復(fù) 古

辛 塵

復(fù) 古

辛 塵

北宋對(duì)晉人的推崇側(cè)重于領(lǐng)略晉人的自由精神，開辟出了尚意書風(fēng)，并進(jìn)一步賦予書法以“人格批評(píng)”的含義，注重書法與個(gè)人學(xué)問、氣節(jié)的關(guān)系。由于尚意書風(fēng)理論存在一定的偏頗，從而產(chǎn)生了一定的流弊，宋高宗趙構(gòu)開始對(duì)尚意書風(fēng)進(jìn)行反撥，最終在趙孟頫身上完成了書法等藝術(shù)方面的全面復(fù)古，使得書法的發(fā)展更加穩(wěn)健。

崇晉；人格批評(píng)；趙構(gòu)；趙孟頫；復(fù)古運(yùn)動(dòng)

作為北宋“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的重要組成部分，“尚意”書風(fēng)的實(shí)質(zhì)是跳出唐人所崇尚的法度及其對(duì)書法點(diǎn)畫字形完美的形式主義追求，特別強(qiáng)調(diào)書法對(duì)書寫者性情、學(xué)養(yǎng)、氣節(jié)、態(tài)度等方面的表現(xiàn)，對(duì)獨(dú)立人格的表現(xiàn)。北宋諸家對(duì)晉人書法的推崇，不是像唐人側(cè)重于其形式與筆法的追摹，而是側(cè)重于其自由精神的領(lǐng)略。也就是說，同樣是以晉人書法為最高典范，宋人與唐人走的是兩條路，最有說服力的一個(gè)例證是，米芾學(xué)二王而歸于放筆一戲，以“刷字”標(biāo)榜個(gè)性，成為尚意書風(fēng)的代表書家；而同時(shí)期的薛紹彭學(xué)二王，則追隨古法，孤芳自賞，淹沒在尚意書風(fēng)的大潮中。

毫無疑問，蘇軾、黃庭堅(jiān)的努力是極有價(jià)值的，他們的書論可以理解為是對(duì)他們自己的書法的辯護(hù)與闡釋，但這種尚意書論進(jìn)一步賦予了書法以“人格批評(píng)”的含義：一方面，相對(duì)于唐人的技法批評(píng)，尚意書論更重視人格批評(píng)，這是中國(guó)古代藝術(shù)批評(píng)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折；另一方面，就字與人的關(guān)系而言，晉人關(guān)注的是書法與人的儀表、風(fēng)度的關(guān)系，唐人關(guān)注的是書法與人的情緒、情感的關(guān)系，而宋人關(guān)注的則是書法與人的學(xué)問、氣節(jié)的關(guān)系，這是對(duì)“字如其人說”的重要補(bǔ)充。

圖1 宋高宗趙構(gòu)《賜岳飛手敕》

圖2 趙孟頫《致民瞻十札》其三

但毋庸諱言，這種偏重于倫理學(xué)的、人格批評(píng)的書法思想是有偏頗的，書法的本意是把字寫好，要寫好字就不能不深入研究筆法技巧，而“尚意”走向極端，在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格表現(xiàn)的同時(shí)，有忽略書法技法的傾向，必然會(huì)招來詬病。南宋朱熹就認(rèn)為蘇、黃把寫字的風(fēng)氣帶壞了。平心而論，當(dāng)時(shí)書法的衰退并非由蘇、黃造成，而是人們對(duì)其書法思想的理解有偏差。尤其是對(duì)初學(xué)者而言，學(xué)問文章缺少積累，沒有高度，如何能像蘇、黃那樣尚意？藝術(shù)修養(yǎng)、書法技法缺少厚度，沒有深度，如何能像米芾那樣游戲？可見，如果不以書法本身為目的，誰都可以尚意、游戲；如果書法本身也是追求，便不能無條件地尚意、游戲。否則，這樣的書法只能是不負(fù)責(zé)任的涂鴉。

南宋高宗趙構(gòu)與他的父親一樣，對(duì)書法藝術(shù)有深入的研究（見圖1），在他看來，北宋諸家最值得推崇的是米芾，而米字也僅僅是行草可入“能品”。趙構(gòu)的書法雖然從黃庭堅(jiān)入手，轉(zhuǎn)而學(xué)米芾，但最終還是以晉、唐為宗，努力學(xué)習(xí)王羲之的書法，并且提出書法須以正書筑基，推求點(diǎn)畫，精研八法，然后才可以作行草。趙構(gòu)的書學(xué)主張及其身體力行，可以視為對(duì)尚意書風(fēng)的一次反撥。但是，一方面南宋朝廷掙扎在死亡線上，君臣處在抗金與議和斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，另一方面對(duì)北宋亡國(guó)的檢討、對(duì)新黨罪責(zé)的追究，導(dǎo)致對(duì)蘇軾一黨的平反昭雪，引發(fā)了南宋初期的學(xué)蘇熱潮。所以，尚意書法思想并沒有因?yàn)橼w構(gòu)的主張而被抑制。真正調(diào)整思路矯正尚意偏頗的，當(dāng)推元代趙孟頫。

蒙元入主中原，以武力統(tǒng)一中國(guó)，但在文化上又不能不借助于漢人。宋宗室趙孟頫被舉薦到元大都，執(zhí)掌全國(guó)藝壇，他的書學(xué)主張與書法實(shí)踐深受趙構(gòu)影響，追摹晉唐，在深研法度的基礎(chǔ)上講究韻味（見圖2），兼擅五體，追求完美，不刻意彰顯個(gè)性，稱之為“復(fù)古”。復(fù)古二字大有深意。從政治上講，復(fù)古是復(fù)唐以上之古，與宋無關(guān)，不會(huì)遭忌；從藝術(shù)上講，晉唐是中國(guó)書畫藝術(shù)的正脈，復(fù)古是在元代政治極其黑暗的情況下，維系承傳中華藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)；從書法實(shí)踐看，復(fù)古是通過研究晉唐筆法，對(duì)宋代尚意書風(fēng)做出調(diào)整和糾偏。由此可見，在元代特殊的歷史條件下，趙孟頫倡導(dǎo)“復(fù)古”不是倒退，而是為了謀求更穩(wěn)健地前進(jìn)。

趙孟頫在元代的地位非常特殊。在他的周圍，從妻、兒、家人，到朋友、同事、學(xué)生，不是模仿他的書法，就是與他志同道合，這個(gè)圈子不僅越來越向四周擴(kuò)展，漢人、蒙人皆學(xué)趙字，而且代代相傳，整個(gè)元代幾乎都籠罩在趙字的影響之下。如此深廣的影響力，在中國(guó)書法史上，除了王羲之，恐怕就只有趙孟頫了。

以趙孟頫為領(lǐng)袖和宗師的元代藝術(shù)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，是整體的，主要包括繪畫、書法的復(fù)古，甚至還有印章的復(fù)古，并直接導(dǎo)致了篆刻藝術(shù)的形成。在書法方面，不僅真體、楷行草三種書體全面恢復(fù)古法，而且早已衰落的篆、隸也得到了重新整頓，甚至瀕臨失傳的章草在此際得到弘揚(yáng)，涌現(xiàn)出一批章草名家，包括趙孟頫、鄧文原、康里子山以及元末明初的宋克，成為這一時(shí)期書法史上最靚麗的風(fēng)景。相形之下，繼續(xù)追隨尚意書風(fēng)者，不僅不成氣候，而且被深深地淹沒了。

J292.1

A

1005-6009（2017）69-0024-02

辛塵，本名胡新群，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210000）教授，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員，江蘇省教育書法協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。