古代青銅紋飾在篆刻藝術(shù)中的應(yīng)用（上）

孫智勝

古代青銅紋飾在篆刻藝術(shù)中的應(yīng)用（上）

孫智勝

中國(guó)古代青銅紋飾豐富多彩，這些經(jīng)典藝術(shù)的文化內(nèi)涵深刻地影響著浸潤(rùn)著中國(guó)篆刻藝術(shù)。中國(guó)古代青銅器紋飾可分為三大類(lèi)：幾何紋，動(dòng)物紋，人物活動(dòng)紋。古代青銅紋飾對(duì)篆刻藝術(shù)的影響體現(xiàn)在：青銅器形制對(duì)印鈕藝術(shù)上的影響及運(yùn)用；青銅紋飾在印章邊款藝術(shù)上的應(yīng)用；青銅器紋飾在篆刻印面章法和字法上的應(yīng)用。

青銅紋飾；篆刻

中國(guó)青銅器，始于原始社會(huì)末期二里頭文化期，后經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十六個(gè)世紀(jì)的青銅時(shí)代，創(chuàng)造了輝煌燦爛的青銅時(shí)代文明。特別是夏商周青銅器有其獨(dú)特的令人震撼的造型，工藝精美絕倫，其裝飾紋樣和銘文更是因其豐厚的藝術(shù)與文化含量而享譽(yù)世界，是中華古代藝術(shù)寶庫(kù)中最原始、最純樸、最華麗，令人們陶醉、敬仰和敬畏的古老紋樣。幾千年來(lái)，這些紋飾藝術(shù)精華和文化內(nèi)涵，已滲透在歷朝歷代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多學(xué)科、多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，它煥發(fā)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力，也培育出許多新文化品類(lèi)。古代青銅紋飾豐富多彩的經(jīng)典藝術(shù)和文化內(nèi)涵，也越來(lái)越深刻地影響著浸潤(rùn)著中國(guó)篆刻藝術(shù)，極大地提升篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)空間和文化魅力。筆者就中國(guó)古代青銅紋飾在篆刻藝術(shù)中的應(yīng)用，作些淺論與思考。

一、中國(guó)古代青銅紋飾主要樣式及藝術(shù)特征

中國(guó)古代青銅器不僅造型精美，而且表面往往鑄或刻有精美的紋飾，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古代青銅器紋飾可分為三大類(lèi)。

第一類(lèi)幾何紋。幾何紋是以幾何圖案為基礎(chǔ)組成的有規(guī)律的紋飾，其由線形變化和結(jié)構(gòu)變化呈現(xiàn)出豐富的形式美。在商周饕餮紋盛行時(shí)，幾何紋多數(shù)作為主紋的陪襯或地紋使用。主要有連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋、斜條紋、云雷紋、乳釘雷紋、曲折雷紋、勾連雷紋、三角雷紋、菱形雷紋、網(wǎng)紋、貝紋、繩紋、繩格紋等。

第二類(lèi)動(dòng)物紋。它是青銅器紋飾的主體，在青銅藝術(shù)中一開(kāi)始就是以動(dòng)物紋為主的，占有1500多年的統(tǒng)治地位。主要有馬、牛、羊、雞、犬、豬六畜和野生動(dòng)物虎、犀、兔、象、鹿及蛇、龜、蟾蜍、魚(yú)、蟬等動(dòng)物的側(cè)面或全軀形象。動(dòng)物紋中最突出的是神秘的動(dòng)物紋，主要有獸面紋、龍紋、鳳鳥(niǎo)紋、竊曲紋、蟠螭紋、蟠虺紋等。獸面紋舊稱饕餮紋，《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。”其特點(diǎn)是突出表現(xiàn)獸的頭部，兩側(cè)帶有（或無(wú)）身軀，巨睛凝視，令人望而生畏。

第三類(lèi)人物活動(dòng)紋。在早期青銅器上，人物形象多為輔助圖案的圓雕，如舉鼎的跪奴、被猛獸追逐的奴隸等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原地區(qū)的青銅器上出現(xiàn)了一些狩獵、宴樂(lè)的場(chǎng)面，人文色彩強(qiáng)烈，集中反映了帝王和貴族的生活?？傮w來(lái)說(shuō)，人物形象出現(xiàn)在銅鏡上的居多，多為宗教題材。如“東王公”“西王母”“羽人”等。人事活動(dòng)紋春秋中晚期才出現(xiàn)，主要有宴樂(lè)歌舞、狩獵、水陸攻戰(zhàn)紋等。

四羊方尊

中國(guó)青銅器的審美理想和美學(xué)精神，可概括為充實(shí)與空靈，即現(xiàn)實(shí)與浪漫兩大類(lèi)。這三大類(lèi)紋飾，從篆刻藝術(shù)的角度去分析，它在造型、構(gòu)圖上有其重要的美學(xué)特征，這可充分借鑒和運(yùn)用篆刻于藝術(shù)之中。

1.造型簡(jiǎn)約之美。簡(jiǎn)，即真，是一種至情至性的真誠(chéng)流露，提倡樸素的審美傾向，其表現(xiàn)為它的造型和紋飾方面的簡(jiǎn)約。商周時(shí)期在銅器造型風(fēng)格上，樸實(shí)舒暢，形成簡(jiǎn)潔流暢的時(shí)代特征，透視出濃郁的理性精神。如銅爵的工藝形象設(shè)計(jì)，它的形體比例的適中、直曲線條的妙合、造型和裝飾的簡(jiǎn)練，給人一種高聳向上而又沉穩(wěn)有力的美感。方形鼎為四足，剛健穩(wěn)重；圓形鼎為三足，圓潤(rùn)安寧。這讓人們對(duì)鼎的直覺(jué)，從寓意著安定平穩(wěn)，繼而上升為個(gè)人地位與（或）國(guó)家安定的象征。先民們觀物取象，視像立意，在形象的直覺(jué)審美中，摸索、總結(jié)出審美規(guī)則，把族群乃至國(guó)家的道德認(rèn)同和價(jià)值取向，體現(xiàn)在對(duì)器物、紋飾造型簡(jiǎn)約、形象簡(jiǎn)潔審美趣味之中。

2.對(duì)稱反復(fù)之美。青銅器藝術(shù)有著重要的裝飾規(guī)律，即對(duì)稱與反復(fù)。商周青銅器紋飾的設(shè)計(jì)，更多地追求具象的姿態(tài)，同時(shí)主題花紋和輔助花紋的交替出現(xiàn)，如饕餮紋與云雷紋，即顯現(xiàn)出繁縟華美的裝飾效果，層次分明，井然有序。饕餮紋，其特征是一個(gè)正面的獸頭，以鼻梁為中軸線，兩側(cè)對(duì)稱展開(kāi)雙角、雙眉和雙目，鼻梁下是翻卷的鼻頭和張開(kāi)的巨口。紋飾是怪異猙獰的，甚至是夸張的，線條是滯澀、粗狂的。這種對(duì)稱形反復(fù)出現(xiàn)，則表現(xiàn)出鮮明的節(jié)奏感、韻律感，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比效果和對(duì)稱之美。

3.肅穆獰厲之美。青銅器的發(fā)展始終貫穿著莊嚴(yán)、神秘、獰厲乃至恐懼的浪漫主義審美風(fēng)格，此意蘊(yùn)就是神權(quán)與王權(quán)的交融，使受眾直覺(jué)始終感受在宗教情懷的神秘與恐懼之中，認(rèn)識(shí)王權(quán)的莊嚴(yán)與敬畏。饕餮紋是貫穿商周時(shí)期的青銅主樣紋飾，其寓意警誡貪婪無(wú)度；鴟鸮也是重要的青銅紋飾，是通過(guò)鴟鸮的文化屬性警示時(shí)人避害趨吉，使自身言行合乎社會(huì)規(guī)范，這充分體現(xiàn)了等級(jí)社會(huì)莊嚴(yán)肅穆的氛圍。許多青銅器造型和精細(xì)紋飾、銘文所展示它內(nèi)在莊嚴(yán)、威勢(shì)和權(quán)威，讓人感覺(jué)怵目驚心，其藝術(shù)表現(xiàn)具有肅穆獰厲之美。

4.人文寓意之美。青銅器的造型與紋飾高度重視形式美，具有美與善、情與理的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與直覺(jué)的統(tǒng)一，道與器的統(tǒng)一的特征。從造型、紋飾到銘文都有獨(dú)特的政治寓意和文化內(nèi)涵。夏商以后，玉器的事神功能逐漸被青銅器代替。青銅銘文涉及德行與修德的內(nèi)容有近200處，作為禮樂(lè)文明物質(zhì)載體的青銅器，則成了符合社會(huì)教化的物化載體，其造型、紋飾的藝術(shù)作用和人文內(nèi)涵，潛移默化地影響著人的情操和精神。西周以來(lái)青銅器的教化功能和理性精神，體現(xiàn)了美與善的有機(jī)統(tǒng)一。

5.有紋飾繁錦之美。青銅器造型多變、紋飾繁縟、絢爛多彩，裝飾紋飾刻鏤手法更淺細(xì)，前期之粗花變?yōu)楣ふ募?xì)花。青銅器主導(dǎo)的紋飾饕餮、夔龍等形象出現(xiàn)于商代前期，是單層的線刻花紋，但到商代后期形成了浮雕與線刻相結(jié)合的紋飾。在凸起的主紋上加刻陰紋裝飾線，主紋之下再刻出細(xì)密的地紋，構(gòu)成多層次的視覺(jué)效果。這些圖形在構(gòu)成上具有方中寓圓、圓中寓方的特點(diǎn)，既柔和又方正挺拔，富于變化，適應(yīng)器物的各種部位。從紋飾鏤刻工藝看，夏、商時(shí)代為陶范鑄成，一范一器，幾乎沒(méi)有完全相同紋飾或刻痕的青銅器。商周時(shí)期的青銅器的紋飾繁蕪、華美、威嚴(yán)而神秘，在這種形象面前，一方面人們因恐懼而屈服，達(dá)到了君王政治目的和造物者的藝術(shù)匠心與苦心；一方面青銅器的審美功能被更加強(qiáng)調(diào)、突出了，呈現(xiàn)出一派藝術(shù)盛世繁錦之美。

二、中國(guó)古代青銅紋飾在篆刻藝術(shù)中的應(yīng)用

中國(guó)古代青銅藝術(shù)不但是中華民族藝術(shù)的精華，也是世界歷史文化寶庫(kù)中的瑰寶，對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。就篆刻藝術(shù)而言，古今篆刻家也都極為重視中國(guó)古代青銅紋飾的應(yīng)用，并取得了豐碩成果，但發(fā)掘研究和探索應(yīng)用仍將是當(dāng)今和今后藝術(shù)家們和印人一個(gè)恒久的藝術(shù)課題。

1.青銅器形制在印鈕藝術(shù)上的運(yùn)用。

形制是指器物的外形表現(xiàn)。從中國(guó)古代青銅器就能洞見(jiàn)出我們祖先卓越的審美想象能力和巨大的創(chuàng)造能力：一是實(shí)用裝飾并重，追求實(shí)用與審美的完美統(tǒng)一。二是幾何形體與動(dòng)物形體等單用、并用與復(fù)合使用。三是蘊(yùn)含多種美學(xué)規(guī)則，如平衡對(duì)稱、單純多樣、剛?cè)嵯酀?jì)、靜中寓動(dòng)、背離規(guī)則等。這些美學(xué)特點(diǎn)，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文學(xué)藝術(shù)影響巨大，也對(duì)中國(guó)古老的篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，自然對(duì)印鈕形制也產(chǎn)生了較大的影響。在印鈕形制上留下了中國(guó)古代青銅器形制的藝術(shù)身影。

首先，青銅器形制印鈕所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果，突出了中國(guó)古老的審美意趣和文化內(nèi)涵。印鈕型制古風(fēng)化，使一些印材凸顯了古樸氣質(zhì)而又煥發(fā)出一種嶄新的藝術(shù)魅力。

其次，歷代帝王將相、才子佳人、工藝匠人及篆刻家、收藏家們十分注重篆刻和印鈕藝術(shù)，大大促進(jìn)了印鈕藝術(shù)向古韻、精細(xì)、審美化方向發(fā)展。篆刻藝術(shù)的繁榮也必然促進(jìn)印鈕藝術(shù)的發(fā)展。許多雕刻高手在易于受刀的石印上隨心所欲地雕鐫出精美的印鈕，使篆刻與印鈕藝術(shù)相得益彰，石印自此開(kāi)始盛行。北宋大觀年間，宋徽宗命人編繪一套《宣和博古圖》，共30卷，收錄了宣和殿所藏商至唐代銅器800余件，將器物紋飾作詳細(xì)分類(lèi)與定名，還詮釋了各種紋飾含義。因集宋代所藏前朝青銅器之大成，故得名博古。這些博古紋絕大多數(shù)是古代青銅紋的精華。清康乾年間是印鈕藝術(shù)發(fā)展的高峰期，且無(wú)石不鈕，雕鈕高手眾多，精美絕倫的鈕飾遠(yuǎn)超過(guò)歷代，流傳至今；甚至還招募名工雕手在宮內(nèi)為寶璽制鈕，許多世間罕見(jiàn)名石名工的印鈕，被帝王及其權(quán)戚所擁有。這樣將博古紋應(yīng)用于印章雕鈕之上，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)印石使用與收藏審美情懷的需要，猶“如銅器，古者淳厚，雖樸素而神氣喜其韞藏，常邀百世之賞”。如青銅回紋、饕餮紋、獸紋在印鈕上的應(yīng)用。

青銅器回紋

青銅器饕餮紋

青銅器夔紋

壽山芙蓉石回紋方章

壽山石饕餮紋長(zhǎng)方章

壽山石桃花紅獸紋方章

2.青銅紋飾在印章邊款藝術(shù)上的應(yīng)用。

鄧散木 糞公等二方印獸紋邊款

鄧石如刻 江流有聲斷岸千尺獸面紋邊款

朱復(fù)戡 何氏樂(lè)石篆印

朱復(fù)戡 虎踞龍盤(pán)印章邊款

邊款藝術(shù)是整個(gè)篆刻藝術(shù)不可分割的組成部分，源于隋唐，明清當(dāng)盛，時(shí)下流派紛呈、風(fēng)格各異。邊款成為敘事、抒情、考辨，涉及題材廣泛的重要藝術(shù)載體，是一門(mén)集書(shū)法、章法、繪畫(huà)及文學(xué)、史學(xué)于一體的綜合藝術(shù)。古代青銅紋飾在邊款上的應(yīng)用，多方面還處于一塊待開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的處女地，亟須現(xiàn)代印人去開(kāi)發(fā)應(yīng)用。如鄧散木的“糞公”邊款，以商周青銅虎頭紋刻就，使整枚印章顯得古樸典雅，富有藝術(shù)感。再如，鄧石如這方極著名的“江流有聲斷岸千尺”朱文印，章法結(jié)構(gòu)緊密，除布局上的疏曠對(duì)應(yīng)，虛實(shí)交叉，給人印象深刻外，此印三面刻有不規(guī)則布局的邊款，還刻有一面獸面紋，古樸典雅，使印章從整體上體現(xiàn)了豐厚的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。還有篆刻家朱復(fù)戡的許多印章邊款上亦多有古代青銅器紋飾元素的應(yīng)用。

J292.1

A

1005-6009（2017）69-0060-03

孫智勝，《印說(shuō)》（南京，210000）編委，南京印社社員。著有《中華古代體育文化新畫(huà)像集》。