瓦西里·康定斯基 在畫布上彈奏的抽象大師

寒一一

瓦西里·康定斯基，俄國畫家，是世界公認(rèn)的現(xiàn)代抽象繪畫的創(chuàng)始人。杰出的藝術(shù)理論家、詩人、劇作家。代表作：《湖上》《黃-紅-藍(lán)》《蔚藍(lán)的天空》《白色的線》《即興31號(hào)》《粉色的音調(diào)》等等。他說：“色彩是琴鍵，眼睛是錘子，而心靈則是鋼琴的琴弦。畫家是彈琴的手，彈某個(gè)琴鍵，引發(fā)心靈的震顫?！?/p>

——題記

綜觀其藝術(shù)一生，瓦西里·康定斯基幾乎是一個(gè)轉(zhuǎn)變世紀(jì)的人物。作為非具象藝術(shù)的始作俑者。他的活動(dòng)主要在俄國、德國和法國。

在抽象藝術(shù)作品中，我們找不到日常生活中所見的一草一木，一景一物，有的只是點(diǎn)線面、色彩的組合，而藝術(shù)家的所有思想，都傾注在這些交錯(cuò)的圖形與顏色中，另成一個(gè)世界。作品中點(diǎn)、線條、形狀，和繽紛的色彩，仿佛一組組神秘的密碼，暗藏著藝術(shù)的終極秘密，令人百思不得其解。這同樣深深困擾康定斯基。

康定斯基一八六六年生于莫斯科一個(gè)知識(shí)分子家庭，在良好的家庭環(huán)境中受到完美的教育—中學(xué)時(shí)代，不但成績(jī)優(yōu)異，而且是優(yōu)秀的業(yè)余大提琴手和畫家。在莫斯科大學(xué)學(xué)過法律和經(jīng)濟(jì)，仍保持著對(duì)繪畫的興趣。一八八九年到沃洛格達(dá)從事民族史與民俗學(xué)調(diào)查研究，廣泛接觸到俄羅斯民間繪畫和裝飾藝術(shù)，對(duì)它們的夸張的、非寫實(shí)的表現(xiàn)手法和強(qiáng)烈的色彩，留下了深刻的印象。

四年后大學(xué)畢業(yè)，獲博士學(xué)位，并在大學(xué)任教。三十歲的時(shí)候，為了學(xué)畫，他拋掉了法律教授的職位。后來他去了慕尼黑，在那里，他一下子就被彌漫在這個(gè)城市的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的氣氛抓住了，慕尼黑美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，成為職業(yè)畫家。一九零三年，開始?xì)W洲及北非之行，并實(shí)地考察了各國現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，歷時(shí)四載，從而加深了對(duì)歐洲文化的全面了解。五年后，康定斯基定居慕尼黑，并開始了他的職業(yè)藝術(shù)生涯。

一九零九年，康定斯基加入德國表現(xiàn)派社團(tuán)“慕尼黑新藝術(shù)家協(xié)會(huì)”，并擔(dān)任首屆主席。次年他完成了自己的第一部關(guān)于抽象藝術(shù)的重要理論著作《論藝術(shù)的精神》，并創(chuàng)作了第一幅抽象作品《即興創(chuàng)作》。在這期間，康定斯基關(guān)于非客觀物體的繪畫或者沒有實(shí)際主題的繪畫正在萌芽。一九一一年，康定斯基與馬克共同退出“慕尼黑新藝術(shù)家協(xié)會(huì)”，另行組建了“青騎士派”，并出版自己的刊物《青騎士年鑒》。

在康定斯基看來，藝術(shù)家就可以發(fā)揮自己的才能，完美呈現(xiàn)出每一個(gè)當(dāng)下的所思所想，喜悅與悲傷、歡樂與痛苦，這世上再?zèng)]有點(diǎn)線面與色彩不能描繪之物。每一個(gè)點(diǎn)，每一條線，每一個(gè)形狀，每一種色彩，都有自己的生命。他們帶著自己的生命力，在藝術(shù)家的手中，被互相融合，彼此交錯(cuò)，創(chuàng)造出一個(gè)全新的藝術(shù)世界。

以前的藝術(shù)家，習(xí)慣于以所見所聞的真實(shí)事物，來借以傳達(dá)自己的情感，如果舍棄真實(shí)的物體，那么，該用什么來作為藝術(shù)的載體，用來呈現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界？康定斯基一直在探索，試圖攻克這個(gè)難題，對(duì)他而言，這種探索是無意識(shí)的，他任由自己被內(nèi)心的情感與精神引導(dǎo)著，一步一步做著各種嘗試，幸運(yùn)的，正是這種全然交于精神世界自我探尋的方式，讓他找到了答案。那就是通過點(diǎn)線面、色彩這些藝術(shù)的基本元素，來抽象呈現(xiàn)精神世界。

康定斯基把他當(dāng)年在俄國求學(xué)時(shí)，頭腦里盤旋的一些思想加以條理化，一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)生，總是要把很多時(shí)間用在藝術(shù)和音樂之間的關(guān)系上。他在莫奈的繪畫中，第一次覺察到物體的非物質(zhì)化問題，并且不斷地吸引著他。通過在慕尼黑的展覽，以及連續(xù)的旅行，他學(xué)到了更多的新印象主義、象征主義、野獸派以及立體主義者的革命性的新發(fā)現(xiàn)。物理科學(xué)中的進(jìn)展，粉碎了他對(duì)可觸知的物體的世界所維持的信念。同時(shí)，他也增強(qiáng)了信心，認(rèn)為藝術(shù)必須關(guān)心精神方面的問題而不是物質(zhì)方面的問題。雖然康定斯基對(duì)科學(xué)及法律有強(qiáng)烈的興趣，但他還是被通神學(xué)、降神術(shù)和玄奧所吸引。

在他的思想王國里，總有那么一個(gè)神秘的內(nèi)核，他有時(shí)把它歸根于俄羅斯的什么東西。因此，這種神秘主義，這種內(nèi)在創(chuàng)作力量的感覺，是一種精神產(chǎn)品而不是外部景象或手工技巧的產(chǎn)品。它能使人得出一種完全沒有主題的藝術(shù)，除非僅用色彩、線條以及它們之間的關(guān)系來形成這一主題。他寫道：“色彩和形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說必須以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)?！?/p>

把俄國在抽象和構(gòu)成方面的探索傳播到西方的是康定斯基。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，康定斯基被迫離開德國，于一九一四年回到俄國。俄國革命之后，他被任命為莫斯科美術(shù)學(xué)院教授，一九一九年協(xié)助組建俄羅斯博物館。第二年，被任命為莫斯科大學(xué)教授，一個(gè)由政府發(fā)起的他的個(gè)人作品展覽在莫斯科舉行。恰好原先在探索現(xiàn)代藝術(shù)方面的良好氣候變了，康定斯基曾試圖通過造型藝術(shù)家、文學(xué)家和音樂家的共同參與協(xié)作，來對(duì)現(xiàn)代造型藝術(shù)語言進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以期建立一套能適合各種藝術(shù)創(chuàng)作的共同而完整的理論原則。但他的理論探索受到了來自構(gòu)成主義陣營中“生產(chǎn)藝術(shù)者”們的抵觸。

一年后，構(gòu)成主義者中持“生產(chǎn)藝術(shù)”觀點(diǎn)的藝術(shù)家們終于占了上風(fēng)，他們結(jié)成了新的創(chuàng)作社團(tuán)—“生產(chǎn)者聯(lián)盟”，正式拒絕“抽象創(chuàng)作”。康定斯基不得不重返西歐，在遠(yuǎn)離俄羅斯的異國他鄉(xiāng)繼續(xù)他自己的抽象藝術(shù)研究和創(chuàng)作。

他在莫斯科追溯往日的歲月，他開始在一些繪畫里搞規(guī)則形狀、直線或幾何曲線。一九二一年，還是接著搞幾何圖案，并進(jìn)入了他生平的另一個(gè)主要階段?？刀ㄋ够苓^馬列維奇、羅德琴柯的幾何抽象和構(gòu)成主義的影響，這可以說是毫無疑問的。盡管從自由形式變成了以規(guī)則、僵硬的線條勾邊的彩色形狀，但康定斯基的繪畫依然保持著劇烈的節(jié)奏感，保持抽象形式的繼續(xù)不斷的沖突活動(dòng)。

康定斯基創(chuàng)作的《白線，232號(hào)》，是一件過渡性的作品，主要的色塊，是以一種松散的和氣氛性的手法來處理的。但這些色塊被一種很強(qiáng)烈的直線條圖案和規(guī)則的曲邊色塊所強(qiáng)調(diào)，使作品有一種受幾何形控制的輕快感。圓是一個(gè)中心母題，從一九二零年代中期以來他就樂于此道。大概這是可以用來表現(xiàn)宇宙空間和星系的相互作用的主題，而且具有歷久不衰的魅力吧。

這期間，康定斯基強(qiáng)調(diào)自己對(duì)于抽象表現(xiàn)力所傾注的熱情。他仍然認(rèn)為，他的繪畫是浪漫的。他寫道：“藝術(shù)的目的和內(nèi)容是浪漫主義，假如我們孤立地、就事論事地來理解這個(gè)概念，那我們就搞錯(cuò)了……我的作品中，一直大量用圓，這里要出現(xiàn)的浪漫主義是一塊冰，而冰里燃燒著火焰?！?/p>

個(gè)人的抽象幻想，是他后來那些年的主要出發(fā)點(diǎn)。有時(shí)他把小而自由的形狀，任意散布在統(tǒng)一的色彩背景上；但又一些時(shí)候，便回到一種盡可能少的要素安排，好像是在凈化他的手法?？刀ㄋ够詈蟮囊慌L畫表明，現(xiàn)代藝術(shù)中一個(gè)最杰出、最有影響的人才已經(jīng)成熟。