粟特人安伽及相關(guān)問題考述

王雪蓮+++王子璠

[摘要]甘肅古浪地處絲綢之路要沖，歷史上一直是多民族聚集區(qū)。陜西西安發(fā)現(xiàn)的安伽墓，進一步印證了原來居住在烏茲別克斯坦的粟特族，沿絲綢之路經(jīng)商、傳教，并長期在古浪定居生活。安姓粟特人為東西方貿(mào)易、人文交流做出了積極的貢獻，他們是早期的絲綢之路開拓者、商貿(mào)擔(dān)當(dāng)者、民族融合踐行者和文化傳播者。研究安伽及粟特民族歷史，對于推動國家“一帶一路”戰(zhàn)略具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]安伽；粟特人；絲綢之路；文化傳播

[中圖分類號]K878.8 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）22-0029-02

2000年5月，陜西省考古所在西安附近的一個建筑工地清理發(fā)掘了一座北周時期的大型古墓葬，出土墓志銘顯示，墓主人名叫安伽，字大伽，姑臧昌松人，即今武威市古浪縣人。生于公元517年，卒于周靜帝大象元年（579），享年62歲，生前任同州（今陜西大荔縣）薩保。

據(jù)發(fā)掘報告，安伽的家族屬粟特族，原居住在中亞阿姆河和錫爾河流域的撒馬爾罕，即今天的烏茲別克斯坦。粟特族信仰祆教（拜火教），擅長貿(mào)易和游牧。大約在漢唐時期，粟特人組成商貿(mào)團隊，沿絲綢之路進入新疆、甘肅、陜西、寧夏、河南、河北等地。墓志銘中說安伽是昌松縣人，可見安伽家族早在公元5世紀中期前就定居在古浪，而且和當(dāng)?shù)貪h族聯(lián)姻，曾經(jīng)在古浪長期生活或集聚。

安伽墓的發(fā)現(xiàn)，有力地佐證了安姓粟特人，不遠千里，從中亞的烏茲別克斯坦遷移到中國，為絲綢之路的繁榮和中西方經(jīng)濟文化交流做出了貢獻。他們是早期絲綢之路商貿(mào)擔(dān)當(dāng)者，也是中西方文化的傳播者。目前國家提出“一帶一路”戰(zhàn)略，通過發(fā)展絲綢之路經(jīng)濟帶，加強與絲綢之路沿線國家和地區(qū)的經(jīng)貿(mào)文化交流，受到相關(guān)國家和地區(qū)的普遍認同和呼應(yīng)。了解安姓及粟特人的歷史，對于弘揚絲路文化、建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶、提升古浪歷史文化品位具有十分重要的意義。

一、安伽墓出土的主要文物

安伽墓，總長大約35米，屬大型單式墓葬，有5個天井、5個過洞、2層封門，過道之后有 3.6米見方的磚砌墓室。這種長斜坡墓道、多天井、多過洞的磚室墓，是北周貴族常用的墓葬形制，顯示了安伽顯赫的貴族身份。發(fā)掘過程中沒有發(fā)現(xiàn)墓葬有盜擾現(xiàn)象，保存相對完好。出土文物雖少，但非常精美和獨特。出土的文物主要是墓志一合、石門一套、圍屏石榻一具。

（一）墓志

安伽墓甬道內(nèi)出土石墓志一合。墓志蓋上刻篆書：“大周同州薩保安君之墓志記。”志文為：“君諱伽，字大伽，姑臧昌松人。其先黃帝之苗裔，分族因居命氏，世濟門風(fēng)，代增家慶。父突建，冠軍將軍，眉州刺史，幼擅家聲，長標(biāo)望實，履仁蹈義，忠君信友。母杜氏，昌松縣君，婉茲四德，弘此三從，肅穆閨闈，師儀鄉(xiāng)邑。君誕之宿祉，蔚其早令，不同流俗，不雜囂塵，績宣朝野，見推里闬。遂除同州薩保。君政撫閑合，遠邇祗恩，德盛位隆，于義斯在。俄除大都督。董茲戎政，肅是軍容，志效雞鳴，身期馬革。而芒芒天道，杳杳神祇，福善之言，一何無驗？周大象元年五月，遘疾終于家，春秋六十二。其年歲次己亥十月己未朔， 厝于長安之東，距城七里。但陵谷易徙，居諸難徙，佳城有斁，鐫勒□無虧（墓詞略）?！?/p>

這300多字的銘文，雖然不是很好懂，但提供了一些基本的信息。一是安伽（517～579）在北周任同州薩保、大都督，既管理地方政務(wù)，也兼管粟特族的商務(wù)和宗教（薩保），后期還統(tǒng)領(lǐng)過軍隊，曾經(jīng)定居在古浪。二是安伽的父親安突建曾任過眉州刺史。母親姓杜，漢族，被封為昌松縣君。三是安伽的父母早期生活在古浪，也許安伽也出生在古浪，具有良好的家庭教養(yǎng)和才干，在地方上很有威望，得到朝廷的賞識，被封為同州薩保，死后葬在長安郊區(qū)。

（二）石門

在安伽墓入口處，有一座石門。門框為長方形，門額呈半圓形，門楣及門框刻有大回旋的葡萄卷枝。半圓形的門額高大氣派，上面繪刻有精美的一大兩小3個拜火祭祀圣壇圖像。正中是一個大型的三駝圣火壇。三只駱駝頭部向外，三尾相接，駝峰上蓮座上放置一大圓盤，圓盤中有壘成井字形的燃料，冒著熊熊烈焰。圣壇的右上側(cè)有彈撥箜篌的天人，左上側(cè)有手持琵琶的天人，身側(cè)祥云繚繞，飄帶飛揚。圣壇左右側(cè)各有一位人首鷹足的神祇。神祇前方各有一六足祭案，上置備類金銀器。在門額左右下方，還有兩個小型拜火圣壇，主持祭祀跪拜的是一男一女，應(yīng)該分別為安伽和他的妻子。這幅圖像雕刻在門額這一顯要的位置上，證實了墓主安伽的薩保身份，也是北周時期祆教在中原流行的物證。

（三）圍屏石榻

圍屏石榻，外形極像今天使用的帶靠背的沙發(fā)床。由屏風(fēng)、榻面、榻腿組成，共計繪有56幅浮雕彩繪畫像。其中可辨認的畫面有宴飲、出行、樂舞、射獵等場景，畫面上的人和神大多數(shù)屬中亞類型。這些具有濃厚襖教和粟特色彩的石刻，彌補了學(xué)界研究中西文化交流過程中伊朗、中亞宗教題材奇缺的缺憾，是繼1999年太原晉源區(qū)王郭村虞弘墓（曾任涼州刺史，粟特人）之后，在祆教圖像方面的又一次重大發(fā)現(xiàn)，為關(guān)注中西文化研究者提供了新的實物材料。

二、安伽為粟特薩保

墓志顯示，安伽為姑臧昌松人。姑臧即今天的武威，南北朝時期這里是粟特胡人的聚居地。唐《元和姓纂》記載，姑臧涼州安氏，出自安國，漢代居涼州，后魏安難陀和他的孫子盤娑羅，世代為涼州薩寶。到唐朝時，又被稱為“昭武九姓”之一。可知安伽祖先顯然是原居住于錫爾河與阿姆河之間的安國粟特胡人。兩河之間大約即今烏茲別克和塔吉克、土庫曼等地區(qū)。安伽曾任薩寶，薩寶的確切含義是“伊蘭系胡戶聚居點上的一種政教兼理的著客大首領(lǐng)”。薩寶除管理入華貿(mào)易的粟胡外特商，還是拜火教的首領(lǐng)，管理著襖教事務(wù)。

祆教是世界上歷史較為悠久的宗教之一，又稱為拜火教、火襖教。公元前6世紀在波斯東部創(chuàng)立，一度成為波斯帝國的國教。該教認為火是善神的兒子，禮拜圣火是教徒的首要義務(wù)，所以安伽墓中出現(xiàn)三個拜火壇，屏風(fēng)圖案中有胡人祭祀的場景，充分顯示安伽的薩保和粟特身份。endprint

三、粟特商隊

據(jù)《漢書·西域傳》，早在西漢成帝年間（前32～前7）粟特商隊已在中亞撒馬爾罕至長安的絲綢之路上頻繁從事商業(yè)活動。到了北朝、隋代、唐代，隨著突厥統(tǒng)一漠北以西直至波斯的廣大地區(qū)，東西貿(mào)易進一步繁榮，這時粟特在國際化貿(mào)易中地位更加突出。粟特人是絲綢之路上的貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者，史載，康國栗特“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至”。他們從小就跟著父母做生意，只要有利，再遠的地方都要跑去做生意。不辭勞苦，沿絲綢之路東西往返，由之形成了許多栗特聚落。在龜茲、于田、敦煌、酒泉、張掖，尤其在武威，都是粟特部落的聚集地和商貿(mào)地。

粟特人以善經(jīng)商聞名，多豪商大賈，操東伊朗語，早就創(chuàng)立粟特文。粟特人在中國的主要活動有：

一是商貿(mào)活動。粟特人從中原購買絲綢到西域，又從西域運進體積小、價值高的珍寶，如美玉、瑪瑙、珍珠等，幾乎覆蓋了一切重要市場領(lǐng)域，控制了絲路貿(mào)易的命脈。粟特人商業(yè)成功的奧秘，除了精通業(yè)務(wù)，善于籌算，不畏艱險，諳熟各種語言以外，還具有許多經(jīng)商的手段。商隊一般都要兩三百人一起走的。

二是投附一定的政治勢力，取得一定政治地位，從而有利于商業(yè)活動的開展。例如粟特人馬涅亞克曾代表突厥，奉使波斯、東羅馬，西魏酒泉胡安諾盤陀曾奉使突厥，唐代著名粟特商人康艷典、石萬年、康拂耽延、何伏帝延等，皆擁有城主稱號，曹令忠官拜北庭大都護、康感官拜涼州刺史、康進德為安西大都護府果毅。憑借官員身份或投依官府，進行商業(yè)活動，自然是得心應(yīng)手。

三是用宗教活動掩護商業(yè)活動。粟特人的宗教信仰相當(dāng)復(fù)雜，襖教、佛教、摩尼教皆擁有其信徒，例如華嚴宗大師釋法藏就是康國人，曾與玄奘同參譯事。回鶻皈依摩尼教亦賴粟特人之力。而“摩尼至京師，歲往來東西市，商賈頗與囊橐為奸”?？梢娺@些具有宗教人士身份的粟特人也在經(jīng)商牟利。有意思的是，唐玄奘西天取經(jīng)，一路上跟隨粟特商隊，特別是他回程的時候，還被粟特商人選為商團的薩保，就是大商主（商隊首領(lǐng)）。

四是培植壯大自身實力。粟特人充分利用隋、唐王朝推行胡漢有別、各依其俗的政策，發(fā)展自身勢力。這一政策對漢人推行重農(nóng)抑商，嚴禁漢人從事國際貿(mào)易，從而為粟特人創(chuàng)造了獨霸絲路貿(mào)易財源的有利條件。粟特人寧肯附籍或客籍，多不肯甘為編戶，就是利用蕃、漢有別的空隙，由之成為巨富。

四、武威的安姓胡人

武威安姓是典型的粟特移民之一，據(jù)目前已有史料和出土墓志證實的安姓粟特人，就有安難陀、安令節(jié)、安神儼、安元壽、安伽、安興貴、安修仁、安忠敬、安重璋等諸多歷史名人。他們長期在武威定居，或是部落商隊首領(lǐng)，管理宗教事務(wù)，還有的政教合一，在地方上很有實力。比如隋末的安興貴、安修仁兄弟在中原內(nèi)亂時，幫助李軌占據(jù)涼州。唐王朝建立后，又積極響應(yīng)唐王朝，率領(lǐng)涼州的胡人部落，推翻了李軌的割據(jù)政權(quán)，將李軌活捉并送給唐王朝，將涼州納入唐王朝的版圖，武威安姓由此在唐王朝獲得顯赫的地位。安興貴的兒子安元壽幫助唐王朝平定突厥，死后陪葬昭陵。其后人安重璋在平定安史之亂中，也建立赫赫戰(zhàn)功，被唐王朝賜姓李，改名為李抱玉。安元光被唐肅宗賜姓為李國珍。

從相關(guān)史料看，唐朝時，武威仍然是昭武九姓胡人的重要聚集地，武威的安姓、康姓、石姓、米姓、虞姓基本都是粟特胡人。出土的相關(guān)墓志和史料，成為研究武威姓氏來源的重要的史料。唐朝后期，戰(zhàn)亂頻繁，吐蕃強盛，安姓粟特從此很少出現(xiàn)在武威的史料當(dāng)中，也許遷移，也許已融入其他民族。endprint