六部小說(shuō)《爵士樂(lè)》以哈萊姆文藝復(fù)興為背景，小說(shuō)的情節(jié)描寫與敘述風(fēng)格都體現(xiàn)出典型的黑人文化風(fēng)格。本文將揭示該小說(shuō)中體現(xiàn)的黑人美學(xué)思想。

一、爵士樂(lè)

爵士樂(lè)起源于黑人社區(qū)，逐漸成為“黑人文化的第一體現(xiàn)形式，成為黑人社區(qū)情感表達(dá)的基石”。同時(shí)爵士樂(lè)的發(fā)展也影響著黑人社區(qū)的發(fā)展。小說(shuō)《爵士樂(lè)》以爵士樂(lè)風(fēng)格的文字與音樂(lè)的框架向讀者生動(dòng)呈現(xiàn)了黑人社會(huì)的生存狀況。在該小說(shuō)的描述中隨處可見(jiàn)爵士樂(lè)的旋律風(fēng)格。如：

Blues man. Black and bluesman. Black therefore blue man.

Everybody knows your name.

Where-did-she-go-and why-man. So-lonesome-I-could-die-man.

Everybody knows your name. （119）

該段文字的第一行使用了三個(gè)“布魯斯”讓該段文本仿佛呈現(xiàn)出三個(gè)樂(lè)章片段。第二行與第四行重復(fù)，仿佛象征著和弦的結(jié)束。這段充滿著爵士樂(lè)般聲音與旋律的文本將黑人文化傳統(tǒng)與小說(shuō)寫作巧妙地融合。同時(shí)，三個(gè)“藍(lán)色”一詞的使用也暗示出黑人生存狀態(tài)的低迷，他們難以避免“孤獨(dú)”的感覺(jué)，不斷地問(wèn)著“為什么”。該段文字借著爵士樂(lè)般的旋律，隱射出在主流社會(huì)的壓制下黑人所經(jīng)歷的保守壓迫的困境與生活狀態(tài)。

除此以外，整篇小說(shuō)被置于爵士樂(lè)的框架中，由此透露出黑人所遭受的歧視與痛苦。重復(fù)與即興創(chuàng)作是爵士樂(lè)的兩大特點(diǎn)，這也體現(xiàn)在該小說(shuō)的創(chuàng)作中，莫里森采用這兩種創(chuàng)作手法旨在為了將“發(fā)生的事情轉(zhuǎn)化到神奇的表演舞臺(tái)中”。比如：在主人公多卡絲參加父母的葬禮時(shí)，莫里森寫道

“She never said. Never said anything about that. She went to two funerals in five days， and never said a word” （57）。

這里重復(fù)的使用已超出了樂(lè)曲旋律的功能，它更呈現(xiàn)出多卡絲在五天內(nèi)連續(xù)參加雙親葬禮的痛苦與折磨。她雙親的逝去正是由于主流社會(huì)的種族歧視，因此這段句子的重復(fù)描述不僅體現(xiàn)出了多卡絲心中的不安與痛苦，更揭露了黑人社會(huì)所遭受的來(lái)自白人社會(huì)的歧視。另外，即興演奏也是該小說(shuō)描寫的另一特點(diǎn)。《爵士樂(lè)》由幾個(gè)不同的主人公從自我有限視角按非時(shí)間順序進(jìn)行講述，他們甚至不知道故事的完整過(guò)程，這正像爵士樂(lè)的即興表演一樣允許演奏者出現(xiàn)錯(cuò)誤。小說(shuō)將幾個(gè)主人公的講述通過(guò)即興演奏的方式拼接在一起，碎片式的闡述更象征著黑人社區(qū)與主流社會(huì)的割裂，爵士樂(lè)般的框架也更能體現(xiàn)出黑人所遭受的創(chuàng)傷與歧視。

二、召喚與回應(yīng)模式

召喚與回應(yīng)模式是黑人的一種口頭化的表達(dá)，是“黑人社區(qū)的對(duì)話方式”，在種族歧視的對(duì)抗中是黑人主觀性表現(xiàn)的方式之一。莫里森在小說(shuō)中使用召喚與回應(yīng)模式，旨在讓黑人的聲音被黑人自我及主流社會(huì)聽見(jiàn)。

召喚與回應(yīng)模式使小說(shuō)中的黑人主人公們能勇于面對(duì)所遭受的挫折。在小說(shuō)的第五章節(jié)，敘述者講述了主人公喬殺死多卡絲的原因。隨后小說(shuō)將敘述角度從敘述者轉(zhuǎn)至喬，由他親自講述這五十年生活的情況，尤其是他對(duì)多卡絲的愛(ài)以及最后選擇殺死她是由于“想讓這種愛(ài)的感覺(jué)持久”。在飽受來(lái)自主流社會(huì)的壓制之下，主人公喬已經(jīng)完全失去自我，只能通過(guò)情婦多卡絲對(duì)自己的崇拜來(lái)證明自我的存在。因而當(dāng)多卡絲背叛時(shí)喬難以接受，他選擇了最為極端的方式解決問(wèn)題——?dú)⑺蓝嗫ńz。他的這種極端的方式暗示了喬對(duì)自我身份的困惑，自我意識(shí)的喪失，也暗示出主流社會(huì)對(duì)黑人所帶來(lái)的壓制。喬對(duì)自己所做事情的回應(yīng)不僅在結(jié)構(gòu)上使小說(shuō)情節(jié)得以進(jìn)展，也在一定程度上體現(xiàn)了喬的反思與愧疚。

除此以外，整篇小說(shuō)的敘述也在尋求來(lái)自主流社會(huì)及黑人社區(qū)的雙重回饋。比如：在討論到黑人婦女的生存狀況時(shí)，敘述者說(shuō)道：

Did the world mess with them？

Yes but look where the mess originated.

Were they berated and cursed？

Oh yes but look how the world cursed and berated itself.

Were the women fondled in the kitchens and the back of stores？ （74）

這一段文字描述了黑人婦女低微的生存狀況以及所所遭受到的暴力。她們被主流社會(huì)“斥責(zé)及詛咒”，被黑人男性所歧視，飽受來(lái)自種族主義和性別主義的雙重枷鎖。通過(guò)采用召喚—回應(yīng)模式，莫里森采用了現(xiàn)場(chǎng)觀察的方式描述了黑人女性所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，同時(shí)也喚起黑人、白人、讀者等多方面的回應(yīng)。黑人女性的生存狀況亟待改善，召喚—回應(yīng)模式呼吁更多的人加入到努力的隊(duì)伍中來(lái)。

三、百納被

百納被是黑人女性的典型傳統(tǒng)之一，體現(xiàn)了“將紡織、針線與女性批判寫作巧妙融合在一起”。它是美國(guó)女性藝術(shù)家喜愛(ài)的寫作風(fēng)格，也是黑人民族的創(chuàng)作傳統(tǒng)，體現(xiàn)了對(duì)白人主流社會(huì)的抵抗。

百納被暗示出黑人社區(qū)在白人社會(huì)的壓制下分裂成碎片狀的生存狀態(tài)。小說(shuō)《爵士樂(lè)》被分割成10個(gè)沒(méi)有編號(hào)的章節(jié)，前后章節(jié)之間并沒(méi)有邏輯上的聯(lián)系。小說(shuō)中主要人物充當(dāng)敘述者，從自己的有限角度講述自己的故事。整部小說(shuō)敘述人物不斷變化，敘述視角多變，沒(méi)有固定的時(shí)間空間順序。小說(shuō)采用百納被似的創(chuàng)作手法，將各個(gè)故事分裂成碎片，這也號(hào)召讀者們通過(guò)重組、排序、聯(lián)系等方式融入小說(shuō)的閱讀中去，從而掌握故事的完整情節(jié)。同時(shí)，形式上的碎片化與不完整性也暗示了黑人社區(qū)與主流社會(huì)的割裂，種族主義使得黑人被隔離遭受歧視，黑人處在一種碎片化的迷失自我的狀態(tài)。

另一方面，百納被也充滿修補(bǔ)的力量，將敵人變?yōu)榕笥?。黑人女性認(rèn)為，不同的人物個(gè)體“并不是不同碎塊之間的分離，而是形成整個(gè)百納被的元素”。在小說(shuō)《爵士樂(lè)》中，女主人公維奧萊特大鬧其丈夫情婦多卡絲的葬禮，并將仇恨轉(zhuǎn)嫁到多卡絲姨媽艾莉絲的身上。當(dāng)?shù)谝淮我?jiàn)到姨媽艾莉絲時(shí)，她的心中充滿仇恨，準(zhǔn)備通過(guò)喊叫發(fā)泄心中的憤怒?？梢虌尠蚪z卻說(shuō)

“Take that dress off and Ill stitch up your cuff” （82）”.

艾莉絲用針線縫補(bǔ)了維奧萊特的衣服，也修補(bǔ)了兩人的關(guān)系。在艾莉絲的勸說(shuō)下，維奧萊特為自己過(guò)激的行為而懺悔“我天生并不是刀子”?？p補(bǔ)將維奧萊特拉出了仇恨的深淵，也拉出了對(duì)自我的迷失。針線的縫補(bǔ)連接了人與人之間的關(guān)系，也加強(qiáng)了黑人社區(qū)彼此間的凝聚力。

四、總結(jié)

真正的黑人文學(xué)融入獨(dú)特的黑人美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作形式，向讀者講述黑人社區(qū)的故事與歷史。在《爵士樂(lè)》中，莫里森采具有黑人美學(xué)特色的寫作手法，向我們呈現(xiàn)了黑人社區(qū)所經(jīng)歷的歧視與創(chuàng)傷。小說(shuō)在爵士樂(lè)框架下，使不同主人公得到了發(fā)聲的機(jī)會(huì)講述自己的故事；召喚—應(yīng)答模式不僅使主人公對(duì)自己的行為給予一定的評(píng)價(jià)與思索，也使讀者能積極融入到情節(jié)的理解中去；百納被做為黑人的典型傳統(tǒng)在小說(shuō)的情節(jié)推動(dòng)與主題深化上作用非凡，針織縫補(bǔ)成了加深黑人間凝聚力的不可取代的橋梁。綜上，黑人美學(xué)不僅僅是黑人社區(qū)痛苦情感的宣泄口，同時(shí)也是他們重回黑人傳統(tǒng)、找尋自我的一劑良藥。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Rodrigues，Eusebio L..“Experiencing Jazz.” Modern Fiction Studies 39.3（1993）.

作者簡(jiǎn)介：葛卿言（1987.7-），江蘇連云港人，碩士，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代英美文學(xué)，英語(yǔ)教育。