重構(gòu)兒童的博物學(xué)精神
——讀喬治·布封的《自然史》

曾寶俊

重構(gòu)兒童的博物學(xué)精神
——讀喬治·布封的《自然史》

曾寶俊

·推薦理由·

《自然史》是一部傳世博物志，全書(shū)包括了地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分。在《自然史》中，喬治·布封綜合了大量的事實(shí)材料，對(duì)自然界做了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢隽嗽S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除宗教迷信，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。法國(guó)思想家盧梭對(duì)《自然史》這樣評(píng)價(jià)：“布封那純藝術(shù)家的人生態(tài)度，在《自然史》中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，他用異常平靜、悠然自得的語(yǔ)調(diào)，歌頌自然界中所有重要的品物，呈現(xiàn)出造物的尊嚴(yán)和靈性?！?/p>

這本書(shū)在物種起源方面的貢獻(xiàn)尤為突出，布封倡導(dǎo)“生物轉(zhuǎn)變論”，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)而變異，這些觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有著最直接的影響?！段锓N起源》的作者、英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文稱(chēng)布封為“現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)的許多相似之處，地球是冷卻了的小太陽(yáng)，地球上的物質(zhì)的演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi)?！蹲匀皇贰愤@部豐碑式的著作，是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一把利劍，給神學(xué)陰云籠罩的歐洲天空一道強(qiáng)有力的閃電。

布封是法國(guó)國(guó)王路易十五的皇家植物園的主任。作為法蘭西學(xué)院破格提拔的院士，他畢生精力都花在經(jīng)營(yíng)皇家花園上，閑來(lái)無(wú)事，就用40年時(shí)間寫(xiě)成這么一部巨著。在書(shū)中，喬治·布封用形象的語(yǔ)言描繪出了地球、人類(lèi)以及其他生物的演變歷史。喬治·布封一生游歷、觀察、實(shí)驗(yàn)、演講，他如同造物主委派的使者，把萬(wàn)物本原尊貴和神圣的品性展現(xiàn)給世人。

博物學(xué)是探究人與大自然關(guān)系的一門(mén)古老學(xué)問(wèn)，如今已經(jīng)隨著學(xué)科的細(xì)分而衰落，但它在人類(lèi)科學(xué)文明史上的地位是很重要的，很多博物學(xué)著作依然有其獨(dú)特的魅力。人應(yīng)當(dāng)向自然致敬，自然每時(shí)每刻都在演繹著生命和演化的傳奇！萬(wàn)物閃爍靈性，生命演出大戲；每一種動(dòng)物、植物，如同人類(lèi)，都在生命大戲中扮演著輕重不同的角色。對(duì)于地球的演化和生命的起源，我們因?yàn)椴涣私舛队X(jué)其神秘，可是在布封的筆下，我們閱讀之余留下的卻是生命最深刻的快感，在此特別推薦這一部歷久彌新的《自然史》。

·閱讀體驗(yàn)·

新課改以來(lái)，小學(xué)《自然》課華麗轉(zhuǎn)身，搖身一變，成了《科學(xué)》課。因?yàn)楣谝浴翱茖W(xué)”一詞，一下子就變得高大上了，真的是這樣嗎？這些年來(lái)，雖然從整體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的科學(xué)教育有了大踏步的前進(jìn)，但那些最優(yōu)秀的“科學(xué)課”似乎和過(guò)去的“自然課”并沒(méi)有什么大的區(qū)別，這是什么原因呢？

當(dāng)下，很多科學(xué)教師對(duì)于“博物學(xué)”這個(gè)詞好像還是有點(diǎn)陌生，總以為，博物學(xué)就是講點(diǎn)兒花花草草、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的知識(shí)，不過(guò)是了解大自然物種的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，并非如此。

博物學(xué)是人類(lèi)與大自然打交道的一門(mén)古老學(xué)問(wèn)，指對(duì)動(dòng)物、植物、礦物、生態(tài)系統(tǒng)等所做的宏觀層面的觀察、描述、分類(lèi)等。由于博物學(xué)所涉及的科目紛繁復(fù)雜，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)看上去似乎永無(wú)止境，所以，一個(gè)“博”字讓大多數(shù)的人對(duì)于博物學(xué)總是抱著高山仰止的態(tài)度，不敢親歷其境去研究和探索。尤其是當(dāng)家長(zhǎng)們本身都對(duì)博物學(xué)望而卻步，就更不會(huì)去鼓勵(lì)孩子涉足這門(mén)學(xué)科。

在西方歷史上有三種科學(xué)傳統(tǒng)：希臘理性科學(xué)傳統(tǒng)、博物學(xué)傳統(tǒng)和近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)。其中，博物學(xué)傳統(tǒng)倡導(dǎo)的是人和自然的溝通。孩子的天性就是對(duì)身邊的一切抱有無(wú)止境的好奇，這種好奇會(huì)推動(dòng)他們勇于求知和嘗試，從而培養(yǎng)出屬于自己的興趣愛(ài)好，孜孜不倦地投入其中。其實(shí)，小學(xué)階段的科學(xué)教育說(shuō)到底還處于啟蒙階段，啟蒙階段的科學(xué)教育的內(nèi)容并未跳出“博物學(xué)”范疇，依然屬于“自然課”，所以，最好的“科學(xué)課”和最好的“自然課”當(dāng)然沒(méi)有什么區(qū)別。

但，如果真要了解博物學(xué)，那就得回到200年前了（也就是18世紀(jì)末，19世紀(jì)初）。在那個(gè)時(shí)候，博物學(xué)是一門(mén)顯學(xué)，最典型的標(biāo)志就是布封的《自然史》付梓面世?！蹲匀皇贰芬唤?jīng)問(wèn)世，立即引起轟動(dòng)，隨后各種譯本相繼出現(xiàn)，在科學(xué)界、文學(xué)界和哲學(xué)界受到一致好評(píng)，當(dāng)時(shí)法國(guó)貴族基本是把它當(dāng)必讀書(shū)來(lái)收藏的。

在《自然史》中，布封以大量實(shí)物標(biāo)本做推論，對(duì)當(dāng)時(shí)的自然世界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。其中，首推他的“唯物論”思想。當(dāng)時(shí)人們以“創(chuàng)世紀(jì)”的觀點(diǎn)來(lái)解釋宇宙的起源，布封卻用科學(xué)的筆法把宇宙的歷史描繪了出來(lái)。書(shū)中，布封論述了宇宙、太陽(yáng)系、地球的演化史。他認(rèn)為，地球和太陽(yáng)一樣，是由熾熱的氣體凝聚、冷卻而成，地球誕生的時(shí)間比《圣經(jīng)》中的時(shí)間要早得多，布封認(rèn)為地球的年齡至少在10萬(wàn)年以上，而生物則是在地球自身的歷史演進(jìn)中形成的，并隨環(huán)境的變化而發(fā)生各種變異現(xiàn)象。他還大膽地提出，人是動(dòng)物的一屬，他在書(shū)中說(shuō)：“如果只注意面孔的話(huà)，猿是人類(lèi)最低級(jí)的形式，因?yàn)槌遂`魂之外，它具有人類(lèi)所有的一切器官?！?/p>

與此同時(shí)，他觀察大地、研究山脈、考察河川海洋，尋求地表變遷之根源。布封曾經(jīng)營(yíng)一座煉鐵廠(chǎng)，在離煉鐵廠(chǎng)不太遠(yuǎn)的地方有一座露天鐵礦。工人們?cè)趲r層中發(fā)現(xiàn)大量完整的菊石、箭石的化石，那些遠(yuǎn)古時(shí)代的海洋物種早已滅絕。大量化石的發(fā)現(xiàn)，意味著地球海陸曾發(fā)生變遷，這也提供了地球氣候變化的證據(jù)，由此，布封開(kāi)地質(zhì)學(xué)研究之先河，當(dāng)時(shí)的地質(zhì)學(xué)家和生物學(xué)家對(duì)物種起源和地球的歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。

布封在他的這本書(shū)中寫(xiě)道：“當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)了新大陸的時(shí)候，他們確實(shí)感到那兒的一切都是新穎的，四足獸、鳥(niǎo)、魚(yú)、昆蟲(chóng)、植物等全都是不認(rèn)識(shí)的，全都是與人們?cè)谀侵八?jiàn)到的不一樣。”正因?yàn)槿绱?，?duì)新物種的命名，成了博物學(xué)家首要的任務(wù)。布封書(shū)中這些真實(shí)的記錄，為人們了解自然科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，提供了鮮為人知的史料。

如果說(shuō)，一百年后的《物種起源》奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)，那么布封的《自然史》則為“系統(tǒng)進(jìn)化論”的形成和發(fā)展鋪平了道路。1859年，《物種起源》出版，達(dá)爾文以全新的進(jìn)化思想挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論和物種不變論，提出了震驚世界的論斷：生命只有一個(gè)祖先——生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐漸進(jìn)化而來(lái)的。我們?nèi)绻_(kāi)布封的《自然史》，讀一讀其中的論述，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，布封雖然沒(méi)有詳細(xì)描述物種變化的根本原因和進(jìn)化方法，但是他指出：物種是變的，古代物種沒(méi)有現(xiàn)代多，弱者被強(qiáng)者淘汰，物種受環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)而逐漸改變，或者變質(zhì)，或者變形，或者變異；舊的物種總會(huì)被新的物種所取代；物種總是在經(jīng)歷不斷消滅和更新的循環(huán)過(guò)程中……你看，這位偉大的博物學(xué)家已然隱約發(fā)現(xiàn)了自然界生物之間和物種進(jìn)化之間“物競(jìng)天擇”的規(guī)律。毋庸置疑，這些觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)達(dá)爾文的進(jìn)化論有著直接的影響。

除了極具科學(xué)價(jià)值之外，《自然史》的文學(xué)價(jià)值也同樣備受矚目。翻譯家郭宏安為本書(shū)的中譯本寫(xiě)了一則序——《科學(xué)與詩(shī)的融合》，他說(shuō)：“如果說(shuō)布封的《自然史》在科學(xué)性上多少已經(jīng)過(guò)時(shí)，它在文學(xué)性上卻值得我們一讀再讀。吸引我們的不僅僅是它的風(fēng)格的壯麗、典雅和雄偉，還有它的細(xì)膩而富于人性的描繪，特別是一幅幅洋溢著詩(shī)意而又細(xì)致入微的動(dòng)物肖像?！眴讨巍げ挤饽敲翡J、客觀、穩(wěn)健的文筆，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單、清晰、生動(dòng)的創(chuàng)作風(fēng)格，經(jīng)久地矯正著我的文字創(chuàng)作。

我特別欣賞布封對(duì)動(dòng)物形態(tài)的描繪，極富藝術(shù)感。他介紹這些動(dòng)物的態(tài)度并不完全客觀，而是帶著一種特殊的主觀情感，布封用形象的語(yǔ)言替它們畫(huà)像，是那么生動(dòng)具體、饒有趣味。在布封的筆下，大象溫和憨厚、小松鼠善良可愛(ài)、鴿子夫婦相親相愛(ài)……他還賦予動(dòng)物以各種人格：馬是英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，啄木鳥(niǎo)像苦工一樣辛勤勞動(dòng)，海貍之間和平共處毫無(wú)爭(zhēng)斗，狼兇殘而怯懦，是“渾身一無(wú)是處”的暴君，而美麗而優(yōu)雅的天鵝則被描繪為和平、開(kāi)明的君主。

在現(xiàn)行的中學(xué)教材中有一篇課文《馬》，就出自布封的筆下，原文的出處就是《自然史》，布封在文中寫(xiě)道：“人類(lèi)曾經(jīng)做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬。他和人類(lèi)分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的殊榮，它和它的主人一樣，具有無(wú)畏的精神，它眼看著危險(xiǎn)當(dāng)前而慷慨以赴；它聽(tīng)?wèi)T了兵器交接時(shí)的鏗鏘之音，喜歡并追隨這種聲音；在狩獵或賽馬時(shí)，它則以出眾的表現(xiàn)給主人帶來(lái)種種愉悅。他不會(huì)肆意地表現(xiàn)出自己的烈性，而是懂得克制自己的行為，不但屈從于駕馭人的手下，任他操縱，還仿佛懂得察言觀色，總能按照主人的表情來(lái)選擇奔騰、緩步或停止，他的一切行動(dòng)都是為了滿(mǎn)足主人的愿望?！蹦憧?，優(yōu)美典雅的語(yǔ)言將科學(xué)與文學(xué)完美地融合在一起。

布封的《自然史》涉及18世紀(jì)自然科學(xué)的廣博領(lǐng)域。我們今天閱讀這部200年前的著作，仍然可以從書(shū)中透露的細(xì)節(jié)，從字里行間，體會(huì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)家面對(duì)不斷涌現(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)，而激起的探索熱情和難以抑制的喜悅，也包括對(duì)于尚未探明的自然現(xiàn)象的困惑。

當(dāng)然，說(shuō)到這兒，很多科學(xué)教師會(huì)說(shuō)，你說(shuō)的可是《自然史》呀，跟博物學(xué)有啥關(guān)系？其實(shí)“自然史”和“博物學(xué)”是一回事！“自然史”和“博物學(xué)”這兩個(gè)詞對(duì)應(yīng)的英文是同一個(gè)詞，叫natural history。英文history（歷史）來(lái)源于古希臘語(yǔ)，原本有研究、探究的意思，所以nature history的意思是“探索自然”或者 “對(duì)大自然的探究”。近代，日本人將“natural history”翻譯成“博物學(xué)”這三個(gè)漢字，這個(gè)詞其實(shí)更貼切“natural history”的本意。

現(xiàn)代社會(huì)雖然科學(xué)昌明，知識(shí)爆炸，但是知識(shí)的性質(zhì)變了，變成了生產(chǎn)工具，不像200年前那樣，是人類(lèi)純粹的好奇心的產(chǎn)物。牛頓研究萬(wàn)有引力的時(shí)候，根本沒(méi)想過(guò)這個(gè)規(guī)律能夠用于讓衛(wèi)星升入太空，牛頓純粹是為了研究而研究，為了學(xué)問(wèn)而做學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)代所謂“科研”，只要不是為了推進(jìn)生產(chǎn)力、不能直接或者間接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這門(mén)學(xué)科基本上就屬于冷門(mén)。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)兒，叫“學(xué)以致用”；說(shuō)得不好聽(tīng)，就是科學(xué)變成了“經(jīng)濟(jì)的婢女”。

從古希臘開(kāi)始，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，科學(xué)是宗教的婢女。后來(lái)，科學(xué)這個(gè)宗教的婢女從宗教里獨(dú)立出來(lái)。但是獨(dú)立不久，科學(xué)就投入了經(jīng)濟(jì)和政治的懷抱，成為它們的附庸了。雖然，目前還有科學(xué)家在從事一些基礎(chǔ)科學(xué)研究，看起來(lái)不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，但是提供研究經(jīng)費(fèi)的人很清楚——這些研究發(fā)揮用途是遲早的事。說(shuō)到底，研究科學(xué)還是因?yàn)橛杏茫?/p>

200年前從事博物學(xué)研究的那些學(xué)者就不是這樣。當(dāng)時(shí)人們研究鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、花花草草，觀察、鑒別，給它們分類(lèi)、編目，除了陶冶情操，或者專(zhuān)業(yè)工作者的職業(yè)需要，幾乎沒(méi)有什么特別的目的，就是為研究而研究，因?yàn)楹闷娑芯?，因?yàn)橄矚g而研究，基于興趣而研究。正因?yàn)槿绱?，博物學(xué)漸漸地沒(méi)落了。

人類(lèi)歷史的絕大部分時(shí)間中，人類(lèi)并非靠科學(xué)革命以來(lái)發(fā)展起來(lái)的科技而存活，在其漫長(zhǎng)的進(jìn)化和發(fā)展歷史中，靠的是博物學(xué)知識(shí)和傳統(tǒng)技藝。從理論上講，世界各地都有自己的博物學(xué)。但近代以來(lái)，人類(lèi)的文明則具有典型的西方特征，以展現(xiàn)強(qiáng)力和征服為榮耀。在信奉科學(xué)力量的同時(shí)，漸漸熄滅了對(duì)自然與生俱來(lái)的敬畏之心，人與自然的關(guān)系開(kāi)始從相依相存慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)抗角力，在征服自然、改造自然的口號(hào)之下，在顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡和開(kāi)山機(jī)械的巨力之下，博物學(xué)慢慢地變成了科學(xué)研究領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，即使真正的科學(xué)家也難以真正理解這個(gè)概念。這也是今日在各門(mén)學(xué)術(shù)均十分發(fā)達(dá)的狀況下，依然要重啟古老博物學(xué)的一個(gè)理由。

小學(xué)的科學(xué)課是對(duì)兒童進(jìn)行早期科學(xué)啟蒙教育的一門(mén)課程，這門(mén)課程的重要性就在于，它能夠培養(yǎng)孩子們對(duì)自然的敬畏之心和對(duì)科學(xué)的好奇心、求知欲，能引導(dǎo)孩子們主動(dòng)獲得有關(guān)自然界和自身生活的科學(xué)知識(shí)，幫助他們體驗(yàn)科學(xué)的過(guò)程與方法，從小培養(yǎng)他們愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的行為習(xí)慣和進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的潛能。

我提倡在科學(xué)課上重構(gòu)孩子的博物學(xué)精神，反對(duì)像當(dāng)代教育體制一樣，填鴨式的塞給孩子關(guān)于天文地理自然科學(xué)等既空洞又乏味的書(shū)面教條理論。孩子們對(duì)大自然和科學(xué)的探究具有天然的興趣，早期的科學(xué)啟蒙教育對(duì)一個(gè)人科學(xué)素養(yǎng)的形成具有決定性的作用。真正的博物學(xué)是走出課堂，親近自然，拿起畫(huà)筆和工具，用眼睛和心靈去感受和觸碰，讓大自然去打動(dòng)他們，這將比書(shū)本上的知識(shí)更能夠進(jìn)入他們的內(nèi)心，讓孩子們找到真正的快樂(lè)和興趣，主動(dòng)去探索和創(chuàng)造。

從小培養(yǎng)博物學(xué)家，讓我們的兒童像博物學(xué)家一樣成長(zhǎng)，首先就應(yīng)該培養(yǎng)像博物學(xué)家一樣廣博的興趣愛(ài)好，讓孩子們從愛(ài)好出發(fā)，養(yǎng)成主動(dòng)博聞、建立博識(shí)、擁有博愛(ài)的博物家情懷。如果一個(gè)孩子的知識(shí)注意力，能有一部分回到自己的身邊，能至少培養(yǎng)出一項(xiàng)興趣；不管是做手工，還是對(duì)某一類(lèi)物品的癡迷，或者對(duì)某個(gè)沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)用途的領(lǐng)域，能夠深入鉆研，那這個(gè)人一定是可愛(ài)的、有意思的！如果是這樣，那么“博物學(xué)精神”的復(fù)興就有意義了！

1777年，法國(guó)政府給布封鑄了一座銅像，基座上用拉丁文寫(xiě)著：“獻(xiàn)給和大自然一樣偉大的天才?！边@是對(duì)布封的崇高評(píng)價(jià)。他一生熱情地贊美大自然，探索大自然的秘密，也對(duì)人類(lèi)的智慧和才能倍加稱(chēng)頌。所以成為博物學(xué)家并不是想象中的那樣艱深困苦，只要我們不斷激發(fā)孩子的好奇心，從周?chē)纳?、環(huán)境開(kāi)始探索，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)不定我們的孩子已經(jīng)成為小小博物家了。

·名師自述·

我出生于江蘇揚(yáng)州，游歷于江浙兩省，體察蘇浙教育，如今任職于蘇州大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，擔(dān)任蘇州大學(xué)基礎(chǔ)教育教師發(fā)展學(xué)院科學(xué)教育研究所常務(wù)副所長(zhǎng)、教育部課程教材專(zhuān)家委員會(huì)委員、教育部《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂組專(zhuān)家、蘇教版小學(xué)《科學(xué)》教材編寫(xiě)組核心成員，曾主持“無(wú)錫市小學(xué)科學(xué)名師工作室”工作，被評(píng)為江蘇省特級(jí)教師、無(wú)錫市名教師。

從村小教師到國(guó)家《課標(biāo)》組成員，我長(zhǎng)期扎根于一線(xiàn)課堂，曾應(yīng)邀在江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽頒獎(jiǎng)典禮、浙江省“千課萬(wàn)人”研討會(huì)、杭師大“浙派名師課堂展示”以及全國(guó)各大學(xué)國(guó)培項(xiàng)目和教材培訓(xùn)會(huì)上示范講學(xué)。有人驚嘆于我?guī)煶锌茖W(xué)教育前輩路培琦后教學(xué)技藝的飛躍，也有人折服于我對(duì)科學(xué)教材穿透性的理解，更有人陶醉于我對(duì)科學(xué)課堂理性和詩(shī)化的演繹……但我知道，因?yàn)闊釔?ài)和執(zhí)著，所以才會(huì)在科學(xué)課堂上不斷呈現(xiàn)自我的超越。

（作者系蘇州大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)高年級(jí)部主任，江蘇省特級(jí)教師）

·拓展閱讀·

《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》〔美〕比爾·布萊森

這是一部有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史的既通俗易懂又引人入勝的書(shū)，作者用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中，所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。驚奇和感嘆組成了本書(shū)，歷歷在目的天下萬(wàn)物組成了本書(shū)，益于人們了解大千世界的無(wú)窮奧妙，掌握萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展脈絡(luò)。