例談人民版必修三易錯(cuò)易混知識(shí)考點(diǎn)的學(xué)習(xí)

浙江 鄧夏生

例談人民版必修三易錯(cuò)易混知識(shí)考點(diǎn)的學(xué)習(xí)

浙江 鄧夏生

在歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生感覺(jué)到最難又最痛苦的方面，就是熟讀、熟背的東西過(guò)些時(shí)間又都忘記了或變得模糊不清了。在這其中，其實(shí)涉及歷史學(xué)習(xí)中一個(gè)關(guān)鍵技巧，那就是對(duì)易混易錯(cuò)知識(shí)考點(diǎn)的把握要領(lǐng)與破解技巧。下面以人民版必修三的相關(guān)考點(diǎn)知識(shí)為例進(jìn)行解讀。

易錯(cuò)歷史知識(shí)，實(shí)際上就是對(duì)同一歷史現(xiàn)象演進(jìn)歷程缺少細(xì)節(jié)性注意或者不夠重視，結(jié)果對(duì)同一歷史現(xiàn)象產(chǎn)生顛倒或者似是而非的感覺(jué)。而易混歷史知識(shí)往往是對(duì)類(lèi)似的歷史現(xiàn)象缺少比較或者辨別，以致于對(duì)類(lèi)似歷史現(xiàn)象產(chǎn)生錯(cuò)位甚至模棱兩可的感覺(jué)。

一、關(guān)注教材細(xì)節(jié)，把握歷史現(xiàn)象的縱向聯(lián)系

1.記住歷史現(xiàn)象的時(shí)間關(guān)系

時(shí)間的記憶可以說(shuō)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的最大障礙之一，學(xué)生多反映其對(duì)時(shí)間記不牢，為此建議從以下三點(diǎn)做起：

（1）要準(zhǔn)確定位歷史現(xiàn)象的時(shí)間意識(shí)，決不能主觀臆斷。

例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)古代中國(guó)書(shū)法時(shí)，對(duì)于各種書(shū)法字體“起始”時(shí)間出現(xiàn)遺忘或者搞錯(cuò)：小篆創(chuàng)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)（學(xué)生易誤認(rèn)為統(tǒng)一文字的秦朝）；隸書(shū)始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代（學(xué)生誤認(rèn)為隸書(shū)從漢代開(kāi)始）；草書(shū)出現(xiàn)于漢初（學(xué)生易誤認(rèn)唐朝的懷素、張旭為草書(shū)的開(kāi)始）；楷書(shū)始于魏晉（學(xué)生誤以為草書(shū)出現(xiàn)要晚于楷書(shū)）。

（2）要根據(jù)歷史現(xiàn)象的時(shí)間聯(lián)系厘清歷史現(xiàn)象間內(nèi)在聯(lián)系。

譬如孔孟儒學(xué)、漢代新儒學(xué)、宋明理學(xué)（宋明儒學(xué)）、明清之際儒學(xué)的活躍（儒學(xué)新發(fā)展）之間聯(lián)系與區(qū)別：不同時(shí)代背景下儒學(xué)的發(fā)展和完善（整體思路）。具體而言：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子的“仁政”不是對(duì)春秋孔子“仁”的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展，也即是說(shuō)孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把“仁”擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。董仲舒將道家（黃老之學(xué)）、陰陽(yáng)家、法家思想融合在一起改造傳統(tǒng)儒家思想，形成新儒學(xué)，新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常、大一統(tǒng)；漢武帝通過(guò)起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書(shū)等措施確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。朱熹是繼孔孟之后我國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家，將儒、道、佛思想糅合在一起，以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，“程朱理學(xué)”因而成為官方正統(tǒng)儒學(xué) ；明清之際黃宗羲、顧炎武等提出的反專(zhuān)制民主思想使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，使儒學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)。這樣一來(lái)，以時(shí)間為線索，把各個(gè)歷史時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)較為清晰地描述出來(lái)，知識(shí)脈絡(luò)和知識(shí)聯(lián)系顯得自然和順通。

（3）要對(duì)歷史現(xiàn)象時(shí)間關(guān)系形成記憶“特點(diǎn)”。

如對(duì)鄧小平理論的形成的記憶：中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前，《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是開(kāi)辟新時(shí)期新道路的宣言書(shū)；中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》事實(shí)上是十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告（標(biāo)志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的開(kāi)始形成）；1982年中共十二大首次提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；1987年中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線（標(biāo)志著鄧小平理論的發(fā)展）；1992年春，鄧小平發(fā)表南方談話和中共十四大召開(kāi)，理論上回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”（標(biāo)志著鄧小平理論形成完整的思想體系）；1997年中共十五大召開(kāi)，首次使用“鄧小平理論”這個(gè)概念，并寫(xiě)入黨章（標(biāo)志著鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想）。這些時(shí)間和事件的定位，只需記住中共十二大召開(kāi)在1982（十二大的“2”）年，根據(jù)每五年有一重大事件，順推下來(lái)就記牢了。

2.記住歷史的空間關(guān)系

歷史地理的沿革也是歷史學(xué)習(xí)中學(xué)生容易出錯(cuò)的方面。首先，要抓住空間記憶的“關(guān)鍵”線索或“中心詞”，如“百家爭(zhēng)鳴”各派思想家所在的諸侯國(guó)及其首都；宋明理學(xué)與明清之際的思想活躍著“浙江”代表（王陽(yáng)明與黃宗羲）；中國(guó)四大發(fā)明外傳的具體時(shí)間和匹配的空間關(guān)系：造紙術(shù)4世紀(jì)傳入朝鮮，8世紀(jì)傳入阿拉伯國(guó)家，12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲和非洲；印刷術(shù)13世紀(jì)中傳入朝鮮，后從西域傳入歐洲；指南針13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯然后傳入歐洲；火藥14世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。在這里，古代中國(guó)四大發(fā)明的外傳可以說(shuō)都和“阿拉伯人有關(guān)”。其次，要抓住歷史事件發(fā)生的“中心”定位，形成由“中心”向“周邊”擴(kuò)散的思維。還如歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)：

國(guó)家 思想家 著作思想主張伏爾泰 《哲學(xué)通信》 反對(duì)君主專(zhuān)制和封建神權(quán)，倡導(dǎo)君主立憲制； 提倡“天賦人權(quán)”；法律面前人人平等孟德斯鳩 《論法的精神》 反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制；提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)盧 梭 《社會(huì)契約論》 倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”德國(guó) 康德 《純粹理性批判》 主張主權(quán)在民、自由和平等是天賦人權(quán)；言論自由是人類(lèi)進(jìn)步的必要條件；法律應(yīng)該保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，但對(duì)自由和平等又作了許多限制，反對(duì)暴力革命法國(guó)

從表格材料信息可知：法國(guó)是當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心（三大思想家及其思想的革命實(shí)踐對(duì)歐洲的影響大）。德國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要地區(qū)（對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展）。

3.歸納歷史的階段特征

在歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生容易把歷史現(xiàn)象的時(shí)空關(guān)系割裂甚至根本就不存有時(shí)空意識(shí)，也會(huì)給學(xué)生歷史學(xué)習(xí)帶來(lái)很多困惑。其實(shí)，任何歷史現(xiàn)象都是特定的時(shí)空關(guān)系下發(fā)展的產(chǎn)物。

因此，首先應(yīng)知曉分析歷史現(xiàn)象的空間角度分析意識(shí)：如明清科技落后的原因分析：

（1）對(duì)中國(guó)而言：①中國(guó)腐朽的封建制度和重農(nóng)抑商傳統(tǒng)阻礙和壓制了資本主義萌芽的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。②封建的閉關(guān)政策使中國(guó)失去了外貿(mào)主動(dòng)權(quán)，更隔絕了中外文化的交流。 ③明代的八股取士制度使讀書(shū)人不講究實(shí)際學(xué)問(wèn)，清代的“文字獄”更禁錮了知識(shí)分子的思想，這些文化政策使中國(guó)科技的發(fā)展失去了客觀條件。

（2）對(duì)西方而言：①新興的資本主義生產(chǎn)方式為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展積累了物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了動(dòng)力，工業(yè)革命使科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展。②文藝復(fù)興和啟蒙思想的傳播解放了人們的思想，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想武器。③資產(chǎn)階級(jí)革命不僅鞏固和發(fā)展了資本主義生產(chǎn)方式，確立了資產(chǎn)階級(jí)文化，而且為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了政治保障。

其次要形成對(duì)“歷史階段特征類(lèi)”歸納的多角度思維意識(shí)。任何歷史都是特定時(shí)間、空間歷史現(xiàn)象的歸納和總結(jié)。在總結(jié)“階段性”歷史知識(shí)時(shí)，要求從政治、經(jīng)濟(jì)、文化（思想）、軍事和社會(huì)轉(zhuǎn)變等方面進(jìn)行多角度歸納和分析，尤其注意“社會(huì)轉(zhuǎn)型”中的“轉(zhuǎn)變”（社會(huì)性質(zhì)的變化趨勢(shì)和特點(diǎn)）的歸納性認(rèn)識(shí)。如“新中國(guó)科技發(fā)展的階段特征”的歸納：

時(shí)期 背景 側(cè)重點(diǎn) 影響20世紀(jì)80年代以前新中國(guó)成立初美國(guó)敵視新中國(guó)，想要扼殺新生政權(quán)；20世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系急劇惡化；美蘇爭(zhēng)霸，導(dǎo)致世界局勢(shì)緊張發(fā)展軍事科技，如原子彈、導(dǎo)彈、氫彈等，提高國(guó)防實(shí)力鞏固并維護(hù)了中國(guó)的國(guó)防安全，為社會(huì)主義建設(shè)提供了安定的外部環(huán)境；提高了中國(guó)的國(guó)際地位20世紀(jì)80年代以后和平與發(fā)展成為時(shí)代主題；國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈；改革開(kāi)放日益深化科技為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，如注重核能的和平利用，進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)等；提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，致力于提高綜合國(guó)力提高了綜合國(guó)力，縮小了與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距

從上例可以看出，抓住時(shí)間“明清”、亮清空間，從政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等角度對(duì)東西方“明清”時(shí)期歷史發(fā)展的階段特點(diǎn)進(jìn)行了歸納，可以說(shuō)一目了然。從例2的情況來(lái)看，把改革開(kāi)放前（20世紀(jì)80年代以前）與改革開(kāi)放后（20世紀(jì)80年代以后）中國(guó)科技發(fā)展的背景、側(cè)重點(diǎn)及主要影響清晰地展現(xiàn)出來(lái)了。

二、強(qiáng)調(diào)知識(shí)聯(lián)系，凸顯歷史現(xiàn)象的橫向聯(lián)系

1.時(shí)間關(guān)系背景下歷史現(xiàn)象的橫向聯(lián)系

（1）性質(zhì)相似類(lèi)歷史現(xiàn)象橫向聯(lián)系的歸納：

例如近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)：舊民主主義革命時(shí)期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級(jí)思想文化批判和反對(duì)當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)；新民主主義革命時(shí)期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，并把馬克思主義原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情的革命道路；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“思想解放”就是堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

（2）性質(zhì)相反類(lèi)歷史現(xiàn)象橫向聯(lián)系的歸納：

如前期新文化運(yùn)動(dòng)與后期新文化運(yùn)動(dòng)的比較：

2.空間關(guān)系背景下歷史現(xiàn)象的橫向聯(lián)系

在歷史學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)把中國(guó)歷史的歷史現(xiàn)象與世界歷史相關(guān)歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較，以探求歷史發(fā)展的個(gè)性與共性。比如世界歷史背景下中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)、長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因以及中國(guó)古代科技走向衰落的原因：從科技內(nèi)容上看，應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)；從科技使用上看，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)；從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法和醫(yī)學(xué)方面。這樣一來(lái)，可以得出古代中國(guó)科技先進(jìn)、近代中國(guó)科技落后、近代西方科技崛起等知識(shí)聯(lián)系。

3.內(nèi)涵特質(zhì)條件下歷史現(xiàn)象的橫向聯(lián)系

在歷史學(xué)習(xí)中，歷史現(xiàn)象發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性。把握和準(zhǔn)確定位歷史現(xiàn)象的特定內(nèi)涵和特質(zhì)是歷史學(xué)習(xí)的必要方法，也就是說(shuō)歷史學(xué)習(xí)中對(duì)歷史現(xiàn)象“特質(zhì)”的把握是歷史學(xué)習(xí)的捷徑。

例1.對(duì)舊三民主義和新三民主義的比較

相同（性質(zhì)、作用） （舊）三民主義 新三民主義都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，都推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展民族主義 突出“反滿” 突出“反帝”民權(quán)主義 民權(quán)比較抽象 民權(quán)比較具體民生主義 范圍窄只涉及地權(quán)，并且是不徹底的資產(chǎn)階級(jí)土地綱領(lǐng) 范圍較廣，增加“節(jié)制資本”和“耕者有其田”實(shí)踐（指導(dǎo)的革命） 辛亥革命 國(guó)民大革命二者聯(lián)系 前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的揚(yáng)棄和發(fā)展不 同理 論

例2.比較19世紀(jì)60年代與19世紀(jì)末的西學(xué)東漸的不同

背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)加重，民族資本主義初步發(fā)展領(lǐng)導(dǎo) 地主階級(jí)洋務(wù)派 民族資產(chǎn)階級(jí)維新派學(xué)習(xí)重點(diǎn) 先進(jìn)科技 政治制度主張 中學(xué)為體，西學(xué)為用 倡西學(xué)，興民權(quán)，定憲法，實(shí)行君主立憲實(shí)踐 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 維新變法影響 邁出中國(guó)近代化的第一步 形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流

通過(guò)例1可知，在歷史學(xué)習(xí)中，只要把握好“新三民主義”中“新”的內(nèi)涵，自然深化了“舊三民主義”中“舊”的缺陷，這個(gè)歷史現(xiàn)象就非常容易理解和把握。再如例2的比較，只要依據(jù)“階級(jí)分析法”進(jìn)行分析和比較，因?yàn)椤半A級(jí)立場(chǎng)”的根本不同，其中的“歷史背景”“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”“主張”等“內(nèi)容”要素自然就“定位”了，學(xué)習(xí)和應(yīng)用就更為自如了。

三、厘清歷史概念，構(gòu)筑歷史現(xiàn)象的立體意識(shí)

掌握歷史概念，要從概念的內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面入手。歷史概念的內(nèi)涵，就是概念的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，它包括時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容（過(guò)程）、結(jié)局等史實(shí)要素。歷史概念的外延，就是概念的外部聯(lián)系，它包括背景（原因、條件等）、與之相關(guān)事件（事物）的聯(lián)系、性質(zhì)、作用和影響等評(píng)價(jià)要素。

（1）對(duì)同一歷史概念的多角度立體化理解。歷史概念真正把握和領(lǐng)會(huì)，需要多個(gè)角度對(duì)歷史概念的外延進(jìn)行細(xì)致入微的剖析，并能對(duì)歷史概念的基本內(nèi)涵及其具體內(nèi)涵運(yùn)用自如。如同樣是“民本”， 孟子的“民本”凸顯封建君主專(zhuān)制的主要特點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊摹懊癖尽睆?qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)，李大釗的“民本”以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。同樣是“人文主義”， 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展；文藝復(fù)興和宗教改革批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)；啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。

基本主張無(wú)政府主義 主張個(gè)人的絕對(duì)自由，反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)和政府，希望建立沒(méi)有任何政府的社會(huì)新村主義 贊揚(yáng)共同勞動(dòng)、相互協(xié)作、共同消費(fèi)的新生活實(shí)用主義 反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，主張社會(huì)改良和階級(jí)調(diào)和基爾特社會(huì)主義 主張階級(jí)調(diào)和、勞資合作，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政名 稱

（2）對(duì)教材新概念的多角度立體化思考。在歷史學(xué)習(xí)中，教材中出現(xiàn)的知識(shí)概念很多，尤其是一些新概念（即較為抽象且學(xué)生以前或者平日里歷史學(xué)習(xí)中較少接觸的那一類(lèi)）要引起特別注意，因?yàn)檫@些新概念的注意和甄別關(guān)系到該知識(shí)考點(diǎn)甚至相關(guān)知識(shí)聯(lián)系的理解和應(yīng)用。如：在學(xué)習(xí)馬克思主義在中國(guó)傳播知識(shí)考點(diǎn)“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”時(shí)，有個(gè)概念“新思潮競(jìng)起”，可以用下表進(jìn)行簡(jiǎn)要分析和歸納。

這樣，“新思潮競(jìng)起”可以理解為“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)是馬克思主義與非馬克思主義之爭(zhēng)，而“新思潮競(jìng)起”非馬克思主義的種種表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)就是反馬克思主義。通過(guò)該知識(shí)考點(diǎn)的立體化比較認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義與非馬克思主義之爭(zhēng)的激烈和殘酷，使馬克思主義與反馬克思主義“新思潮競(jìng)起”，充分展示了馬克思主義的偉大生命力和歷史價(jià)值。

（3）對(duì)相似歷史概念的多角度立體化理解。在歷史學(xué)習(xí)中，有些歷史概念往往是一字之差，其內(nèi)涵和外延則天壤之別，這樣的歷史概念的理解對(duì)歷史學(xué)習(xí)的影響非常重要。如現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)：這兩個(gè)歷史概念可以說(shuō)就一字之差，可實(shí)際涵義則有很大不同：①?gòu)漠a(chǎn)生和繁盛的時(shí)間來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在西方由來(lái)已久，從19世紀(jì)30年代起成為文學(xué)的主流?，F(xiàn)代主義文學(xué)興起于19世紀(jì)晚期，20世紀(jì)二三十年代達(dá)到繁盛時(shí)期。②從興起的社會(huì)根源來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展是由于工業(yè)革命后資本主義社會(huì)的矛盾日益顯露，社會(huì)問(wèn)題日益突出而出現(xiàn)的?，F(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展是由于在第二次工業(yè)革命后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)等社會(huì)問(wèn)題使人們對(duì)資本主義產(chǎn)生了恐懼，從而使他們迷茫、痛苦，找不到出路。③從創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)，具體地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，詳細(xì)分析人類(lèi)行為相互沖突的趨勢(shì)，再現(xiàn)特殊環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)代主義文學(xué)是一種流派紛呈、風(fēng)格各異的多元化文學(xué)，其特點(diǎn)是集中表現(xiàn)自我，在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng)。只有這樣，才能正確區(qū)分現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)這兩個(gè)歷史概念。當(dāng)然，正確區(qū)分了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)，則現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義也就“水到渠成”了。

浙江省衢州市常山縣第一中學(xué)）

“四大栽培”堪比“四大發(fā)明”

早在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利數(shù)學(xué)家卡丹就高度贊譽(yù)中國(guó)人發(fā)明的指南針、印刷術(shù)和火藥。后來(lái)，培根、伏爾泰和馬克思等指出這三項(xiàng)發(fā)明對(duì)世界歷史進(jìn)程的重要影響。19世紀(jì)下半葉，來(lái)華傳教士艾約瑟將造紙術(shù)與印刷術(shù)、指南針、火藥并列為中國(guó)的卓越發(fā)明。此后，“四大發(fā)明”成為了中華文明的標(biāo)志。其實(shí)，中國(guó)古人還有很多發(fā)明創(chuàng)造并不遜色于“四大發(fā)明”。

中國(guó)科學(xué)院自然史研究所所長(zhǎng)張柏春舉例稱，我們的祖先最先栽培了世界三大飲料作物之一——茶；最重要的糧食作物之一——水稻；最重要的豆類(lèi)作物——大豆；最重要的水果作物之一——柑橘。“這些作物的栽培技術(shù)傳向世界，對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于‘四大發(fā)明’?！?/p>

不僅僅是這“四大栽培”技術(shù)，經(jīng)研究人員持續(xù)研究，有88項(xiàng)古人智慧列入“中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造清單”。這些發(fā)明創(chuàng)造大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類(lèi)。其中，工程成就類(lèi)主要展現(xiàn)古人創(chuàng)造和綜合利用先進(jìn)技術(shù)的非凡能力，集中反映了冶鑄、土木、水利、建筑、園林、航海等技術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造。

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）