新中國時(shí)尚態(tài)度

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日新月異的時(shí)尚環(huán)境，世界都在看中國，中國設(shè)計(jì)師們一直在思考如何將歷史悠久的中國文化以全新時(shí)尚風(fēng)貌呈現(xiàn)給世人。在傳承與發(fā)展中，中國文化成為中國時(shí)尚最深厚的根基，并伴隨文化自信逐漸謀得全球時(shí)尚話語權(quán)。

Heaven Gaia 中國風(fēng)不止于傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化需要在保留其精髓的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代和未來生活的美相結(jié)合，才不會(huì)止于傳統(tǒng)。

——熊英

蓋婭傳說又一場秀完美落下帷幕。

蓋婭的每一場秀就像是每一段傳說，傳說中有美好的愿景，驚艷的服飾，和遠(yuǎn)離世俗的平和，訴說著關(guān)于東方關(guān)于智慧關(guān)于美的故事。

熊英，Heaven Gaia蓋婭傳說創(chuàng)始人及設(shè)計(jì)師，她說，每個(gè)人都向往著美好的愿景，所以最初選擇做整體造型，服務(wù)的是少數(shù)人群或者是有特殊需求的人，到后來她希望將這份美好分享和傳播給更多人，為更多人服務(wù)，讓更多消費(fèi)能夠悅己，能夠從內(nèi)心認(rèn)可自己。于是在2013年創(chuàng)立了蓋婭傳說。

Heaven Gaia蓋婭傳說是發(fā)源于中國文化的當(dāng)代藝術(shù)品牌，傳承中國智慧美學(xué)和始終致力于將原創(chuàng)精神轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的服飾美學(xué)文化。每一件蓋婭傳說的作品都選取上等的材料，精雕細(xì)琢，專注于每一個(gè)細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)中國制造品質(zhì)的上乘與精妙。

在今年中國國際時(shí)裝周上，用中國傳統(tǒng)的四大美人來呈現(xiàn)代表著女性美的四個(gè)方面，將她們的美組合疊加在一起構(gòu)成一個(gè)完美的女性狀態(tài)。本季以《承》為靈感軸連接上一季《啟》的敘事脈絡(luò)。四大美人系列中，西施浣紗于新綠蔓延的初春，貂蟬拜月于繁花爛漫的夏夜，貴妃醉酒于繽紛迷醉的金秋，昭君出塞于白雪飄零的寒冬。最后一幕“初雪飄零，一襲紅裝”，這個(gè)場景完全表現(xiàn)出了昭君的柔美，大雪紛飛恰巧也表現(xiàn)了踏雪尋梅中，她的凄美。謝幕“祈?！本o扣主題，希望將最美好的愿景分享和傳遞給更多人。在大秀最開始兩個(gè)孩子一起出場，背景音樂又是孩子們的對(duì)話，這種設(shè)置強(qiáng)調(diào)和突出了時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換。緊扣“承”的主題。

《時(shí)尚北京》對(duì)話Heaven Gaia蓋婭傳說

創(chuàng)始人及設(shè)計(jì)師 熊英

《時(shí)尚北京》：您如何理解“生于傳統(tǒng)，而不止于傳統(tǒng)”？在您的設(shè)計(jì)中又是如何體現(xiàn)的？

熊英：我認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要在保留其精髓的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代和未來生活的美相結(jié)合，才不會(huì)止于傳統(tǒng)。Heaven Gaia蓋婭傳說·熊英品牌服裝設(shè)計(jì)中遵循著“中庸之道”，傳承和發(fā)揚(yáng)著中國美學(xué)文化，其設(shè)計(jì)靈感中透露出知性和甜美，大氣中又不失時(shí)尚跟婉約，簡約且不乏華美和高貴……遵循著這種包容的心態(tài)，我設(shè)計(jì)了每一季服裝。首先我們傳承著中國美學(xué)文化，其次我們又在中國傳統(tǒng)工藝上加入了西方元素以及設(shè)計(jì)和制作工藝，使其可以做到完美融合和疊加，形成全新設(shè)計(jì)風(fēng)格和服裝形態(tài)。

《時(shí)尚北京》：如何讓您的作品在商業(yè)和藝術(shù)之間找到平衡？

熊英：Heaven Gaia蓋婭傳說服裝風(fēng)格和我的性格比較一致：包容、平衡。平衡地展現(xiàn)著各種美。我一直認(rèn)為美好的事物總會(huì)被人所接受和認(rèn)可，我們的產(chǎn)品分為四條產(chǎn)品線，會(huì)涉及到不同年齡層的人，可以達(dá)到商業(yè)與藝術(shù)的平衡。有適合生活度假的品牌成衣線，也有適合工作商務(wù)洽談的高級(jí)成衣系列，同時(shí)派對(duì)晚會(huì)可以穿設(shè)計(jì)師系列產(chǎn)品，大型宴會(huì)又有高級(jí)定制線產(chǎn)品可以滿足。

《時(shí)尚北京》：您作為中國知名設(shè)計(jì)師，也多次參加國際時(shí)裝周，您如何看待華人設(shè)計(jì)師在國際時(shí)裝周的地位？

熊英：每位華人設(shè)計(jì)師都帶著一個(gè)中國夢(mèng)以及傳承中國文化的情懷。隨著中國的崛起以及國際上對(duì)中國文化的認(rèn)知，華人設(shè)計(jì)師的作品在國際時(shí)裝周上已經(jīng)有著舉足輕重的地位，而且是無法被撼動(dòng)的。多年來，華人設(shè)計(jì)師的作品陸續(xù)走上國際時(shí)尚舞臺(tái)，這已經(jīng)充分證明我們民族的設(shè)計(jì)作品越來越具備世界影響力。Heaven Gaia蓋婭傳說·熊英一直傳承和發(fā)揚(yáng)中國美學(xué)文化，我們要站在世界的高度，表達(dá)中國美，成為影響世界的中國民族品牌。通過好的作品喚醒更多獨(dú)立設(shè)計(jì)師將中國美學(xué)文化融入到自己的設(shè)計(jì)作品中，共同服務(wù)和推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展，爭取讓第五大時(shí)尚之都落地中國。

《時(shí)尚北京》：您認(rèn)為時(shí)裝周對(duì)于品牌來講意味著什么？品牌希望傳遞怎樣的理念？

熊英：我認(rèn)為時(shí)裝周是品牌展示作品傳遞品牌精神的一個(gè)絕佳舞臺(tái)。它包容地為每一位設(shè)計(jì)師提供展示作品的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓越來越多的人能夠欣賞到服飾作品。它是一個(gè)強(qiáng)大的載體，幫助華人設(shè)計(jì)師傳播中國文化，讓更多更廣的人群能夠接收到這樣的訊息。Heaven Gaia蓋婭傳說一直在倡導(dǎo)著“傳承”這個(gè)詞，其實(shí)它更像一種使命，它不是一個(gè)人的事，也不會(huì)是一個(gè)時(shí)代的事，而是一個(gè)民族長久的信念。帶著這種使命感，Heaven Gaia蓋婭傳說一路前行，繼續(xù)向世界傳播中國美學(xué)文化。

《時(shí)尚北京》：作為前輩，對(duì)想要成為獨(dú)立設(shè)計(jì)師的畢業(yè)新人有什么建議？

熊英：其實(shí)現(xiàn)在年輕一代和中國傳統(tǒng)文化之間是有斷層的，而我們希望做到的是能夠盡自己所能去連接這種斷層，喚醒更多年輕人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的根基深厚，需要新一代年輕人慢慢去體會(huì)和接受、吸收。畢竟現(xiàn)在他們接觸的現(xiàn)代事物會(huì)更多一些。

YS mono/化物 年輕視角下對(duì)傳統(tǒng)文化的新詮釋

YS mono/化物是設(shè)計(jì)師梁燕2016年創(chuàng)立的個(gè)人品牌，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是北京服裝學(xué)院教師，設(shè)計(jì)者和教育者，梁燕的雙重身份使她對(duì)該品牌有更多的文化思考和時(shí)代性思考。“年輕文化視角”、“設(shè)計(jì)的時(shí)代性”、“超現(xiàn)實(shí)”、“包容性”是品牌的核心氣質(zhì)。品牌嘗試以年輕設(shè)計(jì)視野審視每一個(gè)文化題材，以輕松而超現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)青年文化的張力，并尋求力學(xué)與美學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，在整合設(shè)計(jì)師個(gè)人設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的同時(shí)探討如何以服裝為載體構(gòu)架個(gè)體與群體的共鳴感。

在剛剛結(jié)束的2018中國國際時(shí)裝周上，整個(gè)秀場呈現(xiàn)出神秘、濃郁的中國色彩，風(fēng)格又不失輕松和慵懶，嫣紫、翠綠、明黃、桃紅……中國傳統(tǒng)文化中的濃烈色彩在秀場中一一呈現(xiàn)，尤其具有傳統(tǒng)皇家服飾色彩意蘊(yùn)的神秘紫色更具有玄妙感覺；傳統(tǒng)文化中常見形象如青龍、白虎、玄武、朱雀、鶴、麒麟……重新呈現(xiàn)，直白又超現(xiàn)實(shí)；整體廓形流暢、慵懶，流蘇增添浪漫與飄逸；絲絨、真絲、絲毛混紡材質(zhì)對(duì)撞，輕松隨意。

本季“九野”的主題，圖形既取自于傳統(tǒng)的“九野”主題符號(hào)，又增添許多趣味性；材質(zhì)既有傳統(tǒng)的絲質(zhì)面料，又有絲質(zhì)材料的創(chuàng)新：強(qiáng)烈的對(duì)比色也符合青年設(shè)計(jì)師的色彩應(yīng)用方式與規(guī)律；部分閃光面料采用了石墨烯錦綸與真絲混紡的新型功能材料；工藝采用刺繡和印花的組合方式，層次更加豐富……這些都是在年輕設(shè)計(jì)視角下對(duì)傳統(tǒng)文化的新詮釋和新演繹。

在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們新一代的設(shè)計(jì)師在探索、在踐行。曾經(jīng)，我們經(jīng)歷過設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的“敬仰、尊敬、肩負(fù)使命”的階段；曾經(jīng)，中國的時(shí)尚設(shè)計(jì)也經(jīng)歷過“盲目西化”，設(shè)計(jì)中出現(xiàn)過“拿來主義”、“組合式設(shè)計(jì)”等亂象，文化設(shè)計(jì)缺位的階段；到今天，90后的成長環(huán)境決定了這個(gè)群體對(duì)傳統(tǒng)文化的心態(tài)是“平等、輕松、趣味性、可以玩味”，設(shè)計(jì)演繹的重點(diǎn)不再是從技藝的角度、工藝材質(zhì)的角度出發(fā)，和選擇耗費(fèi)工時(shí)較多的設(shè)計(jì)手段，而是選擇更為簡便直白的表達(dá)、以及惠及更多民眾享受設(shè)計(jì)福利的工業(yè)化生產(chǎn)方式。沒有了傳統(tǒng)文化應(yīng)用框架的束縛，應(yīng)用方式則更為直接和多變，呈現(xiàn)多種可能性。

《時(shí)尚北京》對(duì)話YS mono/化物品牌創(chuàng)始人及設(shè)計(jì)師 梁燕

《時(shí)尚北京》：YS mono/化物的寓意？

梁燕：“化け物”（Bakemono）日語中為”妖怪，鬼怪，魔鬼”， 品牌取“化物”之形與意；Mono則意為“物，東西，物品（物質(zhì)）……”，品牌的英文名字“YS mono”意為設(shè)計(jì)師本人Yan的造物觀和設(shè)計(jì)源。因此，品牌的產(chǎn)品常以天文、宗教、民族、神話為主題，具有玄幻意味的議題是每季常見的靈感來源。

《時(shí)尚北京》：中國設(shè)計(jì)的自信力在何處？

梁燕：中國時(shí)尚話語權(quán)的建立，是“文化”回歸“產(chǎn)業(yè)”的邏輯。在這樣的時(shí)代背景下，中國時(shí)尚體系的任務(wù)，需夯實(shí)中國文化的主體性，肩負(fù)起探究中國方式、探索本國文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中演繹的能力與方法、思考全球視野下本土化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法論的重任；更需要結(jié)合傳統(tǒng)文化與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)模式，借助一套屬于中國的“設(shè)計(jì)體系”和“時(shí)尚文化傳播體系”，構(gòu)建適合當(dāng)代生活的現(xiàn)代文化時(shí)尚產(chǎn)品、設(shè)計(jì)哲學(xué)和設(shè)計(jì)方法，將文化通過設(shè)計(jì)推向世界，贏得國際時(shí)尚話語權(quán)。

所以，這也是“YS mono/化物”希望通過本季作品提出的一些思考：青年文化視角與傳統(tǒng)文化碰撞中，如何通過新的時(shí)尚轉(zhuǎn)播設(shè)計(jì)體系將文化推向世界、贏得國際時(shí)尚話語權(quán)，將是每一個(gè)中國設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

《時(shí)尚北京》：您作為中國知名設(shè)計(jì)師，也多次參加時(shí)裝周，您如何看待華人設(shè)計(jì)師在國際時(shí)裝周的地位？

梁燕：90后設(shè)計(jì)師群體逐漸成為中國設(shè)計(jì)的新生力量，其時(shí)代特征決定該群體在對(duì)設(shè)計(jì)解讀與表達(dá)、文化態(tài)度均呈現(xiàn)獨(dú)特性，而這恰恰是“獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌”所需要具備的氣質(zhì)。這也是為什么2010年之后獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌能越來越多的走進(jìn)國際時(shí)裝周，可見，中國設(shè)計(jì)良性生長的土壤已形成，在國際時(shí)尚體系中的影響力正在發(fā)力和初現(xiàn)。

當(dāng)中國的設(shè)計(jì)師們開始從個(gè)人主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的物化階段上升為認(rèn)知體驗(yàn)與受眾群體共鳴、通過服裝語言建立與受眾之間的關(guān)聯(lián)性的時(shí)候；當(dāng)設(shè)計(jì)師們開始強(qiáng)調(diào)以“人”為中心的合理性人文精神呈現(xiàn)和對(duì)文化內(nèi)涵的不斷深化的時(shí)候……說明我們已經(jīng)有足夠的底氣開始在國際時(shí)裝周上亮相，而這些，也正是我們的華人設(shè)計(jì)師品牌在國際時(shí)裝周上展示的越來越精彩之處。

《時(shí)尚北京》：您認(rèn)為時(shí)裝周對(duì)于品牌來講意味著什么？

梁燕：時(shí)裝周從曾經(jīng)的對(duì)品牌的單一展示和推廣的功能，正在逐漸變?yōu)橐粋€(gè)整合產(chǎn)業(yè)鏈、整合時(shí)尚資源的平臺(tái)。在這里，越來越多的品牌在時(shí)裝周上形成創(chuàng)意、創(chuàng)新和文化傳播的合力；當(dāng)時(shí)裝日益與生活方式的相互浸潤，讓我們看到，在未來一個(gè)如此有能量又如此有爆發(fā)力的設(shè)計(jì)合力正出現(xiàn)。在中國國際時(shí)裝周發(fā)展20年之后的今天，一個(gè)新的中國時(shí)尚發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)到來，通過時(shí)裝周這一形式，中國時(shí)尚的影響力正在悄然發(fā)生變化；中國設(shè)計(jì)的影響力正在用自己的方式改寫著國際流行的規(guī)則；中國設(shè)計(jì)的文化自信力正在通過構(gòu)建屬于中國的“設(shè)計(jì)方式”輸出我們的文化價(jià)值觀。