關(guān)注核心素養(yǎng) 巧設(shè)復(fù)習(xí)對(duì)策
——以2017年天津高考真題為例

天津 鄭金霞

關(guān)注核心素養(yǎng) 巧設(shè)復(fù)習(xí)對(duì)策
——以2017年天津高考真題為例

天津 鄭金霞

核心素養(yǎng)立意是學(xué)科教學(xué)的新思路，也是高考命題的重要方向。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。五個(gè)核心素養(yǎng)在2017年天津高考真題中得到了較好的呈現(xiàn)，關(guān)注其呈現(xiàn)方式，把握復(fù)習(xí)方向，巧設(shè)復(fù)習(xí)對(duì)策，這將對(duì)高考復(fù)習(xí)起到良好的引領(lǐng)作用。

一、唯物史觀

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。

【例1】（2017·天津卷·1）“早在明末清初，諸先賢就曾將傳統(tǒng)時(shí)代一切政治體制的弊病悉歸之于‘一家一姓’的君主專制……但若認(rèn)定傳統(tǒng)政治制度僅僅是因君主‘私天下’而造就一切，君主制能維持兩千余年就成為不可理解的‘啞謎’。事實(shí)上，支撐中國(guó)君主制長(zhǎng)期存活的社會(huì)機(jī)制極為復(fù)雜，而且在一種特定的社會(huì)體制內(nèi)還長(zhǎng)期有效?！边@段論述意在強(qiáng)調(diào) （ ）

A.君主專制存在諸多弊病

B.君主專制制度根深蒂固

C.君主制長(zhǎng)期存在的原因無(wú)法解釋

D.君主制的存在有其特定歷史條件

【解析】本題以君主專制存在的原因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用的能力。由材料可知，君主專制能在中國(guó)長(zhǎng)久存在是有一定的社會(huì)環(huán)境的，是特定社會(huì)需要的產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。

【復(fù)習(xí)對(duì)策】要了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)與內(nèi)容，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)每一個(gè)后者都會(huì)對(duì)前者產(chǎn)生反作用；人類社會(huì)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的；生產(chǎn)方式的變化引起社會(huì)形態(tài)的變遷等。善于將唯物史觀靈活運(yùn)用于歷史復(fù)習(xí)中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。如明清時(shí)期新儒學(xué)思想出現(xiàn)的背景：政治上，君主專制加強(qiáng)，社會(huì)腐?。唤?jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽受到嚴(yán)重阻礙；思想上，理學(xué)是正統(tǒng)思想并走向僵化。在這一背景下，就有了李贄的離經(jīng)叛道、黃宗羲的批判君主專制、顧炎武的經(jīng)世致用、王夫之的唯物思想等。這一內(nèi)容就恰恰體現(xiàn)了唯物史觀中“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”這一原理。

二、時(shí)空觀念

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。

【例2】（2017·天津卷·2）史載，清代“朱仙鎮(zhèn)，天下四大鎮(zhèn)之一也。食貨富于南而輸于北，由佛山鎮(zhèn)至漢口鎮(zhèn)……由漢口鎮(zhèn)至朱仙鎮(zhèn)……朱仙鎮(zhèn)最為繁夥，景德鎮(zhèn)則窯器居多耳”。其中朱仙鎮(zhèn)和景德鎮(zhèn)位于下圖中（ ）

A.①② B.①③

C.②③ D.②④

【解析】本題以古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)為切入點(diǎn)，深入考查學(xué)生的歷史時(shí)空觀念。從材料“食貨富于南而輸于北，由佛山鎮(zhèn)至漢口鎮(zhèn)……由漢口鎮(zhèn)至朱仙鎮(zhèn)”可知，貨物是從南方向北方運(yùn)輸，因而最北的市鎮(zhèn)應(yīng)是朱仙鎮(zhèn)，故①是朱仙鎮(zhèn)；漢口鎮(zhèn)是長(zhǎng)江沿岸的重要市鎮(zhèn)，故②是漢口鎮(zhèn)；景德鎮(zhèn)是江西省的瓷都，故③是景德鎮(zhèn)；佛山鎮(zhèn)位于廣東省，故④是佛山鎮(zhèn)，B項(xiàng)符合題意。

【復(fù)習(xí)對(duì)策】掌握時(shí)空觀念是學(xué)好歷史的最基本要求，也是培養(yǎng)思維能力的基本途徑。在復(fù)習(xí)歷史的過(guò)程中，科學(xué)地使用與時(shí)空有關(guān)的概念術(shù)語(yǔ)，能夠知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，如公元、世紀(jì)、年代、時(shí)期等；能從歷史年表、歷史地圖中獲取所需的信息；能對(duì)相關(guān)事件建立時(shí)間軸，將零散的知識(shí)系統(tǒng)化；能按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)，理解歷史發(fā)展的階段特征；能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)對(duì)象放在具體時(shí)空下進(jìn)行考查。

三、史料實(shí)證

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過(guò)程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法。

【例3】（2017·天津卷·12）（節(jié)選）2015年底以來(lái)，西漢海昏侯劉賀墓的發(fā)掘和成果展示，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一據(jù)《漢書》載，劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位。公元前74年，漢昭帝逝世，無(wú)子，霍光立劉賀為皇帝。然而不久，霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡，如：居喪時(shí)無(wú)悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父……要求廢黜劉賀?；侍鬁?zhǔn)奏。前63年，劉賀受封為海昏侯。

材料二自武帝崩后，霍光輔政，專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后，急欲親政，又親信昌邑舊臣，計(jì)在位二十七日，遣使者“持節(jié)詔諸官署征發(fā)，幾千一百二十七事”，有收回權(quán)力之跡象?；艄鉃楸３謾?quán)勢(shì)，遂廢劉賀。

——摘編自廖伯源《昌邑王廢黜考》

材料三劉賀墓出土了《論語(yǔ)》《禮記》等儒家簡(jiǎn)書，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易判斷：劉賀絕非不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，而是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，《漢書》中對(duì)劉賀的記載不足為信。

——摘編自辛德勇《?；韬顒①R》等

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中的出土文物所印證的史實(shí)。這些出土文物對(duì)材料一、二有何價(jià)值？你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評(píng)價(jià)？

【答案】史實(shí)：儒學(xué)成為正統(tǒng)。

價(jià)值：豐富了材料一、二的史事記述和分析。

看待 ：僅憑現(xiàn)有出土文物推翻《漢書》對(duì)劉賀的記述并不客觀、充分。

【解析】本題第（3）問(wèn)主要考查了史料實(shí)證分析能力。第一小問(wèn)史實(shí)，從材料三出土的文物可知，孔子及其著作在當(dāng)時(shí)很受重視，故可印證的史實(shí)是漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；第二小問(wèn)價(jià)值，出土文物是更接近歷史真實(shí)面貌的證據(jù)，可為相關(guān)的歷史記載提供更加豐富、充實(shí)的證明，故這些出土文物對(duì)材料一、二的價(jià)值是豐富了材料一、二的史事記述和分析；第三小問(wèn)看待，出土文物雖然是儒家經(jīng)典著作，但不能說(shuō)明這些是劉賀生前閱讀或喜愛(ài)的，也無(wú)法體現(xiàn)出劉賀是否博學(xué)的人，對(duì)其的評(píng)價(jià)還應(yīng)有足夠充分的史實(shí)做依據(jù)，故對(duì)材料三中否定《漢書》關(guān)于劉賀的評(píng)價(jià)的看法是僅憑現(xiàn)有出土文物推翻《漢書》對(duì)劉賀的記述并不客觀、充分。

【復(fù)習(xí)對(duì)策】史料是歷史認(rèn)識(shí)的基石，對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的考查離不開(kāi)史料實(shí)證。在歷史復(fù)習(xí)中需要了解史料的多種類型，如實(shí)物、文字或口述史料，要會(huì)區(qū)分一手史料和二手史料；掌握搜集史料的基本途徑，要有求真求實(shí)的歷史證據(jù)意識(shí)，學(xué)會(huì)甄別史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值的基本方法，如在歷史價(jià)值判斷時(shí)，注意史料撰述者的知識(shí)背景、主觀立場(chǎng)、時(shí)代觀念、社會(huì)環(huán)境等方面的影響；能從史料中提取有效信息，并根據(jù)史料解讀觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

四、歷史解釋

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。

【例4】（2017·天津卷·3）

馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革( )

A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)

B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力

C.有利于近代民族國(guó)家的形成

D.有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)

【解析】本題以宗教改革為切入點(diǎn)，考查了學(xué)生閱讀文字史料，提煉有效信息并解讀信息的能力?！巴豕F族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)”說(shuō)明王公貴族也支持，同時(shí)也說(shuō)明他們沒(méi)有共同的目標(biāo)，排除A；擴(kuò)大世俗貴族的權(quán)利只是某一個(gè)方面，排除B；題干未談到民族國(guó)家，排除C；材料反映出從農(nóng)民、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革，可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。

【復(fù)習(xí)對(duì)策】從近年高考?xì)v史命題趨勢(shì)看，加大了對(duì)學(xué)生解釋和評(píng)價(jià)歷史事物能力的考查力度。要學(xué)會(huì)區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；學(xué)會(huì)全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光看待和評(píng)判歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的理解：為什么在民主共和已深入人心的大潮中，要冒天下之大韙？在復(fù)習(xí)中要把歷史人物置身于辛亥革命結(jié)束時(shí)的歷史現(xiàn)狀中得出正確、合理的解釋：辛亥革命未觸及封建的儒家思想，帝制以及封建殘余還有其生存的土壤，民主共和之路還是非常漫長(zhǎng)的。

五、家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。2017年天津卷關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一、十四年抗戰(zhàn)、民主與法制、科技發(fā)展、海洋意識(shí)、經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整等長(zhǎng)效或短效熱點(diǎn)問(wèn)題都有涉及，這對(duì)培養(yǎng)家國(guó)情懷，正確引領(lǐng)價(jià)值觀具有重要意義。

【例5】（2017·天津卷·5）

19世紀(jì)后，許多國(guó)家尤其沿海國(guó)家都無(wú)可選擇地與海洋聯(lián)系在一起。但近代中國(guó)發(fā)展海軍并未真正認(rèn)識(shí)這一世界大潮，而始終局限于對(duì)西方列強(qiáng)炮艦政策的本能反應(yīng)，呈現(xiàn)出“?；季o則海軍興，?；季弰t海軍弛”的狀態(tài)。這體現(xiàn)出近代中國(guó)（ ）

A.自覺(jué)意識(shí)到發(fā)展海軍的重要性

B.主動(dòng)與世界聯(lián)系在一起

C.發(fā)展海軍呈現(xiàn)被動(dòng)和短視現(xiàn)象

D.發(fā)展海軍順應(yīng)歷史大潮

【解析】本題以近代海洋觀為切入點(diǎn)，考查了當(dāng)今國(guó)家對(duì)海洋意識(shí)的關(guān)注。從材料“始終局限于對(duì)西方列強(qiáng)炮艦政策的本能反應(yīng)”，可知近代中國(guó)海軍沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)到海軍的重要性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主動(dòng)與世界聯(lián)系在一起與材料“但近代中國(guó)發(fā)展海軍并未真正認(rèn)識(shí)這一世界大潮”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“而始終局限于對(duì)西方列強(qiáng)炮艦政策的本能反應(yīng)，呈現(xiàn)出‘?；季o則海軍興，?；季弰t海軍弛’的狀態(tài)”可知，中國(guó)近代海軍發(fā)展是被動(dòng)的本能的反映，且沒(méi)有認(rèn)識(shí)到發(fā)展海軍這一世界大潮，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【復(fù)習(xí)對(duì)策】家國(guó)情懷是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。在歷史復(fù)習(xí)中，要能夠認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感；認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)；了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如對(duì)古代中華民族多元一體的認(rèn)識(shí)，思想上，有孔子“和而不同”的思想，唐太宗“自古貴中華，而賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”的觀念；經(jīng)濟(jì)上，各民族經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切；政治上，中央集權(quán)制與“羈縻”制度的并存。又如對(duì)英國(guó)君主立憲制、美國(guó)總統(tǒng)共和制、中國(guó)人民代表大會(huì)制的學(xué)習(xí)，既認(rèn)識(shí)了文明的多樣性，又加深了對(duì)制度自信的理解。

天津市第五十五中學(xué))

帕倫克

帕倫克是反映瑪雅建筑藝術(shù)的一處遺址。它坐落在墨西哥恰帕州境內(nèi)崇山峻嶺間的一塊坡地上，反映瑪雅人當(dāng)年建城定居多選擇倉(cāng)林山嶺的特點(diǎn)。據(jù)在這里發(fā)現(xiàn)的刻有紀(jì)年的瑪雅碑證明，這座城市的歷史可追溯到公元六四二年。

帕倫克的建筑群中，最引人注目的是建在金字塔上的“銘文神廟”。金字塔為正方形，共十層，向上逐層縮小，最低一層有梯階九級(jí)，其余有梯階七級(jí)，共七十二級(jí)?！般懳纳駨R”就建筑在金字塔頂平臺(tái)上。平頂，有五個(gè)門，走廊上有壁畫、浮雕，廟的四壁都是雕刻的碑文?？上В蕉皇兰o(jì)初都一直在還未破譯這些瑪雅象形文字，至今無(wú)人知曉這些碑文的真正含義。這里的建筑物幾乎都是平頂或有平臺(tái)。金字塔的臺(tái)階象征通往宇宙的階梯，這是瑪雅建筑的典型特征。

墨西哥的金字塔與埃及的金字塔雖然形狀相似，但有所不同，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的墨西哥金字塔絕大多數(shù)都是供古代印第安人各部落祭祀神明的祭壇，而不是陵墓。然而帕倫克的金字塔卻是一個(gè)例外。它是公元前七世紀(jì)時(shí)帕倫克統(tǒng)治者巴卡爾的陵墓。據(jù)說(shuō)這座金字塔是巴卡爾出生后不久就開(kāi)始建造的，歷時(shí)幾十年，全部用巨石建造，在巴卡爾76歲去世時(shí)才建成。進(jìn)入這座墓室，必須拾級(jí)登上金字塔，進(jìn)入銘文神廟，然后沿著螺旋形的石臺(tái)階才能下到墓室。據(jù)考古學(xué)家分析，這座陵墓可能還有正門，但因金字塔是巨石砌成，發(fā)掘時(shí)不想損壞金字塔而放棄了尋找。

墓室的平面頂作假拱，全用石條砌成，高七米，長(zhǎng)九米，最寬處為四米。墓室后壁正中鑿一龕，內(nèi)有一浮雕武士像，左右兩壁各有浮雕武士像三尊，墓室前端的中央置有一石棺，高約1.1米，長(zhǎng)約2.8米，寬約2米，棺內(nèi)壁四面均有浮雕紋。棺蓋厚達(dá)27厘米，重達(dá)5噸。棺蓋面及四周亦滿雕花紋。在石棺內(nèi)中央向下鑿一石穴，它的前端為橢圓形，穴內(nèi)涂滿紅色。巴卡爾仰臥在石穴內(nèi)，頭戴綠玉石面具，頸、胸、手、腕、足等處分別佩有玉制的項(xiàng)鏈、串珠、指環(huán)和小球。左足側(cè)前，置綠玉太陽(yáng)神偶像等。

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）