當代廣播音頻媒體轉(zhuǎn)向的基本理念

摘要：媒體融合背景下，傳統(tǒng)媒體普遍面臨著轉(zhuǎn)型。廣播音頻媒體轉(zhuǎn)型的方向，不在于緊步互聯(lián)網(wǎng)的后塵并進行粗略的模仿，而應(yīng)該重回音頻媒體的概念和傳播本質(zhì)。從音頻介質(zhì)的角度重新理解和定義廣播音頻媒體，可以挖掘音頻媒體的心理學、社會學和傳播學層面的價值，并以此為出發(fā)點探討廣播音頻媒體的融合發(fā)展路徑。廣播聲音媒體的轉(zhuǎn)向和再造要圍繞從數(shù)量增長到質(zhì)量引導的轉(zhuǎn)變、深度優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的開發(fā)趨勢、場景化主導下的媒體用戶體驗、無處不媒介的內(nèi)容解構(gòu)魄力等進行。未來廣播音頻媒體內(nèi)容創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新要圍繞FM的音頻流陣地、點播音頻作品陣地、“場景化”人群細分陣地三個方面展開。

關(guān)鍵詞：廣播；音頻媒體；媒體融合；互聯(lián)網(wǎng)；人工智能

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2017）11-0167-06

今天傳統(tǒng)的大眾媒體正迎來新的變革時代。媒體介質(zhì)不再成為一種對傳播內(nèi)容的限制或者優(yōu)勢要素，而困擾傳統(tǒng)媒體的各類邊界終有一天會完全消失。這意味著在信息傳播領(lǐng)域，通用工具會代替專門工具，知識和信息在未來將以光速穿行于通用傳媒——互聯(lián)網(wǎng)或者其整合的智能終端，而被傳輸?shù)膬?nèi)容、控制的權(quán)利會凸顯出來，并以新的稀缺資源的方式被社會認知固化。

對于大眾媒體而言，基于自救和發(fā)展愿望的媒體融合趨勢正在深入發(fā)展。廣播與其他傳統(tǒng)大眾媒體的處境類似，面臨著內(nèi)容、傳播和接收方式、用戶養(yǎng)成、經(jīng)營管理模式、媒體功能等領(lǐng)域近乎轉(zhuǎn)向的大變革。在這一語境下，今天的音頻媒體概念應(yīng)該怎么理解？從“凱叔講故事”到“羅輯思維”再到“聽書”“云課堂”等，為什么有些看起來不是音頻的內(nèi)容，會讓人認為擁有音頻傳播的核心？有些媒體內(nèi)容雖然以視頻方式呈現(xiàn)，但是用戶是當作音頻內(nèi)容來使用的。過去廣播頻率是唯一一類聲音的大眾傳播渠道，而目前內(nèi)容本身可以自帶渠道，與用戶達成一種交往，甚至是更為個性化、更為密切的交往。從這些思考出發(fā)，本文嘗試探討音頻媒體的未來發(fā)展趨勢。

一、重新解讀音頻媒體傳播力

盡管通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺獲取信息的比例不同，但聲音具有強大的力量，可以作用于人的心靈。在視覺媒體發(fā)達的今日社會，視頻流有時候可以作為音頻流的一種替代，有些自媒體人在發(fā)展一段短視頻業(yè)務(wù)后，發(fā)現(xiàn)純音頻的內(nèi)容傳播更契合自己的新產(chǎn)品屬性。一些公眾號、網(wǎng)絡(luò)紅人基于信服、信任、喜愛等要素，以全媒體的媒介形態(tài)，聚集粉絲用戶成為追隨者，某種意義上“內(nèi)容+潛在用戶”，就具有了“媒體的本質(zhì)”。其互聯(lián)網(wǎng)變現(xiàn)的方式很直接、很單一、很“野蠻”，比如賣東西、賣服務(wù)，瞬間輝煌然后快速死掉。然后，新崛起的一輪又再次涌現(xiàn)……這些互聯(lián)網(wǎng)的原生模式通過與部分傳統(tǒng)媒體核心傳播模式的嫁接，成功實現(xiàn)社會、用戶使用習慣的互聯(lián)網(wǎng)化全面遷移。從某種極端的意義上講，這是互聯(lián)網(wǎng)在最后消費傳統(tǒng)媒體。從這個理解層面上看，實際上公眾號和網(wǎng)紅等大熱的互聯(lián)網(wǎng)傳

收稿日期：2017-07-31

作者簡介：孟偉，女，中國傳媒大學傳播研究院教授，博士生導師（北京100024）。

播現(xiàn)象，目前正處于一個消解與重構(gòu)的造勢初期階段，左右其發(fā)展的仍然是資本和體制的力量，其自身媒體的穩(wěn)固屬性還沒有建立起來。

以音頻傳播為核心特征的廣播媒介，是與麥克盧漢談及的“音響空間時代”聯(lián)系最緊密的大眾媒介，是與人類的說話功能相匹配的一種交感神經(jīng)系統(tǒng)的延伸①。從我國國情看，廣播聲音本體的發(fā)展和研究是滯后的，過去業(yè)界雖然經(jīng)常提到，但是很少真正重視，因為缺少危機感，廣播可以過一個溫飽不饑甚至不錯的日子?，F(xiàn)在廣播危機感十分強烈，因此對于聲音本體的價值也開始重視起來，這個補課的需求不是廣播自救的關(guān)鍵，因為補課是一種本能，是廣播媒體為下一代互聯(lián)網(wǎng)傳媒發(fā)展的一種本能貢獻，換句通俗的話說，重視廣播聲音本體地位的發(fā)展，救不了廣播；但是補課聲音媒體本體價值開發(fā)，是一種歷史的必然。廣播媒體對發(fā)展中國家政治生活、社會治理，應(yīng)急傳播等，均具有戰(zhàn)略意義，但是廣播如果自身不發(fā)展，就會在短時間內(nèi)被視頻媒體壟斷和吞并，造成廣播聲音傳播的全面萎縮。

從廣播本體角度出發(fā)，需要突破多媒體異彩紛呈的表象看到音頻介質(zhì)支持下的成功市場范例。當代越來越多的各種新舊媒介形態(tài)激烈爭奪著用戶，滿足或者創(chuàng)造用戶剛性的需求。重新探究廣播媒體的基本傳播特性，發(fā)掘現(xiàn)代媒介在重建個體與社會關(guān)系中的作用，具有基礎(chǔ)而深邃的媒介社會意義，這是探究聲音媒體傳播力的一個基礎(chǔ)②。布魯斯·倫索爾（Bruce Lenthall）在《廣播中的美國：大蕭條與美國現(xiàn)代大眾文化的崛起》中，以20世紀20年代末的經(jīng)濟危機為背景，剖析了廣播與美國現(xiàn)代化的關(guān)系，討論廣播在文化規(guī)范、民主制度、身份認定等領(lǐng)域發(fā)揮的社會作用和影響，分析廣播聲音傳播對于現(xiàn)代化的推動作用，其根基正是聲音媒體之于社會個體的建構(gòu)方式和意義。③回到媒介本身的屬性，相比文字和視覺傳播而言，音頻媒體的伴隨性、親密感、共在感、個性化、理性化等幾個方面應(yīng)該煥發(fā)出獨特的傳播價值。

二、音頻媒體心理學層面的傳播價值

廣播音頻媒體以聲音還原和表現(xiàn)現(xiàn)實世界。聲音的發(fā)生沒有具體形象可以捕捉，但聲音可以作用于感覺，通過構(gòu)型方式直達人的內(nèi)心，“聲音是一個使外部因素變?yōu)槿说膬?nèi)部感覺的中介……聲音引發(fā)的感覺超越我們常規(guī)分析的能力”④。

1.專業(yè)化的聲音作品具有鮮明的聲音構(gòu)型能力

并非所有的聲音搭載信息或者是情感就可以產(chǎn)生完美的構(gòu)型能力。對于媒體傳播而言，要經(jīng)過專業(yè)的選擇，使用那些最容易喚起聽眾想象的、生動活潑的、具有指示性作用的聲音。⑤特別是要善于應(yīng)用那些具有豐富象征意義的聲音表征。例如，廣播媒體對于聲音的選擇，不僅要考慮這個聲音是否采集自真實生活，也要考慮聲音通過傳播能否更像真實的聲音，更好地還原真實語境。同時，聲音媒體對于聲音的運用，不是簡單的對現(xiàn)實的模擬，更多的是充滿情節(jié)性的，重視聲音對聽眾情感的作用。人的想象力能夠根據(jù)符合聽覺規(guī)律的、富有表征的、單純的聲音，想象出精彩的畫面來。endprint

2.聲音還原現(xiàn)場的方式賦予聲音媒體以深層影響力

聲音如何更好地作用于心靈？秘密之一在于聲音所營造的還原現(xiàn)場環(huán)境的能力。在這個意義上，聲音符號才具有了類似電視、電影和舞臺上視覺道具的置景功能。⑥現(xiàn)實生活中，很多事物的存在是以視覺或者無聲的方式存在的，聲音媒體的意義在于借助聲音呈現(xiàn)它們，并通過聲音的表征或者視角呈現(xiàn)大千世界。

當代大部分聲音文化來自電子媒介的聲音，從文化角度看，這些聲音情景可以被視為高度商業(yè)化的結(jié)果，且忽視了本地實際環(huán)境⑦。斯坎內(nèi)爾（Scannell）認為：“和其他社會機構(gòu)一樣，廣播的權(quán)力在于，它通過預置社會角色和社會地位，通過控制事件的內(nèi)容、風格和持續(xù)時間等方式，在自己的領(lǐng)域內(nèi)對‘社會交往這個術(shù)語做出定義。”⑧從這個意義上講，需要我們認真思考并對聲音情景的起源和性質(zhì)提出疑問：聲音能產(chǎn)生這種效果的原因是什么？我們每日所聽到的聲音會產(chǎn)生什么樣的社會和文化聯(lián)想和影響？對于大眾而言，選擇聲音而不是其他媒體產(chǎn)品的深層動力，除開商業(yè)推動的外力強大作用外，有沒有其他內(nèi)在的動因？

3.知識和信息傳播中音頻介質(zhì)對于人腦的積極作用

今天視覺傳播空前發(fā)達，無論是以音視頻還是以文字方式傳遞的信息，在互聯(lián)網(wǎng)渠道的助力下都趨于一種未經(jīng)足夠篩選的過剩。特別是近兩年的網(wǎng)絡(luò)直播熱潮，相比于傳統(tǒng)廣播的“水話”，更是走向了對個體生活無原則展示的極致。信息過剩造成的精力分散會加劇大腦的疲勞，從而削弱了我們的學習能力，降低了理解程度。當我們給大腦供應(yīng)思考原料的時候，并非越多越好。⑨

廣播傳統(tǒng)上是與閱讀離得最近的一種媒體，通過廣播來講故事一度是聽眾最受歡迎的節(jié)目。這可以解釋互聯(lián)網(wǎng)音頻領(lǐng)域的“喜馬拉雅”這一音頻產(chǎn)品聚合平臺，目前正把“有聲書”付費作為其首要的盈利點。一般而言，閱讀需要長時間地保持精力的高度集中，這是人類長期智力訓練的結(jié)果，因為大腦的天生狀態(tài)是不專心的。社會化媒體目前正擴張著人類本能的需要，“互聯(lián)網(wǎng)沒有違背我們的意愿改變我們的思維習慣，而是在順應(yīng)我們意愿的情況下，改變了我們的思維習慣”⑩。音頻媒介是一種智慧的媒介，這一點應(yīng)該得到重新認識。

4.音頻媒介激發(fā)人類理性思考的能力

話語要比圖像更具有理性意義。信息過剩的現(xiàn)代社會，我們比任何時候都需要強調(diào)個人的理性思考。因為今天對世界的看法無不進行著多樣化的表述，但多樣化也導致了主體的失控。信息社會大大擴展了虛擬空間，電子媒介在物理環(huán)境中無處不在。通過信息消費而獲取的關(guān)于外部世界的知識取代了個體體驗的敘述，信息創(chuàng)造了事件豐盛而個體體驗匱乏的世界，因為信息不“創(chuàng)造”體驗，它只是記錄事件。

聲音傳播不依賴于任何有形符號的啟發(fā)和刺激，例如文字、數(shù)據(jù)或者是圖像等，這意味著大眾可以不受限制和約束地在頭腦中構(gòu)筑起相應(yīng)的圖景，進行沒有圖像干擾的理智思考，在這個意義上激發(fā)人理性思考的可能。

今天媒介機構(gòu)為了追求商業(yè)利益，不斷滿足甚至發(fā)掘人的潛意識需要，特別是激發(fā)人情緒和情感的渲染，媒介的理性傳播功能應(yīng)該被重視起來。

三、音頻媒體成為一種“隱性的剛需”

隨著收音機被電視機取代，廣播媒體社會核心地位退出，更多發(fā)揮一種伴隨性的媒體功能。伴隨性不等于媒體內(nèi)容可有可無，而是滿足了大眾一種潛在的、必不可少的需要，或者更準確地稱呼其為“隱性的剛性需求”。

1.音頻媒體“剛需”資格的建立

首先，廣播音頻媒體具有高兼容性，可以附著在任何智能家居和其他介質(zhì)?，F(xiàn)代大部分人在收聽音頻內(nèi)容的同時，通常都會伴隨其他活動。廣播音頻媒體的高兼容性可以使音頻信息無處不在。對于廣播而言，對大眾時間資源和收聽場景的多元開發(fā)將成為新的重要課題。

其次，廣播音頻媒體的時效性轉(zhuǎn)化為即時更新的伴隨性。今天廣播時效性優(yōu)勢更多體現(xiàn)在一些電視和網(wǎng)絡(luò)不利于傳播的場所或者是特定的時間點上。時效性的開發(fā)不僅在于單條新聞的傳播速度，更在于精心打包一般聽眾無法在休息時間、工作時間獲取的新聞或其他音頻內(nèi)容服務(wù)，無法通過個人力量整合、解讀的音頻內(nèi)容。

最后，伴隨性功能拓展為音頻的本地化的生活指南。廣播音樂、廣播文藝類節(jié)目的伴隨性功能是毋庸置疑的，而廣播內(nèi)容本地化特色的開發(fā)也表現(xiàn)在大量貼近民生、公益服務(wù)類節(jié)目的涌現(xiàn)，解決城市生活中的大事小情，作為基層政府和地方政府與社會個體進行溝通的橋梁，這在發(fā)達國家和發(fā)展中國家同樣適用。這是今天的廣播區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)聲音媒體最大的不同之處，是廣播“伴隨性”功能的一個延伸。

2.聲音激發(fā)內(nèi)在情緒的社會“共在感”

現(xiàn)代人空間和距離的改變頻繁，往往借助外在參照物確認自身存在感。本地化的廣播往往展現(xiàn)當?shù)氐囊环N生活“節(jié)奏”，社會個體通過媒介的參照能更真實地體會到時間的流動，收聽本身意味著參與了一種社會公共活動，社會確認感得到實現(xiàn)。

廣播的“共在感”很大程度上與廣播激發(fā)了聽眾情感回憶的能力有關(guān)。它能把強烈的個人內(nèi)在情緒和已經(jīng)平復的往日記憶激發(fā)出來，而這種激發(fā)建立在分享的基礎(chǔ)上。我們“成為自我的旁觀者”，但同時又“進入自身更深層的思想內(nèi)”。

廣播“共在感”的形成與廣播直播方式密切關(guān)聯(lián)。在直播節(jié)目中，聽眾借助廣播媒體清楚感知到基于“共在感”的社會參與。例如，對于幫扶類廣播節(jié)目而言，全城尋找一個走失的老人，可能讓無數(shù)平常的個體，在近乎麻木的日常中，熱情洋溢地參與一個社會搜尋工作，共同分享難題解決的群體快樂，從而與其他聽眾一起體會到了“生存在世界上（原文being-in-world，借用了海德格爾的表達方式）”的集體“共在感”。共同經(jīng)驗的真實感覺，是完全不同于作為旁觀者觀看一場驚險的好萊塢大片的。相較其他媒介形態(tài)，廣播在這一點獨具優(yōu)勢。

近來，互聯(lián)網(wǎng)促進了點播或者付費點播業(yè)務(wù)的發(fā)展，完全不同于這種集體收聽廣播直播節(jié)目的形式，即想象中的一個群體共在的愉悅性。當然，網(wǎng)絡(luò)社交媒體可能帶給年輕聽眾建立在分享基礎(chǔ)上的新型“共在”關(guān)系，只是基于時間性的“共在”發(fā)生了改變。那么，這種“共在”也失去了“集體狂歡”式的社會參與感。endprint

3.廣播音頻媒體的人際交流親密感

廣播媒體的很多談話節(jié)目與人們的日常生活是密切相關(guān)的，一些國家大事也以接近人們?nèi)粘Ｕ勗挼姆諊徒煌绞匠尸F(xiàn)。廣播聽眾在接收廣播節(jié)目時，往往體會到“點對點”的傳播氣氛，例如，音樂節(jié)目主持人往往使用第一或者第二人稱，雖然聽眾龐大，卻可以營造一個非正式的、私密的空間，在感覺上好像是在為某一個人單獨播講。

4.音頻媒體的交互式關(guān)系發(fā)展

2001年9月19日和20日，BBC的3個廣播電臺播出名為《財富輪盤》（The Wheel of Fortune）的交互式廣播劇，它是基于數(shù)字廣播基礎(chǔ)的一種新興廣播形態(tài)。廣播3臺、4臺分別播出了《財富輪盤》的兩種版本，BBC網(wǎng)站上則播出了第三種版本。聽眾可在廣播劇劇情發(fā)展過程的若干關(guān)鍵點，切換于三個版本之間，實現(xiàn)多平臺的情節(jié)交互，自由地創(chuàng)作出自己的故事情節(jié)。這可以為傳統(tǒng)廣播聽眾提供更多體驗新的內(nèi)容傳播的方式。

2009年，豆瓣網(wǎng)推出豆瓣電臺，它沒有傳統(tǒng)意義上的主持人，積極參與的用戶成為“主持人”，依賴豆瓣社區(qū)用戶間的分享、交流、自己創(chuàng)建兆赫等方式，在交互中推進互聯(lián)網(wǎng)音頻傳播。廣播媒體的線上節(jié)目很難完全實現(xiàn)這一改革，但是電臺的網(wǎng)絡(luò)平臺，通過進行更多的創(chuàng)新嘗試，會反哺線上節(jié)目，引來更多聽眾。北京電臺體育廣播的《梁書之土話新說》就是一個例子。

互聯(lián)網(wǎng)音頻平臺和網(wǎng)絡(luò)的音頻內(nèi)容，更多發(fā)展的是“信息的音頻表達”，偏向于以聲音的方式呈現(xiàn)知識、資訊和娛樂內(nèi)容等，實際上是避開了廣播電臺的主流功能，進行差異化策略發(fā)展。因此，對于互聯(lián)網(wǎng)音頻內(nèi)容而言，渠道和平臺是命脈，除此之外的優(yōu)勢都尚在成長中；對于傳統(tǒng)廣播而言，需要長期培育、基于聲音傳播屬性的內(nèi)容開發(fā)，這是根本的、核心的優(yōu)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品理念與廣播內(nèi)容創(chuàng)新理念是有區(qū)別的，要考慮到二者出發(fā)點的不同。

四、廣播音頻媒體內(nèi)容開發(fā)策略的轉(zhuǎn)向

1.從數(shù)量增長到質(zhì)量引導的轉(zhuǎn)變

數(shù)量、覆蓋、廣告份額等這些從“數(shù)量”角度對傳統(tǒng)媒體進行評判由來已久。目前，這些基于“數(shù)量增長”的衡量標準應(yīng)該轉(zhuǎn)變，至少衡量標準要比現(xiàn)在更為多元，更適合當前新的媒體傳播語境和用戶使用媒體的習慣。衡量的具體指標，需要擴展到基于“質(zhì)量”的衡量標準。

以數(shù)量作為導引與以質(zhì)量作為導引的評價指標是有本質(zhì)區(qū)別的?；ヂ?lián)網(wǎng)的增量發(fā)展是其優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)帶動下的用戶媒體使用習慣已經(jīng)顛覆了當前傳統(tǒng)媒體的習慣評價方式，過去是電視臺、電臺、報紙等傳統(tǒng)大眾傳媒一家獨大，現(xiàn)在不是這種情況了，新興媒體和UGC內(nèi)容的普及已經(jīng)有了發(fā)言權(quán)和主動權(quán)，廣告主選擇媒體發(fā)布方式更為靈活。對于互聯(lián)網(wǎng)UGC發(fā)展現(xiàn)狀而言，現(xiàn)在若用互聯(lián)網(wǎng)點贊和閱讀量來判定，基本是必死無疑?；ヂ?lián)網(wǎng)對于媒體指標的衡量已經(jīng)被“用戶選擇”的“適者生存”現(xiàn)狀錘煉得轉(zhuǎn)向“質(zhì)量”衡量標準。由此，傳統(tǒng)媒體在融合發(fā)展中是不能停留在刷粉和搶用戶的層面。傳統(tǒng)媒體存在著用傳統(tǒng)思維檢測自己的新媒體開發(fā)的現(xiàn)象，其實很多自媒體也在用過去傳統(tǒng)媒體的標準來判斷新媒體產(chǎn)品，因為沒有其他更好的參照系。

2.深度優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的開發(fā)趨勢

當下，新聞和消息來源獲得爆發(fā)式的增長，這意味著新聞業(yè)過去的內(nèi)容創(chuàng)優(yōu)和創(chuàng)新標準也面臨著根本性的變化。

對于新聞業(yè)而言，未加工和未被確認的新聞、模糊的消息來源、漫天亂飛的謠言消解了大眾傳媒的專業(yè)話語地位。媒體專業(yè)屬性是一個基本的保障。在信息過剩的今天，新聞從業(yè)者需要以極其專注的精神、極其精致的形式、極其便捷的方式，把凝聚媒體精神和個性品格的內(nèi)容推送給用戶。新內(nèi)容生產(chǎn)理念建立在對目標人群極致化的追蹤分析上，對廣播競品和仿品的實時數(shù)據(jù)分析上，對互聯(lián)網(wǎng)音頻內(nèi)容傳播趨勢的實時監(jiān)測上，對互聯(lián)網(wǎng)朋友圈、公眾號、論壇等最新熱點數(shù)據(jù)的比對和關(guān)注上。

在新的媒體競爭語境下，對于廣播節(jié)目內(nèi)容而言，迫切需要展開深度優(yōu)質(zhì)化的創(chuàng)新。在日常報道上，不能被網(wǎng)絡(luò)媒體的熱點牽著走，或者被動地把網(wǎng)絡(luò)熱點夾生地摻雜進來。要建立廣播主流媒體精挑細選的新原則，引導新媒體輿論的深度和趨勢。

3.場景化主導下的媒體用戶體驗

隨著目前媒體競爭的加劇，一些微小的收聽習慣上的不適應(yīng)，就會使聽眾轉(zhuǎn)臺，移動手機用戶就會卸載APP；用戶接觸內(nèi)容后感覺不好，就不會再給聽下去的機會。新媒體傳播不是按照信息匱乏時期的重要程度來進行度量的，媒體間的競爭越加體現(xiàn)在微妙、細節(jié)的優(yōu)勢上。因此對于技術(shù)的強調(diào)，不是強調(diào)技術(shù)決定論，而是過去技術(shù)不受到重視，而今技術(shù)不僅僅是基礎(chǔ)性的要求，更要發(fā)揮一種關(guān)鍵性的作用。現(xiàn)在，廣播主持人、編輯記者考慮更多的不僅僅是留住永久聽眾，或者使其受到怎樣內(nèi)在影響，而是如何在3秒鐘之內(nèi)不會被聽眾淘汰，失去影響聽眾的機會。

在這樣慘烈的競爭狀態(tài)下，“場景化”對于高質(zhì)量內(nèi)容而言是一劑拯救的良藥。場景化必然催生聽眾立體化需求?！皥鼍盎痹谛畔鞑サ膶用嬗腥齻€理解上的核心點：一是媒體邊界消失，無處不媒體；二是信息內(nèi)容緊緊圍繞個體的需求生產(chǎn)；三是信息內(nèi)容與個體需求之間沒有間隙，以人工智能為技術(shù)基礎(chǔ)，并具有信息使用和消費的唯一匹配性。

媒體內(nèi)容要滿足用戶的“剛需”，過去的理解是“平面化”的，也就是說滿足用戶的需求，現(xiàn)在的理解要更加“立體化”。用戶的需求是在特定的場景中的需求，或者說在某一個場景下與廣播節(jié)目收聽產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，在這個時間段、這個情景下接觸廣播媒介被培養(yǎng)成一種天然的需求，而且內(nèi)容一定是為用戶“定制”的，可以進行以音頻內(nèi)容為出發(fā)點的全媒體產(chǎn)品打造。

4.無處不媒介的內(nèi)容解構(gòu)力量

這是一個互相學習、互相滲透的時代?！盁o處不媒介”不是說大眾媒體消失了，而是大眾媒體的領(lǐng)地不像是過去那樣了。今天企業(yè)都在走“媒體化”趨勢，沒有媒體能力的企業(yè)很難生存。

企業(yè)媒體化源于媒體的去中心化。比如市場，每天出新東西，攤販的流動性比較大，積極性也比較大，具有足夠的創(chuàng)新精神。同理，為什么淘寶好玩，價格便宜、什么東西都可以淘到是表層的理解，新陳代謝的流動性強是根本。憑借這一點，淘寶就可以擊敗原來的百貨大樓和大商場。endprint

大數(shù)據(jù)的普遍應(yīng)用會強化個人已有的信息記錄，強化歷史痕跡和朋友圈的活動。而微信促進個人群組在對話中進行協(xié)作，這是微信步入人工智能的關(guān)鍵性步驟。未來的人工智能會內(nèi)化到人們的行為中來，內(nèi)化到人們的社會關(guān)系中來。這是從本質(zhì)上進行突破的，然后才是形式上的機器智慧。二維碼的流行，表現(xiàn)在國內(nèi)可以不帶錢包使用手機支付了，這可以看作是萬物互聯(lián)的前奏。廣播音頻媒體參與到這個大潮中是改革的必然方向。

不稀缺就談不到媒介資源。對于今天所謂的“媒體資源”而言，從技術(shù)的角度可以實現(xiàn)“無限供給”，只要能搭載信息的均可以作為媒介。傳統(tǒng)的媒介理論面臨重新定義，未來廣播音頻產(chǎn)品的定義和供給也面臨著顛覆性的變革。

五、傳統(tǒng)廣播互聯(lián)網(wǎng)化改造的三個陣地

傳統(tǒng)媒體如何進行互聯(lián)網(wǎng)化改造？互聯(lián)網(wǎng)媒體與傳統(tǒng)大眾媒體是否可以做整體意義上的整合？如果具有可行性，這種改造、融合、整合的途徑是什么？

我們以兩個例子作為思考的起點：第一個例子是CrossFit。它作為美國流行的熱門健身方式，不只是健身技術(shù)的創(chuàng)新，更是以社區(qū)為基礎(chǔ)進行分組訓練，用游戲作為對抗方式進行體能訓練，變身為“健身+社區(qū)組織+游戲社群參與+分組對抗”。這一商業(yè)模式從幾千萬美金發(fā)展為10多億的產(chǎn)業(yè)收入，從個體發(fā)展為全國層面的體育狂歡熱潮。第二個例子是最近興起的社區(qū)公路自行車實驗室。選手在騎行的時候看的是數(shù)字畫面，但是回放的時候有VR帶入、有3D效果、有炫酷的音樂、有英雄氣概，同時可以轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，這就是“自己演給朋友看，是邊演邊看”的模式。表演者和觀賞者在這個意義上融合在一起了。媒體融合的基礎(chǔ)還是媒體核心的、基本要素的融合。起源不是簡單的技術(shù)主導或者是資本主導、政策主導，但是在發(fā)展過程中可以出現(xiàn)不同因素的主導。

從這兩個例子，我們可以思考，體育產(chǎn)業(yè)如此旺盛，而輝煌的NBA為什么沒有進行類似的轉(zhuǎn)型——轉(zhuǎn)型為全新的體育產(chǎn)業(yè)？其深層原因是什么？這一角度，或許為傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)媒體的融合發(fā)展提供一種借鑒性思考。

對于媒體發(fā)展的格局而言，技術(shù)是一種先導。有了技術(shù)的推動，才有全新的產(chǎn)品、有新的管理體制、有社會結(jié)構(gòu)層面的變化，然后又回到人的變革。因此技術(shù)是一種推動的力量，但技術(shù)不是源起。媒體的變革、融合仍然需要回到媒體本身。

未來廣播音頻媒體內(nèi)容的創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新將體現(xiàn)在三個陣地：第一，F(xiàn)M的音頻流陣地。音頻流強調(diào)廣播節(jié)目的實時播出，內(nèi)容核心特征為新聞性、故事性、戲劇性、互動性、即時性、語輪節(jié)奏快速、場景化突出……對于聽眾而言，可以根據(jù)需要隨時參與節(jié)目的直播收聽。第二，音頻內(nèi)容點播陣地。對于音頻流中的部分節(jié)目內(nèi)容，尤其是經(jīng)典和權(quán)威的節(jié)目內(nèi)容，作為網(wǎng)絡(luò)點播應(yīng)用。也可以對節(jié)目進行二次分包，或者專門為點播平臺制作不同于線上內(nèi)容的節(jié)目。第三，收聽場景化陣地。廣播的“場景化”傳播理念代替的是今天“頻率”的功能。前文也提及較多。對于聽眾而言，日常的生活場景有很多，如處于高鐵、地鐵、汽車、自行車等位置移動場景，處于電子游戲場景，處于休假場景，等等。依據(jù)場景需求對廣播內(nèi)容進行重新分類整合分發(fā)，更適宜張揚廣播媒介屬性層面的優(yōu)勢，這或許會成為未來廣播頻率整體改革的一種方向。

“社會層面的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)的培育，可能還需要一段相當長的時間?！卑l(fā)掘聲音媒體的傳播價值、社會價值，將是一個長久的命題，深具研究的價值。未來媒體的發(fā)展不可預估，唯有變化是不變的。

注釋

①Marshall McLuhan. Understanding Media. London： Routledge Classics， 2005， p.302.②孟偉：《廣播聽覺傳播本質(zhì)解讀》，《現(xiàn)代傳播》2004年第3期。③參見Bruce Lenthall. Radio's America the Great Depression and the Rise of Modern Mass Culture. Chicago： IL University of Chicago Press， 2007.④John Broadhouse. Music Acoustics： or the Phenomena of Sound As Connected With Music. Charleston： Forgotten Books， 2012， p.1.⑤⑥Robert McLeish. Radio Production. Oxford： Focal Press， 2005， p.234.⑦Susan Douglas. Listening In：Radio and the American Imagination，from Amos 'n' Andy and Edward R. Murrow to Wolfman Jack and Howard Stern. New york： Random House， 1999， p.356， p.2.⑧Paddy Scannell. Broadcast Talk. London： Sage， 1991， p.2.⑨⑩[美]尼古拉斯·卡爾：《淺薄——互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》，劉純毅譯，中信出版社，2010年，第126—129、68頁。胡泳：《新媒體中的公共領(lǐng)域是否存在》，彭蘭主編：《中國新媒體傳播學研究前沿》，中國人民大學出版社，2010年，第150頁。Andrew Crisell （ed）. More Than a Music Box： Radio Cultures and Communities in a Multi-Media World. Oxford： Berghahn， 2004， p.8.孟偉、史德凱、于穎、李運：《中英消費維權(quán)類廣播節(jié)目模式對比研究——以中央人民廣播電臺〈天天3·15〉和英國廣播公司4臺You and Yours為例》，《中國廣播》2017年第4期。Hugh Chignell. Key Concepts in Radio Studies. London： Sage Publications，2009， p.75.CrossFit健身訓練體系起源于美國，由Greg Glassman教練于2000年創(chuàng)立，發(fā)展至今已是一套十分成熟的健身體系。金兼斌：《博客——個人網(wǎng)絡(luò)出版的理想、現(xiàn)實與未來》，《新聞與傳播研究》2004年第4期。

責任編輯：沐紫endprint