傳統(tǒng)器樂曲牌在贛劇中的運用探索

趙婕

摘 要

在曲牌中，一般來說，唱腔曲牌大多配有場次，被大家廣泛的關(guān)注，而器樂曲牌因為只是單獨的音樂曲調(diào)演奏，即純器樂曲調(diào)，大家并不重視。本文主要通過分析和總結(jié)贛劇中的傳統(tǒng)器樂曲牌內(nèi)涵以及應(yīng)用，探索了其在新時代中的現(xiàn)代意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)器樂曲牌；贛??；通用曲牌

1 贛劇中傳統(tǒng)器樂曲牌

贛劇主要在江西的贛東北地區(qū)、福建的西北、浙江的西部以及安徽的南部所盛行，是江西最具代表性的戲曲劇種之一，最早起源于明代弋陽腔，距今已有五百多年的歷史，因為在清代的晚期融合了彈腔（又稱亂彈）和部分昆腔，最終成為了一種多聲腔劇種。與其他劇種中的器樂曲牌相似，贛劇的器樂曲牌起源一般也分為兩種，一種是古老劇種中常用的曲牌名，如〔風(fēng)入松〕和〔江兒水〕等，都是來源于昆區(qū)的曲牌；另一種是民間所流行的一些器樂曲調(diào)，如〔八板〕和〔八岔〕等。另外，在贛劇中還有一些器樂曲牌主要源自于宗教，如〔小五更〕，這類曲牌是由道教音樂中得到啟發(fā)并創(chuàng)作而成的，后續(xù)被用在《西廂記》的廟堂中，營造出了良好的宗教氛圍。

贛劇中的曲牌其實是一個較為宏觀的概念，不僅包含了器樂曲牌，還涉及了唱腔曲牌音樂等。器樂曲牌依據(jù)不同的宮調(diào)系統(tǒng)和律呂分類展現(xiàn)出的音樂風(fēng)格和流派也各不相同，尤其是在傳統(tǒng)的戲曲中的一些特定戲劇場面和音樂的曲牌，如在宴會、狩獵、喜慶和武打等環(huán)境和氣氛的渲染，又或者是為了烘托出特定的舞蹈身段，都需要樂隊演奏相應(yīng)的場景音樂，這些音樂曲調(diào)需要依據(jù)實際的劇情來選擇相應(yīng)的器樂曲牌。

在贛劇中，傳統(tǒng)的器樂曲牌又被稱之為吹打曲牌，主要是指利用器樂演奏為戲曲伴奏的曲牌，與其他的劇種類似，在舞臺中都占據(jù)著重要的位置，只要是隆重的場面或婚喪等場面，都需要用到它，如設(shè)宴迎客、元帥升帳以及婚喪喜慶等。因此贛劇中的傳統(tǒng)器樂曲牌極具特色，而器樂曲牌主要包含了管樂和弦樂曲牌，前者是指嗩吶、笛子、海笛和笙管等曲牌，后者是指弦樂器、彈撥樂器以及笛子等融合了打擊樂器的曲牌，如琵琶、月琴、京二胡等。另外，依據(jù)演奏形式的不同，贛劇中的傳統(tǒng)器樂曲牌還可以分為吹奏、拉弦、打擊和彈撥樂器四種類別。

2 傳統(tǒng)器樂曲牌在贛劇中的運用探索

在贛劇中，傳統(tǒng)器樂曲牌不僅能夠依據(jù)不同的表演場合和功能靈活使用，即使是一個樂器也能夠表達(dá)出不同的情感，因此器樂曲牌的用法十分講究，如在武場使用打擊樂，而在文昌則使用弦樂器等。

2.1 通用曲牌與串子

通用曲牌指的是戲劇中特定表演和人物所使用的固定曲牌，如〔小開門〕尺字調(diào)，一般使用的是小嗩吶演奏，不過在實際的表演中會依據(jù)劇情的需要而加入一些胡琴、笛子和贛胡等樂器，胡琴有著憂傷和安靜等情緒的表達(dá)，而笛子則能夠營造出喜慶和歡快的氛圍。在贛劇中，除了皇帝，其他的王侯將相都能夠使用〔小開門〕，該曲牌在迎送賓客、廟堂燒香和打掃等場景中都能夠使用。再如〔一江風(fēng)〕，該曲牌常常使用贛胡和弦樂進(jìn)行伴奏，雖然以贛胡為主，但是因為加入了弦樂，因此該類曲牌在使用時通常被歸類于弦樂。串子主要是指唱腔間的對白音樂，擁有的特定器樂曲牌音樂非常少。

2.2 大過場

大過場多用于飲酒、喜悅和軍樂這一類場景中，一般使用一對大嗩吶進(jìn)行吹奏，聲音洪亮，不僅能夠表現(xiàn)出熱鬧場面中的歡樂和喜慶氛圍，還能將千軍萬馬的浩蕩氣勢充分展現(xiàn)出來；而小過場曲牌則主要以笛為演奏方式，并伴以弦樂演奏，當(dāng)皇帝出場時必須吹奏嗩吶。如在《打金枝》中，飲酒時皇帝使用的是〔玉芙蓉〕，但是其他情況則只能夠使用〔嗩吶皮〕，在喜悅的氛圍中，宮廷使用的多是〔萬年歡〕，但是民間則只能夠使用〔小開門〕。

2.3 大吹打曲牌、小吹打曲牌與細(xì)吹打曲牌

依據(jù)情緒和內(nèi)容，可以將贛劇中的傳統(tǒng)器樂曲牌分為軍樂、喜樂、舞樂、宴樂、哀樂和神樂等，無論是那種，大部分使用的都是大吹打曲牌，甚至于其在小吹打和細(xì)吹打曲牌中都可以運用，反之雙方也可以相互借用，因此說，具體的使用方法和運用范圍需要依據(jù)劇情的需求靈活運用。

軍樂中一般分為大出場和小出場，〔大過場〕一般用于將軍時，如在《黃鶴樓》中，就是用了〔將軍令〕來接劉備，是一種典型人物典型用法的模式。喜樂一般出現(xiàn)了拜壽和結(jié)婚等場合中，尤其是在帝王將相的拜壽場合，〔寒冬山〕通常以〔大過場〕+〔寒冬山〕+轉(zhuǎn)接+〔大過場〕的方式出現(xiàn)，如《滿福堂》中的郭子儀拜壽。宴樂的使用范圍則較為靈活，通常會依據(jù)宴會的場面、人物的職位和級別高低的不同而不同，如皇帝宴請時多實用〔玉芙蓉〕，而官員和皇親宴請時則多使用〔萬年歡〕、〔傍妝臺〕或〔舉金杯〕。神樂是贛劇傳統(tǒng)音樂中不可或缺的一部分，器樂曲牌通常會依據(jù)神仙們的演出而分為出場、行走和下場三個部分，出場時一般使用〔普晏咒〕，如《萬壽圖》中的玉皇大帝以及《碧蓮洞》中的龍王出場時，使用的就是慢板的〔大過場〕，行走時一般使用〔出對子〕來表現(xiàn)，如《九更天》和《萬壽圖》中的王母娘娘出場行走時。另外，歌舞表演也是贛劇中較常出現(xiàn)的，老一輩的贛劇音樂家將這些表演用的器樂曲牌統(tǒng)稱為舞樂，較為常用的有〔大得勝〕和〔回回曲〕等，如《蚌殼舞》中的〔卷珠簾〕以及《薛剛鬧花燈》中的〔跑馬令〕，舞樂器樂曲牌中還有使用大嗩吶吹奏的〔大得勝〕，如在《繡花球》中張春翠和巡馬金龍上山逼迫成婚和拜堂成親時。

3 結(jié)語

綜上所述，“依字行腔”“腔隨字走”是曲牌唱腔中的重要特點，在演唱會上也有著一定的腔格，相比于板腔體戲劇，板腔體戲劇演員可以依據(jù)自身的條件進(jìn)行自由地發(fā)揮，而曲牌則有著一定的唱腔曲牌和器樂曲牌。

參考文獻(xiàn)

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[2]李東璟.試論贛胡在贛劇中的地位和作用[J].黃河之聲，2011（15）：84-85.

作者單位

南昌理工學(xué)院音樂學(xué)院 江西省南昌市 330044