示范立本：朱自清的教材編寫觀

蔡忠平

朱自清一生從事語文教育，十分重視語文課程教材的編撰。他認(rèn)為“人格教育”是教育的根本目的，因此，在教材編撰時(shí)，同樣把這一思想落實(shí)到了具體的教材中。朱自清從當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)為文化和學(xué)科是并行不悖的，“示范”和“立本”是相輔相成、共同促進(jìn)的?！笆痉丁笔菑摹盀閷W(xué)”角度而言的，“立本”是從“做人”角度而言的，這兩者思想在朱自清所編的教材中得到了很好的體現(xiàn)。

從1925 年發(fā)表第一篇教研論文《中等學(xué)校國文教學(xué)的幾個(gè)問題》談到語文教材編寫的相關(guān)建議起，他后來參與編寫或獨(dú)立編寫語文教育教材 9 種，包括：《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》（兩本都是與葉圣陶合著的，商務(wù)印書館分別于1942年和 1943年出版）、《國文教學(xué)》（與葉圣陶合著，1945 年開明書店出版）、《經(jīng)典常談》（1946 年文光書店出版）、《詩言志辨》（1947年開明書店出版）、《〈新詩雜話〉》（1947 年作家書屋出版）、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》（1948 年文光書店出版）、《語文零拾》（1948 年名山書屋出版）、《論雅俗共賞》（1948 年觀察社出版）。從朱自清已發(fā)表的相關(guān)論文以及編寫的教材中，我們可以看出他為語文教材方面做出的貢獻(xiàn)。

一、示范：“切用”的語文訓(xùn)練

朱自清認(rèn)為，“國文不但是一種語文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。朱先生希望大學(xué)生的寫作能夠‘辭明理達(dá)，文從字順；‘文從字順是語文訓(xùn)練的事，‘辭明理達(dá)，便是文化訓(xùn)練的事。這似乎只將朱先生所謂語文訓(xùn)練分成兩方面看，并無大不同處。但從此引申，我們的見解就頗為差異?！雹龠x什么樣的文章進(jìn)入教材才能實(shí)現(xiàn)語文訓(xùn)練的功能，這在當(dāng)時(shí)有著較大的爭(zhēng)議，朱自清認(rèn)為選本是“最經(jīng)濟(jì)最有效的辦法”②，這是從學(xué)生的角度考慮的，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，而文化的海洋是浩瀚的，知識(shí)的范疇的是無限的，要能夠根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生需要，選出一定數(shù)量的“用心選出來的，有目的有意義的”③文本進(jìn)入教材，這樣可以讓學(xué)生在有限的時(shí)間里學(xué)到應(yīng)該學(xué)到的內(nèi)容。朱自清把這些經(jīng)過“用心選出來的，有目的有意義的”選文叫做“模范文”④，其目的就是希望能發(fā)揮“切用”的示范功能。

1.體 例

“五四”運(yùn)動(dòng)之前，中小學(xué)的國文教科書一般都是文言文，“五四”運(yùn)動(dòng)以后，語體文發(fā)展起來，教材中的語體文也增多了，但對(duì)于具體采用何種方式作為編排體例，可以說是觀點(diǎn)不一，朱自清認(rèn)為，應(yīng)“將白話和文言分別教學(xué)”⑤，其中“文言的教學(xué)從高中開始，初中只學(xué)白話”⑥。這就是說，朱自清主張教材編寫的體例是將文言文與白話文分編，各有教本。1948 年，朱自清與葉圣陶、呂叔湘合作的《開明新編高級(jí)國文讀本》及《開明文言讀本》就是按照此體例編寫的。為了補(bǔ)救時(shí)代發(fā)展而導(dǎo)致的教材中的新發(fā)展語體文的缺陷，朱自清認(rèn)為“作者以為此后國語教科書里不妨多選些詩歌：白話詩，歌謠，近于白話的舊詩詞曲”⑦。這樣使得教材能夠不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足學(xué)生的需要。

2.選 文

首先，朱自清非常重視經(jīng)典作品的價(jià)值，他認(rèn)為進(jìn)行這種經(jīng)典的訓(xùn)練的理由之一是：“一個(gè)受教育的中國人，至少必得經(jīng)過這種古典的訓(xùn)練，才成其為一個(gè)受教育的中國人。”⑧也就是作為中國人要認(rèn)識(shí)并傳承中國文化；理由之二是：“人情或人性不相遠(yuǎn)，而歷史是延續(xù)的，這才說得上接受古文學(xué)。但是這是現(xiàn)代，我們有我們的立場(chǎng)。得弄清楚自己的立場(chǎng)，再弄清楚古文學(xué)的立場(chǎng)，所謂‘知己知彼，然后才能分別出那些是該揚(yáng)棄的，那些是該保留的。弄清楚立場(chǎng)就是清算，也就是批判：‘批判的接受就是一面接受著，一面批判著。自己有立場(chǎng)，卻并不妨礙了解或認(rèn)識(shí)古文學(xué)，因?yàn)橐幻婵梢栽O(shè)身處地地為古人著想，一面還可以回到自己立場(chǎng)上批判的?！?也就是說在學(xué)習(xí)古文學(xué)的同時(shí)，不但可以學(xué)到內(nèi)容，更可以學(xué)會(huì)欣賞的方法，提高自己的評(píng)判力和鑒賞力；理由之三是：“這‘設(shè)身處地是欣賞的重要的關(guān)鍵，也就是所謂‘感情移入。個(gè)人生活在群體中，多少能夠體會(huì)別人，多少能夠?yàn)閯e人著想。關(guān)心朋友，關(guān)心大眾，恕道和同情，都由于設(shè)身處地為別人著想。”也就是學(xué)會(huì)做人的方法，學(xué)會(huì)“設(shè)身處地”地為他人著想。

其次，要選用優(yōu)秀的文藝作品?！拔乃囋鲞M(jìn)對(duì)于人生的理解，指示人生的道路，教讀者漸漸悟得做人的道理。這就是教育上的價(jià)值。文藝又是精選的語言，讀者可以學(xué)習(xí)怎樣運(yùn)用語言來表現(xiàn)和批評(píng)人生。國文科是語文教學(xué)，目的在培養(yǎng)和增進(jìn)了解、欣賞與表現(xiàn)的能力，文藝是主要的教材?！雹帷俺踔幸藗?cè)重 （不是專重 ）文學(xué)趣味、人生、國性、現(xiàn)代思潮數(shù)方面；高中則可再加世界文學(xué)思潮、本國古代學(xué)術(shù)思想兩方面。”⑩這些優(yōu)秀的文藝作品不但能滿足學(xué)生對(duì)文藝的需要，而且又能實(shí)現(xiàn)“立本”的價(jià)值。

第三，要注意技術(shù)訓(xùn)練。語文畢竟是一門學(xué)科，要能讓學(xué)生學(xué)到具體包括閱讀和寫作等的方法。1945年朱自清和葉圣陶合著了《國文教學(xué)》一書，其中收了朱自清的論文8篇。兩人都提到“五四”以后“國文科的教學(xué)，特別在中學(xué)里，專重精神和思想的一面，忽略了技術(shù)訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運(yùn)用文字的能力沒有得到適量的發(fā)展”。為了讓教師明白這些“技術(shù)訓(xùn)練”如何在教學(xué)中落實(shí)，朱自清親自寫了多篇《指導(dǎo)大概》，供教師參考。這些“技術(shù)訓(xùn)練”對(duì)于學(xué)生的語文能力提高大有幫助，可以讓學(xué)生掌握具體的方法，所以朱自清說，“有了指點(diǎn)方法的書，仿佛夜行有了電棒”。

3.編 排

朱自清編選教材主張分體裁選文，按朝代順序作為編排方式?！盀橹袑W(xué)生起見，我主張初中用分體辦法。體不必多，敘事、寫景、議論三種便夠。因?yàn)槌踔袑W(xué)生對(duì)于文字的效用還未了然，這樣做，意在給他打好鑒賞力和表現(xiàn)力的基礎(chǔ)。……材料取近白話作品及譯文為主，輔以古今淺近的文言；……高中用分代分家辦法，全選文言?！边@樣編排，有助于明確具體的教學(xué)要求，不至于過于泛濫而使教學(xué)時(shí)無法明確具體的教學(xué)目標(biāo)。具體編排時(shí)，一要注意教材內(nèi)容的有序，“從近處、低處下手”；二要注意教材內(nèi)容的簡(jiǎn)短，“講授有定時(shí)的間隔，散篇易完，不致使學(xué)生讀前面時(shí)，惦著后面，讀后面時(shí)，又忘了前面！如此過程較短，注意力較易集中，習(xí)慣之養(yǎng)成自較容易”；三是注意教材內(nèi)容的豐富，“所選各文含有各種重要的思想，各樣動(dòng)人的情感，和各種重要的體式”；四是要注意學(xué)法的提示，“用選文指示方法，用課外閱書俾學(xué)生無意之中運(yùn)用所習(xí)的方法；我想這是較周密的進(jìn)行”。朱自清編撰中取“理想中一般人的經(jīng)典讀本”方法編撰：“一面將本文分段，仔細(xì)的標(biāo)點(diǎn)，并用白話文作簡(jiǎn)要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言?！眅ndprint

4.使 用

在教材使用方面，朱自清認(rèn)為一要在教授選文的同時(shí)注意方法的指導(dǎo)和習(xí)慣的培養(yǎng)：“國文的講授原重在指示讀書與思想的方法，養(yǎng)成讀書與思想的習(xí)慣。……用選文指示方法，用課外閱書俾學(xué)生無意之中運(yùn)用所習(xí)的方法”——即“得法于課內(nèi)，增益于課外”。選文的課內(nèi)教學(xué)是有限的，但方法是相通的，所以要將課內(nèi)學(xué)到的方法運(yùn)用于課外，通過課外的補(bǔ)充使這些方法最后內(nèi)化為自己的閱讀能力；二是要注意語文的教學(xué)要注意興趣的培養(yǎng)，不能讓學(xué)生在枯燥的講解中減少或失去自我閱讀的興趣，目的還是要讓學(xué)生能課外自覺閱讀，“啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。”

二、立本：“明達(dá)”的文化訓(xùn)練

文學(xué)作品能夠有效增進(jìn)對(duì)于人生的理解，指示人生的道路，教人懂得做人的道理，這是文學(xué)作品特有的作用。朱自清認(rèn)為：“所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對(duì)于物，對(duì)于我，對(duì)于今，對(duì)于古，更能明達(dá)，也就是朱先生所謂‘深一層的‘立本。這自然不是國文一科的責(zé)任，但國文也該分擔(dān)起這個(gè)責(zé)任?！?/p>

1.文 化

我國古代傳統(tǒng)文化的核心就是教人學(xué)會(huì)做人。這種傳統(tǒng)文化，極大地弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德和高度社會(huì)責(zé)任感、民族使命感，形成了中華民族的強(qiáng)大動(dòng)力。讀這些文章，我們可以感受古人諸如自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不屈不撓的頑強(qiáng)奮斗精神，謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、與人為善、見義勇為的博大胸懷以及“天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感和民族使命感。民國初年，大興廢止讀經(jīng)之風(fēng)，鼓勵(lì)白話運(yùn)動(dòng)，但朱自清在對(duì)待這件事上有著辯證的認(rèn)識(shí)，一方面認(rèn)為“讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止，經(jīng)典訓(xùn)練不但沒有廢止，而且擴(kuò)大了范圍”，另一方面也親身踐行，推動(dòng)白話運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。朱自清認(rèn)為，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。閱讀經(jīng)典、研究經(jīng)典“可以得到古代的學(xué)術(shù)思想，了解古代的生活狀況”?！拔铱蛇€主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是古文，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練、文化的訓(xùn)練?！彼J(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)典可以滿足學(xué)生閱讀的需要，滿足學(xué)生了解歷史、欣賞文學(xué)的需要，滿足文化教育的需要。因?yàn)榻?jīng)典不僅對(duì)于大學(xué)生，對(duì)于中小學(xué)生的思想發(fā)展影響也是任何其他學(xué)科所無法替代的。朱自清曾為此舉例：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。它在辭句上直接表示的意境已非常優(yōu)美，但這首詩更說出另一種道理，它暗示人生，必須往高處走。所以我們讀這首詩的時(shí)候，最要緊的是要懂得‘言外之意?！?/p>

在如何把文化的思想有效落實(shí)到教材中去，朱自清提出“不以經(jīng)為限，又按著學(xué)生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病”，編寫時(shí)要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際來選材，而不是僅僅以文學(xué)的角度，特別是“以經(jīng)為限”。為此，他與葉圣陶等編寫的《開明文言讀本》就很好地體現(xiàn)了這樣的編寫思想，文言選文多是“廣義的實(shí)用文”，“為的是使選文內(nèi)容盡可能切合現(xiàn)代青年的思想和生活，并從中領(lǐng)悟文言語體歷史發(fā)展的某些痕跡”。

2.興 趣

作為經(jīng)典的文化訓(xùn)練固然很好，但朱自清在實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)總是存在很大的距離，學(xué)生并不如他想象中那樣喜歡閱讀經(jīng)典。學(xué)生都不愿意親近古文，那么效果自然也未必理想。為此，他認(rèn)為要注重學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)，但同時(shí)“興趣這東西不宜過分重視，尤其在大學(xué)生，教育還當(dāng)注意整個(gè)人格的發(fā)展。興趣是常會(huì)變動(dòng)的，訓(xùn)練應(yīng)該循序漸進(jìn)的訓(xùn)練下去，有時(shí)候必需使學(xué)生勉強(qiáng)而行之”。那么，如何較為妥善地兼顧興趣和“循序漸進(jìn)的訓(xùn)練”，讓學(xué)生首先愿意讀文言呢？朱自清認(rèn)為可以采用白話文注譯或是提示的方式，讓學(xué)生有一種親近感，培養(yǎng)文言文文學(xué)的入門，“顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學(xué)術(shù)史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去”，這是首先引學(xué)生閱讀文言入門，“此外可多讀小說，古今作譯，只要著名的都行；小說增加人的經(jīng)驗(yàn)，提示種種生活的樣式，又有趣味，最是文學(xué)入門的捷徑”。

參考文獻(xiàn)

①朱自清.《論大學(xué)國文選目》《朱自清全集（第2卷）》.南京：江蘇教育出版社，1998年版。

②③④朱自清.《論中國文學(xué)選本與專籍》《朱自清全集（第2卷）》.南京：江蘇教育出版社，1996年版。

⑤⑥⑧朱自清.《國文教育》序.《朱自清全集（第2卷）》.南京：江蘇教育出版社，1996年版。

⑦⑩朱自清.《中等學(xué)校國文教學(xué)的幾個(gè)問題》.《朱自清全集（第8卷）》.南京：江蘇教育出版社，1993年版。

⑨朱自清.《中學(xué)生與文藝》.《朱自清全集（第4卷）》.南京：江蘇教育出版社，1996年版。

李杏保、顧黃初.《中國現(xiàn)代語文教育史》.成都：四川教育出版社，1997年版。

朱自清.《文心·序》.《朱自清論語文教育》.鄭州： 河南教育出版社，1985年版。

朱自清.《經(jīng)典常談》序.《朱自清全集（第6卷）》.南京：江蘇教育出版社，1996年版。

朱自清.《怎樣學(xué)習(xí)國文》.《朱自清全集（第8卷）》.南京： 江蘇教育出版社，1996年版。

朱自清.《再論中學(xué)生的國文程度》.《朱自清全集（第2卷）》.南京：江蘇教育出版社，1996年版。

[作者通聯(lián)：上海長(zhǎng)寧區(qū)教育學(xué)院]endprint