論“詩教”在語文教學(xué)中的作用

王 立 / 天水市麥積區(qū)職業(yè)中專

論“詩教”在語文教學(xué)中的作用

王 立 / 天水市麥積區(qū)職業(yè)中專

利用古典詩詞中包含的愛國情懷、體現(xiàn)出來的道德情操、遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)等內(nèi)容來感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，從而提高學(xué)生的審美水平、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，為語文教學(xué)注入活力。

詩教；語文教學(xué)；作用

中國是詩的國度，歷來重視“詩教”，春秋時期的大教育家孔子，他辦教育開設(shè)了“六藝”即六門功課，《詩經(jīng)》列為其首，這種“詩教”的傳統(tǒng)在我國延續(xù)了二千多年，一直到現(xiàn)在，國家教育部規(guī)定中小學(xué)語文課程中仍要加大古典詩詞的分量。隨著我國科教興國戰(zhàn)略的實施，素質(zhì)教育被提高到首要地位，因此在語文教學(xué)中也更應(yīng)重視發(fā)揮古典詩詞的“詩教”作用。

筆者認(rèn)為“詩教”具有以下作用：

第一，“詩教”具有思想教育的作用，是進(jìn)行愛國主義教育的極好教材。

首先，古典詩詞中包含了千百年來中華兒女生生不息的愛國情懷。如“雖九死其猶未悔”（[戰(zhàn)國]屈原《離騷》），“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（[唐]王昌齡《出塞》），“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”（[宋]陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》），“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”（[宋]文天祥《過零丁洋》）等，這些詩詞名句表達(dá)了極其強(qiáng)烈的愛國主義情感，濃濃的愛國情懷洋溢在字里行間，正如我國詩詞大家楊叔子院士在詩中所寫“國魂凝處是詩魂”。

其次，古典詩詞集中表現(xiàn)了古代先賢們崇高的道德情操。如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（[戰(zhàn)國]屈原《離騷》），“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（[三國]曹操《龜雖壽》），“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（[唐]杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（[明]于謙《石灰吟》）等，這些詩句表現(xiàn)出古人的積極進(jìn)取、關(guān)注民生，貧賤不能移、威武不能屈的崇高品質(zhì)，讀來極富感染力。

再次，古典詩詞體現(xiàn)了古人遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。如“慷慨赴國難，視死忽如歸”（[三國]曹植《白馬篇》），“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保╗唐]李白《將進(jìn)酒》），“了卻君王天下事，嬴得生前身后名”（[宋]辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》），“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”（[宋]岳飛《滿江紅》）等，充分表現(xiàn)出作者濟(jì)世安民、安邦定國、志存高遠(yuǎn)的偉大理想。

第二，“詩教”具有提高文學(xué)審美水平的作用。

首先，古典詩詞能夠豐富學(xué)生的情感世界。這其中有贊美自然的，如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”（[唐]韓愈《早春呈水部張十八員外》），“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛”（[宋]范成大《夏時田園雜興》（其一）），“樹木叢生，百草豐茂；秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”（[三國]曹操《觀滄海》）等，展現(xiàn)出一幅幅不同季節(jié)、不同地域的獨特風(fēng)光；有送別親友的，如“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”（[唐]王勃《送杜少府之任蜀州》），“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（[唐]王維《渭城曲》）等，飽含著對親友寬慰和眷戀之情；有寫思念故鄉(xiāng)、親人的，如“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（[唐]王維《九月九記山東兄弟》），“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”（[宋]蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）等，汩汩的思鄉(xiāng)、思親之情從詩人心底涌出，讓多少游子為之?dāng)嗄c；有歌頌美好愛情的，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”（[西周]《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》），“身無彩鳳雙買翼，心有靈犀一點通”（[唐]李商隱《無題》），“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”（[唐]白居易《長恨歌》）等，演繹著一段段動人的愛情故事。這些豐富美好的情感，可以激勵學(xué)生珍愛生活，樹立正確的人生觀和價值觀。

其次，古典詩詞能夠豐富學(xué)生的語言，感受到語言優(yōu)美。如“大漠孤煙直，長河落日圓”（[唐]王維《使君塞上》），“直”寫出了烽煙之挺撥、堅毅，“圓”給人親切溫暖而又蒼茫的感覺，這兩字不僅精確描繪了邊塞沙漠的奇異景象，而且抒寫了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中；“野曠天低樹，江清月近人”（[唐]孟浩然《宿建德江》）這種極富特色的景物，只有人在舟中才能領(lǐng)略得到，“低”寫出詩人在舟中仰望天空的獨特的視角，非常貼切；“近”字寫月亮仿佛也溫柔體貼，善解人意，來安撫詩人孤寂的心；“沙上井禽池上螟，云破月來花弄影”（[宋]張先《天仙子》）的“破”、“弄”二字，將云月擬人化，使云月花影之意象流動傳神，境界全出，給學(xué)生展現(xiàn)出詞人錘煉和推敲字詞的精湛技藝；

第三，“詩教”具有啟發(fā)智慧的作用。

首先，古典詩詞能夠使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)會遇到各種困難。如“莫言下山便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山欄”（[宋]楊萬里《過松原·晨炊漆公店六首》（其五））則告訴學(xué)生對學(xué)習(xí)中的困難要有充分的思想準(zhǔn)備，才不至于誤入歧途；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（[宋]陸游《冬夜讀書示子聿》）則告誡學(xué)生任何事情不是一蹴而就可以完成的，應(yīng)重視實際能力的提高；“歷覽前賢家與國，成由勤儉敗由奢”（[唐]李商隱《詠史》），則告訴學(xué)生一個大到國家，小到家庭、個人都顛仆不破的真理，勉勵學(xué)生要從勤儉中獲得成功；“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?（[清]曹雪芹《題〈紅樓夢〉詩》）則體現(xiàn)的是創(chuàng)作過程中苦心孤詣的身心經(jīng)歷。

其次，古曲詩詞能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（[唐]杜甫《望岳》）讓學(xué)生體會到通過自身奮斗收獲成功時的欣喜；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（[宋]蘇軾《題西林壁》）則告訴學(xué)生當(dāng)局者迷、旁觀者清，應(yīng)虛心聽取別人的意見；“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（[宋]朱熹《觀書有感》）形象地說明應(yīng)不斷獲取新知識，溫故而知新，才能不斷進(jìn)步；“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（[清]趙翼《詩論》）則告訴學(xué)生不應(yīng)盲目崇拜所謂經(jīng)典、名人，應(yīng)該有善于挑戰(zhàn)的勇氣。

總之，對于千百年來中華民族的先賢們在古典詩詞中留下的多姿多彩、浩如煙海的精神財富，很值得今天從事語文教學(xué)的教育工作者在教書育人中去傳承、發(fā)揚(yáng)、利用，為實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)揮更大的引領(lǐng)作用。

[1]《中學(xué)語文教師用書》，人民教育出版社出版，2005年版；

[2]《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2008年第5期。