無錫手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)性保護(hù)與效果研究

楊武生

摘要：具有2000多年悠久歷史的無錫刺繡，始于春秋、盛行于明清時(shí)期，尤以20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的“精微繡”最為出名。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表，無錫刺繡正經(jīng)歷著市場萎縮、從業(yè)人員驟減等困境。通過人才培養(yǎng)、理論創(chuàng)新、個(gè)性化發(fā)展來探討精微繡生態(tài)性保護(hù)與發(fā)展的未來方向。

關(guān)鍵詞：精微繡 傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 生態(tài)性保護(hù) 影像

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）21-0169-03

一、無錫手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

無錫是國家歷史文化名城之一，也是中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，擁有惠山泥人、宜興紫砂、無錫精微繡、無錫留青竹刻、宜興均陶制作技藝等五項(xiàng)國家級(jí)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)向縱深方向發(fā)展，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也無一例外的經(jīng)受著繼續(xù)生存發(fā)展的嚴(yán)峻考驗(yàn)。以惠山泥人為例，作為一種觀賞工藝品，起源于明清時(shí)期宗廟祠堂的祭祀儀式，曾經(jīng)有四十多家店鋪聚集在惠山腳下，從業(yè)者一度達(dá)到四百余人。進(jìn)入到本世紀(jì)，隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活水平的提高，惠山泥人的生存空間受到了擠壓，市場占有率每況愈下，這一情況在其他非遺項(xiàng)目中也同樣存在。

二、無錫精微繡

（一）無錫精微繡歷史淵源

刺繡又名“針繡”“扎花”，俗稱“繡花”。在古代，刺繡被稱為“黹”或“針黹”。刺繡要參照花樣，在織物上運(yùn)針刺綴，以繡跡構(gòu)成紋樣。刺繡是精美絕倫的藝術(shù)，是美好事物的象征，中國人稱壯闊優(yōu)美的地貌為“錦繡河山”、稱聰慧善變的人“錦心繡口”。刺繡是觀賞與實(shí)用并舉的工藝形式，繡品不僅圖案精美，具有極高的裝飾價(jià)值，其反復(fù)繡綴的工藝還能增加衣物的耐用度。中國民間刺繡承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神，是中國農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。據(jù)考證，在5500年前的紅山文化遺址中，由日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米等組成的十二章紋，傳說是周天子冕服上特有的紋樣，采用畫和繡的工藝制成。

作為蘇南水鄉(xiāng)的無錫，自古盛產(chǎn)絲綢，早在春秋時(shí)期，無錫絲織品就已經(jīng)非常出名，由于區(qū)域管轄的緣故，無錫刺繡與蘇州刺繡（蘇繡）實(shí)質(zhì)上是相對廣義上蘇繡的一個(gè)分支，這兩者同宗同源。無錫精微繡作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是無錫城鄉(xiāng)居民在繁忙的市井生活之中的真實(shí)寫照，多以耳熟能詳?shù)臍v史掌故、尋常百姓的小樓深巷、文學(xué)大家的逸聞軼事為創(chuàng)作背景。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加深入人心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更加受到尋常百姓關(guān)注的背景下，深入研究精微繡的生態(tài)性保護(hù)與發(fā)展就越發(fā)具有實(shí)際意義。

（二）無錫精微繡藝術(shù)特點(diǎn)

無錫刺繡，之所以被稱“精微繡”，主要源于無錫刺繡的繡品篇幅較小，畫面?zhèn)戎赜谖淖峙c圖案的描述，這與無錫城區(qū)面積狹小，無錫居民追求“小資”生活不無關(guān)聯(lián)，故而稱為“精微繡”。文字與圖案經(jīng)過繡者的精湛繡法能夠淋漓盡致的在有限空間陳列出美輪美奐的視覺效果，寸人豆馬比例準(zhǔn)確，動(dòng)物皮毛栩栩如生，使人看后回味無窮，令人愛不釋手。與其他類別刺繡相比，精微繡宛如在刀鋒上舞蹈，對于技藝要求更高，難度也更大，也更加追求材料的質(zhì)地、配色。

其制作過程中的每一步都需要進(jìn)行創(chuàng)新，具體體現(xiàn)在素材創(chuàng)新、用料創(chuàng)新、針法創(chuàng)新三個(gè)方面。

1.素材創(chuàng)新

精微繡的素材來自畫稿，與其他繡品的不同之處在于：繡工需要對于畫稿進(jìn)行再加工，如何調(diào)整、怎樣彰顯多層次的視覺變化，這些因素將影響精微繡作品的藝術(shù)感染力。比如現(xiàn)藏于中國工藝美術(shù)館、由趙紅育大師和吳鳴文大師制作完成的作品《絲綢之路》，畫稿出自無錫本土籍畫家顧青蛟大師之手，這幅作品被評為第五屆全國民間工藝博覽會(huì)金獎(jiǎng)。整個(gè)畫面尺寸只有38×18cm，卷幅雖小，但內(nèi)容層次豐富。24個(gè)人物、21匹駱駝、4匹馬、5頭毛驢和3條獵犬作為一支遠(yuǎn)赴歐洲的商貿(mào)使者，錯(cuò)落有致地分布在畫面上，場景氣勢磅礴，再現(xiàn)了盛唐時(shí)期中國絲綢之路的繁華氣息，是由國家級(jí)非遺傳承人在三易畫稿、耗時(shí)六個(gè)多月才得以完成的。

2.用料創(chuàng)新

精微繡在用料上十分苛刻，根據(jù)畫稿的具體情況，挑選與主題相吻合的繡線與底料。底料選用比較細(xì)密的平紋絲織面料，能夠襯托出繡線的不同光澤。繡線的色彩往往被分為許多個(gè)色級(jí)，有時(shí)候?yàn)榱耸怪黧w配色更加合理有序，一根繡線甚至被分為八十分之一；如果畫面效果依舊達(dá)不到預(yù)期的效果，繡工將會(huì)用幾種不同色彩的繡線合并成一股，來彰顯主體的立體感與質(zhì)感。比如在繡制《絲綢之路》中人物穿戴的衣物，不同面料的色彩搭配，織物的厚重、華麗與飄逸，都通過繡娘高超的用料技藝來得以體現(xiàn)。

3.針法創(chuàng)新

在精微繡創(chuàng)作中，針法的選擇對于畫面最終效果的表現(xiàn)是至關(guān)重要的。繡工會(huì)根據(jù)畫面主體的不同而挑選不同的繡針，常用的針形主要有施毛針、小亂針、散套針、平套針、纏針、滾針等。比如在《絲綢之路》中，駱駝?dòng)帽容^小的亂針繡，看起來有點(diǎn)亂，實(shí)則井然有序；用施毛針來表現(xiàn)獵犬毛絨絨的蓬松感；人物服裝用的是常見的平繡散套針法，摸起來手感比較光滑。在整個(gè)畫面中，最難之處還是對于26個(gè)不同商人面部表情的刻畫，眉毛、眼睛、鼻梁、嘴角如何完美地表現(xiàn)出來，這也是精微繡技藝中最為人所稱道的一項(xiàng)“秘籍”——“開臉”。就是將一根繡線捻開，將其分為更為纖細(xì)的一絲，最細(xì)的時(shí)候可以分為八十分之一，也就是2到3根普通的蠶絲，這樣繡出的人物，立體感比較強(qiáng)，神情舉止更加自然生動(dòng)。精微繡的絲線是針針相扣的，在創(chuàng)作過程中容不得半點(diǎn)閃失，這就需要繡工在創(chuàng)作整個(gè)過程中始終能夠心靜如水、手針合一，一絲一縷毫不含糊，難度超乎想象。

三、無錫精微繡現(xiàn)狀

無錫精微繡在發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的制作工藝、裝飾手法和藝術(shù)風(fēng)格，并涌現(xiàn)出趙紅育、吳鳴文、張銘、曾友華、李軍等一批刺繡名家。但是與同屬蘇繡的蘇州刺繡相比，從業(yè)人員明顯偏少、從業(yè)規(guī)模偏小，許多當(dāng)?shù)厥忻裆踔翆τ诰⒗C不甚了解。這一方面是由于精微繡技藝很難掌握，通常需要經(jīng)過至少10年以上的時(shí)間學(xué)習(xí)；另一方面，人才培養(yǎng)機(jī)制缺乏，精微繡的人才培養(yǎng)，主要集中于幾個(gè)師傅在工作室中帶徒弟，師傅的生存都有困難，何況現(xiàn)在的年輕徒弟？第三，宣傳推廣力度薄弱，蘇州刺繡近年來十分紅火，主要集中地鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)十分重視這一產(chǎn)業(yè)，花費(fèi)巨資在各大新聞媒體上進(jìn)行宣傳報(bào)道，相比于無錫市政府，鮮有這方面的具體舉措。

四、無錫精微繡發(fā)展芻議

市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，一方面促進(jìn)了產(chǎn)品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)改革，提高了企業(yè)生產(chǎn)效率；另一方面則對于囿于傳統(tǒng)家庭作坊式的手工藝來說，則具有破壞性作用，許多從業(yè)人員被迫改行，技藝革新的步伐在一定程度上有所停滯。無錫精微繡與其他傳統(tǒng)手工藝一樣，具有其生存和發(fā)展的固有規(guī)律，它誕生于松散的手工作坊之間，靈活性、程式性、民俗性、隨意性是其主要特點(diǎn)，這一特征與現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)新工廠卻格格不入。因此，以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人為核心，以工作室制為人才培養(yǎng)場所，以生態(tài)性保護(hù)為切入點(diǎn)，以技藝傳承與推廣為紐帶，以現(xiàn)代企業(yè)制度為經(jīng)營主體，充分激發(fā)傳承人的“傳、幫、帶”創(chuàng)作積極性是精微繡生態(tài)性發(fā)展的方向之一。

理論滯后對精微繡技藝的發(fā)展是一種無形的限制，歷史告訴我們，任何一種技藝發(fā)展到成熟階段必定催生出相關(guān)的理論總結(jié)，衍生出一批論文論著來支撐它。雖然已有相關(guān)精微繡文章出現(xiàn)在一些期刊媒體之上，但還是偏少，至于專著就更不用說了。因此一定程度上說，沒有理論的深度介入，沒有批評家針砭時(shí)弊的提掣，無錫精微繡藝術(shù)將很難達(dá)到一個(gè)更為深遠(yuǎn)的層次上。同時(shí)，刺繡藝人素質(zhì)的提升，從業(yè)藝人傳統(tǒng)藝術(shù)理論、繪畫、書法等專業(yè)技能的學(xué)習(xí)也是不可或缺的，這是精微繡生態(tài)性發(fā)展的方向之二。

當(dāng)一件精微繡作品以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)時(shí)，其身上流淌著工業(yè)文明的血液，也散發(fā)著藝術(shù)家的個(gè)人魅力與個(gè)性特征，而作為這一產(chǎn)品的始作俑者，藝人們既有藝術(shù)家的發(fā)散式思維習(xí)慣，又有猶如游標(biāo)卡尺般的精湛技藝與手法。因此，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化發(fā)展特征，主動(dòng)揚(yáng)棄工業(yè)化的生產(chǎn)方式，把精微繡設(shè)計(jì)制作的話語權(quán)與主動(dòng)權(quán)交還給創(chuàng)作藝人，這是精微繡生態(tài)性發(fā)展的方向之三。

五、結(jié)語

每一個(gè)歷史時(shí)期總是有許多讓人激情澎湃的人與事，讓思維跨進(jìn)歷史的長廊，思索無錫刺繡走過的歲月，弘揚(yáng)它所留下的榮耀和輝煌，這是每一個(gè)關(guān)心關(guān)注精微繡發(fā)展的有識(shí)之士的激情與夢想。周至禹在《思維與設(shè)計(jì)》中說：“未來的中國設(shè)計(jì)終究要回到自身的文化體系根源，中國本土設(shè)計(jì)的也終究要落歸在中國文化的根系上。”在第三次工業(yè)革命的大潮中，人與人之間的交往變得觸手可及。將精微繡的創(chuàng)作空間與市場化的發(fā)展環(huán)境結(jié)合起來，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)助推精微繡技藝的變革與創(chuàng)新，形成適合不同層級(jí)消費(fèi)者需求的產(chǎn)品與藏品，將是無錫刺繡的未來發(fā)展萬向，也是作為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)性保護(hù)與發(fā)展的題中之義。

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