高中生要善養(yǎng)作文的浩然之氣

蘇惠芳

孟子曾言：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”何為“浩然之氣”？孟子說：“難言也。其為氣也，至大則剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義于道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！泵献訌?qiáng)調(diào)，做人要有“浩然之氣”，無浩然之氣，人則“餒”也，也就是會疲軟衰竭，而浩然之氣是由正義長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取的。

寫文章也是如此，文章要有“氣”，說得通俗一些，就是文章要有靈魂，有思想。這種思想，就像充盈氣球的氣體，沒有氣，氣球是軟塌塌的；有了氣，氣球才豐滿。氣是珍珠區(qū)別于魚目的那種特質(zhì)，是甄別文章高下的重要標(biāo)準(zhǔn)，是在考場作文中，能夠讓閱卷老師眼前為之一亮，炫人耳目的東西。

人，沒有靈魂，那是行尸走肉；文章，沒有靈魂，那僅僅是辭藻的堆砌。因此學(xué)生寫文章，不僅要雕章琢句，更要鑄造靈魂。那么怎樣才能使文章文氣酣暢、氣場充盈呢？

我們首先看看考場作文中的靈動思想?？紙鲎魑?，是戴著鐐銬的舞蹈，舞出精彩實(shí)屬不易，但仍然有些考生的才氣令人刮目相看，比如2015年江蘇高考滿分作文《青春永不褪色》：

青春不是生命的一個(gè)階段，而是生命的一種狀態(tài)。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚(yáng)激烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨著年齡的增長而衰退。

考生提出了一個(gè)相當(dāng)新穎深刻的中心論點(diǎn)：青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。在匆忙答卷的考場上，能機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點(diǎn)，難能可貴。

再來看另一篇滿分作文《青春永不朽》：

林徽因的青春是不朽的。她出身名門望族，自幼受到良好的教育和熏陶，年紀(jì)輕輕便琴棋書畫樣樣精通。十五歲時(shí)，她跟隨父親出國，學(xué)習(xí)期間，遇到了徐志摩，她的出現(xiàn)讓徐志摩心動，無數(shù)的情詩為她而作。后來，她嫁給了梁思成，兩人共同學(xué)習(xí)建筑，更成就了世界建筑學(xué)家梁思成。她用自己的青春，澆灌了這兩位才子的成長，為中國乃至世界成就了如此“人才工程”，所以林徽因的青春常在。

林徽因是當(dāng)年考生作文中舉濫了的例子，閱卷老師早就產(chǎn)生了審美疲倦，但如此解讀林徽因的作文，還是讓閱卷老師眼前一亮，只有天才才能賞識天才，只有智慧才能燃燒智慧，只有青春才能滋養(yǎng)青春，她的青春漿汁默默地流動在根須和葉脈中，最終孕育了兩棵大樹，她當(dāng)然不朽。

以上文章，就是學(xué)生思維的外化，文以載道，其文章流動著考生的思考。這樣的文章，讓我們看到了當(dāng)今考生的思維品質(zhì)。那么我們怎樣做，才能培養(yǎng)學(xué)生的思維，讓他們有思想，從而使之灌注在文章中，使文章靈動起來，活起來呢？作為語文教師，我們不能僅僅教學(xué)生讀書，更要教會他們思考，培養(yǎng)他們的思維品質(zhì)。

一、觀察天地宇宙自然，觸動情思，思索感悟

人生于天地之間，春風(fēng)夏雨秋葉冬雪，無不觸動著人的情懷，花開花落濤走云飛，無不引人思索，觀察感悟積累，由自然而人生而社會。

王安石在《游褒禪山記》中，說“古之人，觀于天地山川草木蟲魚鳥獸。往往有得，以其求思之深而無不在也”。這句話告訴我們，古人學(xué)問的取得，很大一部分在于深入而廣泛的思考，只有思考，才能有所得，才能形諸文字，成為啟迪后人的思想，這樣的文章也才是有價(jià)值的文章，王安石本人在游褒禪山的過程中，由對自然外物的思考得出，一個(gè)人要想有所成就，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須堅(jiān)持“深思而慎取”的態(tài)度，從而使《游褒禪山記》成為一篇千百年來廣為流傳的文章，多少人游過褒禪山，多少人寫過游褒禪山的游記，而王安石對此次游褒禪山有獨(dú)特的思考和感悟，因而寫出的文章才能卓爾不群，獨(dú)樹一幟，為人稱道，非特因?yàn)槠湮牟?，更重要的是他作出了?dú)特的思考，想別人所未想，發(fā)別人所未發(fā)，得出了別人沒總結(jié)出來的，而為人所贊同的認(rèn)識。

同樣的，王羲之的《蘭亭集序》，也是在面對暮春之初，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍之景，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的感慨。作者對“死生”的理性思考，激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。

《文心雕龍·征圣》有言：“鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在?！彼麄冇^察事物形成的見解就像天上懸掛的日月，他們所用的辭藻就像大海一樣豐富。雖然千百年已經(jīng)過去，但他們卻永遠(yuǎn)被人們所懷念。

自然萬物的變化，能夠觸動古人敏感的神經(jīng)，引發(fā)他們的思索，同樣的日月星辰，同樣的四季交替，為什么對我們的學(xué)生而言，就這樣無動于衷了呢？生活的腳步越來越匆忙，熙來攘往的人們，忙著追名逐利，對自然萬物的感知能力在逐步喪失，更何況每日忙于功課的學(xué)生呢？這就需要教師做好導(dǎo)引工作，讓學(xué)生的心靈變得細(xì)膩善感，面對大自然的變化，哪怕細(xì)微的變化能有所感知，有所思索。語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等，大自然也是我們的教材，尤其是自然界美麗的景致，春天來了，教師要先有所感知，校園里的梅花含苞待放了，我會把這信息告訴學(xué)生，讓學(xué)生去觀察，寫出觀察日記，從而體會“標(biāo)新領(lǐng)異二月花”的美麗；西風(fēng)狂嘯，讓學(xué)生去觀察西風(fēng)凋碧樹的力量，從而體會“刪繁就簡三秋樹”的樣子，進(jìn)而思考作文、做人的道理。然后，把這些帶有自身獨(dú)特體驗(yàn)的東西寫進(jìn)自己作文里，感知自然感知生活，讓這種鮮活的感受充盈自己的文章，這就是不一樣的作文，不一樣的思想。這就是鮮活的獨(dú)特的“我”，而不是人云亦云的俗套。

二、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，思考人生百態(tài)

高中生已有了相當(dāng)?shù)纳鐣罘e累和書本知識的積淀，也有了較為豐富的生活閱歷，這使他們具備了用自己的眼睛獨(dú)立觀察生活和獨(dú)立思考的能力，對于社會熱點(diǎn)問題和生活中的現(xiàn)象，有了自己的思考和想法。

生活每天都是新的，尤其是今天，各種信息的傳播暢通無阻，全球各地發(fā)生的事很快就能為我們所知，風(fēng)聲雨聲聲聲入耳，作為未來世界的主宰，學(xué)生們理應(yīng)關(guān)注世界風(fēng)云的變幻，思考未來世界的格局走向，特別是有關(guān)國計(jì)民生的大事、社會熱點(diǎn)，學(xué)生更應(yīng)該思考，有自己的認(rèn)識。endprint

宋代文章大家蘇洵是一位關(guān)心國事的封建文人，正是因?yàn)樗鬟_(dá)而深湛的政治見解，才能切中北宋政權(quán)的時(shí)弊，寫出了獨(dú)出機(jī)杼的《六國論》，得出了“六國破滅弊在賂秦”的觀點(diǎn)。關(guān)于秦的迅速滅亡，仁者見仁智者見智，歷來眾說紛紜，而蘇洵卻能獨(dú)辟蹊徑，得出來這么一個(gè)新人耳目的結(jié)論，讓人不能不嘆服。高考命題者也有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，思考人生百態(tài)。比如2014年湖南的高考作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書記，在一個(gè)其他人不肯去，去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，率領(lǐng)村民發(fā)憤圖強(qiáng)，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗的鄉(xiāng)村。面對灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里?！?/p>

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

命題者將作文與當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)聯(lián)系起來，充分體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的命題思想。這就警示我們，應(yīng)該摒棄機(jī)械呆板的套路式作文教學(xué)，建立一種全新的“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的新思路，引導(dǎo)學(xué)生走出象牙塔，面向紛繁復(fù)雜的社會。這也是在提醒廣大考生，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)習(xí)模式已不合時(shí)宜，應(yīng)多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考生活。

三、借鑒圣哲思想，辟幽徑窺察新風(fēng)景

《文心雕龍·原道》說孔子“至夫子繼圣，獨(dú)秀前哲，熔鈞六經(jīng)，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令”。他站在前人的肩膀上，在對過去作品整理融會的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)積累自己的知識，辨明事理豐富自己的才華，參照自己的生活經(jīng)驗(yàn)來獲得對事物的徹底理解，訓(xùn)練自己的情致來恰當(dāng)運(yùn)用文辭，千錘百煉字斟句酌，終于完成《六經(jīng)》，超越了所有的前賢。從此，他的教化便遠(yuǎn)及千里之外，他的道德學(xué)問也流傳到了萬世之后，開啟了人們的智慧。

中學(xué)生，學(xué)習(xí)壓力很大，每天生活的內(nèi)容枯燥單調(diào)，“風(fēng)聲雨聲讀書聲”都入不了耳，“家事國事天下事”很少關(guān)心，更遑論去思索天下大事，去辨析生活中的是是非非，這樣的生活形式注定了學(xué)生生活面的狹窄，大腦也只是充塞了機(jī)械的公式定義等應(yīng)試內(nèi)容。所以最有效的方法就是 “陶鑄性情，功在上哲”，用圣人賢哲的著作來培養(yǎng)、陶冶他們的性情。

總之，要想讓學(xué)生的作文有“浩然之氣”，教師就要不斷引入“活水”，讓新景觀和不斷變化的生活能入其“目”；教師就要不斷挖掘新意，讓傳統(tǒng)文化思想能展 “新貌”，還要引導(dǎo)學(xué)生通過“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的思，獨(dú)立尋覓燈火闌珊處的“心動女生”。做個(gè)細(xì)心的觀察者，才能使自己的文章豐腴，做個(gè)獨(dú)立的思考者，才能使自己的文章有氣場，所謂“妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采?！?/p>

[作者通聯(lián)：江蘇豐縣中學(xué)]endprint