打鼓歌回響幕阜山

謝飛鵬

在這一隊(duì)山歌唱和的隊(duì)伍中，領(lǐng)頭漢子的腰里斜挎著一面小鼓，上面系著一條紅彩帶。他一手握著小鼓槌，用力使勁捶著，一邊放開(kāi)嗓子號(hào)唱，腳下不停向后退。在他面前，一排漢子隨著鼓點(diǎn)有節(jié)奏的耘禾，嘴里不停應(yīng)和。鼓聲鏗鏘，歌聲飛揚(yáng)，在群山懷抱和藍(lán)天映照下，偌大的稻田成了這群漢子瀟灑自如的表演舞臺(tái)。這就是贛北幕阜山下打鼓耘禾的壯觀場(chǎng)面，他們唱的是《東家請(qǐng)我來(lái)打鼓》。

耘禾鋤山打鼓歌

地處贛北幕阜山下的武寧縣，一直盛行打鼓歌。打鼓歌又叫催工鼓，是一種在耘禾、鋤山等集體勞動(dòng)中以鼓伴奏的山歌。勞動(dòng)時(shí)眾人一字排開(kāi)，一邊勞作一邊唱和。領(lǐng)唱的人稱(chēng)為鼓匠或鼓師，數(shù)目不等，看干活的人多少而定。由一名鼓匠領(lǐng)頭，面對(duì)眾人擊鼓開(kāi)場(chǎng)，叫做“打單鼓”；有兩位鼓匠領(lǐng)頭，叫做“打擔(dān)鼓”；如果干活的人很多，就有三四名鼓匠擊鼓領(lǐng)唱。這樣不但給勞作的人們帶來(lái)了樂(lè)趣、減輕了疲勞，也提高了勞動(dòng)效率。

武寧打鼓歌根據(jù)勞作方式主要分兩大類(lèi)，用來(lái)耘禾的叫耘禾鼓，主要流傳在武寧西南部的羅溪、石門(mén)樓、清江、石渡等鄉(xiāng)鎮(zhèn)；用來(lái)鋤山的叫鋤山鼓，主要流傳在西北方的船灘、東林、上湯、甫田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。雖然叫法不同，但都是通過(guò)打鼓催工以提高勞動(dòng)效率，唱詞也大都相同。打鼓歌有多種形式，主要分為長(zhǎng)歌和短歌。長(zhǎng)歌也叫排子歌，唱的多是敘事長(zhǎng)詩(shī)，一排有幾十段甚至上百段。如《梅花三百六》就有360段，人們這樣形容：“梅花三百六，唱瘦一身肉”。短歌也叫散歌，唱的多是風(fēng)俗及情愛(ài)，例如這首：“鴨嘴沒(méi)得雞嘴尖，哥嘴沒(méi)得姐嘴甜。前年與姐親個(gè)嘴，如今還像蜜樣甜?！倍绦』顫?，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。

武寧山歌牛毛多

武寧打鼓歌唱詞的內(nèi)容非常豐富。有些是神話傳說(shuō)，如《八仙過(guò)?！贰镀呓阆路病贰杜＠煽椗返龋挥行┦菤v史故事，如《二十四孝》《曹安殺子》《楊門(mén)女將》等；但更多的是山歌、情歌，如《到山來(lái)》《我的山歌牛毛多》《遠(yuǎn)看嬌姐走過(guò)來(lái)》《姐戀哥來(lái)哥戀姐》《一只鞋面四只角》等等。除了這些，打鼓歌中還有一種“見(jiàn)面說(shuō)”，就是根據(jù)實(shí)際情況現(xiàn)編現(xiàn)唱，這對(duì)打鼓人有著很高的要求。打鼓歌的唱詞大都是鼓勵(lì)勤勞儉樸，或是宣揚(yáng)孝道善行的，但也有一些不太安分的東西，特別是“見(jiàn)面說(shuō)”。例如打鼓耘禾或鋤山時(shí)，看到婦女從田邊或山下路過(guò)，這些漢子會(huì)唱：“遠(yuǎn)看嬌姐矮乎乎，胯里夾個(gè)扁香爐。千香萬(wàn)香裝不滿，一根長(zhǎng)香插滿爐”。不過(guò)對(duì)這種玩笑，路過(guò)的婦女不以為忤，厲害的還會(huì)對(duì)上一兩句，讓那些鋤山的大漢子下不了臺(tái)。

武寧人非常喜歡唱打鼓歌。剛剛分田到戶(hù)的那幾年，老百姓勁頭足，為了趕季節(jié)，幾乎家家耘禾或是鋤山都要請(qǐng)人打鼓。有些人家田多地多，要請(qǐng)三、四十人，單是鼓匠的就有五六人。例如耘禾，有時(shí)幾家同時(shí)請(qǐng)人耘禾，也都同時(shí)請(qǐng)人打鼓。寬闊的田野里，打鼓的、耘禾的、領(lǐng)歌的、接唱的，互相比賽。鼓聲四起，歌聲如雷，但是耘禾的人腳下一點(diǎn)也不慢。要是有人落后了，打鼓的便會(huì)邊打邊唱：“懶牛懶馬路上浪，懶人懶漢不思量?！彼@一唱，弄得落后的人也只有拼命趕上來(lái)了。這些時(shí)刻都與泥土親密接觸的人，正是通過(guò)這種最為質(zhì)樸原始的方式，將自己心中的激情釋放得淋漓盡致。

祖輩山歌后世傳

當(dāng)?shù)厝酥v，他們祖輩就是這樣打鼓唱歌耘禾鋤山的，打鼓歌一代一代流傳下來(lái)了，歌詞沒(méi)有書(shū)本記載，全靠口耳相傳。打鼓歌到底起源于何時(shí)，從哪里傳過(guò)來(lái)的，他們也不是很清楚。當(dāng)?shù)剡@樣流傳：秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，民工們十分辛苦，便通過(guò)打鼓唱歌來(lái)減輕身上的痛苦與疲勞。那些鼓歌流傳到這里，逐漸便演變成了如今的打鼓歌。可是長(zhǎng)城在北方，和武寧相隔幾千里，兩千多年前，這里還是蠻荒之地，那些鼓歌是怎樣流傳到這江南偏遠(yuǎn)的深山里的，又是怎樣演變成了打鼓歌的？一切不得而知，這種質(zhì)樸的民間藝術(shù)為此而顯得邈遠(yuǎn)甚至有些神秘。但就為了減輕疲勞來(lái)看，二者是相同的。

據(jù)專(zhuān)家考證，武寧打鼓歌形成于清朝初年，源于湖北的楚歌，后又融入了吳歌韻味和武寧的鄉(xiāng)土風(fēng)情，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。乾隆年間，武寧打鼓歌大為盛行。當(dāng)?shù)匚娜耸?lè)在《山棚鼓子詞》中有著生動(dòng)描述：“風(fēng)掃長(zhǎng)嵐雨腳疏，春星曉動(dòng)百家鋤。楚歌處處吹楊柳，打鼓高陵種玉蘆……”

與很多其它民間藝術(shù)一樣，幕阜山下流傳了幾百年的打鼓歌，隨著社會(huì)發(fā)展，也一度瀕臨失傳的窘境。上世紀(jì)末，武寧大量農(nóng)民外出務(wù)工，很難再有以前那種請(qǐng)人耘禾鋤山的大場(chǎng)面；特別是這些年來(lái)，農(nóng)村用起了除草劑，幾乎不用耘禾鋤山了。除了一些上年紀(jì)的老人，會(huì)唱打鼓歌的沒(méi)有幾個(gè)。

讓人感到幸運(yùn)的是，在有識(shí)之士的大力呼吁下，當(dāng)?shù)貙?duì)打鼓歌及時(shí)進(jìn)行挖掘整理，得到了較好的傳承發(fā)展。2008年，武寧打鼓歌成功申請(qǐng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被《中國(guó)音樂(lè)大辭典》收為詞條?，F(xiàn)在的打鼓歌已經(jīng)成為旅游亮點(diǎn)，依舊在幕阜山下激情回響。