以跨文化傳播的視角探析絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化建設(shè)

劉楊

（西安外事學(xué)院，西安 710077）

以跨文化傳播的視角探析絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化建設(shè)

劉楊

（西安外事學(xué)院，西安 710077）

橫穿亞歐非大陸的古代“絲綢之路”不僅是溝通沿路各國(guó)之間貿(mào)易往來、貨物流通的交通運(yùn)輸網(wǎng)，更是東西方文化交流的樞紐和橋梁。它使亞歐大陸的東西南北中各個(gè)地區(qū)相連，使東西方的文化相融合，是古代中期亞洲不同國(guó)家與不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化交流的重要通道，是亞非歐板塊中不同文明相溝通的重要渠道，是各國(guó)人民、各族人民之間相互認(rèn)識(shí)、相互聯(lián)絡(luò)、相互溝通的重要載體。習(xí)主席對(duì)于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的倡導(dǎo)，使我們對(duì)絲綢之路有了新的看法。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶相較于古代絲綢之路高出很多層次，是我國(guó)戰(zhàn)略方面的新開發(fā)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著重大影響，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域影響著我國(guó)的世界地位，是影響全球未來的重大事件。

絲綢之路；經(jīng)濟(jì)帶；文化建設(shè)

因古絲綢之路的推動(dòng)而構(gòu)成的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新走向，東頭和亞太經(jīng)濟(jì)圈相牽絆著，西頭與歐洲經(jīng)濟(jì)圈相聯(lián)系著，被人們稱作“世界上最長(zhǎng)、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”。

一、絲綢之路

（一）絲綢之路

絲綢之路是在西漢時(shí)期以當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安，也就是如今的陜西省西安市為起點(diǎn)，經(jīng)由中亞地區(qū)通向南亞和西亞最后到達(dá)歐洲和北非的陸路。絲綢之路溝通了古代東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，也加深了中國(guó)與歐亞大陸的友誼建交。絲綢之路從形成到發(fā)展再到衰敗走過了很長(zhǎng)的演變路程，其在變遷中留下的各種遺跡與財(cái)富形成了一條獨(dú)一無二的文化線路，有著獨(dú)特的文化意義與文化價(jià)值。中國(guó)的造紙術(shù)通過絲綢之路傳入了歐洲，不僅如此，印刷術(shù)和火藥的傳出也得益于絲綢之路，而西方的教派信仰也利用絲綢之路傳入了中國(guó)，絲綢之路是在地理大發(fā)現(xiàn)之前開辟出的對(duì)世界歷史與世界文明進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與流傳的大通道，它對(duì)東西方文明進(jìn)行溝通聯(lián)絡(luò)，并且推動(dòng)著兩個(gè)文明的互相交融。我們把絲綢之路稱作是文化交流的運(yùn)河，它生生不息的流淌也預(yù)示著東西方文化交流的連綿不斷。

（二）絲綢之路與跨文化傳播

在社會(huì)進(jìn)程的一步步發(fā)展中，任何一種經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展與變遷都和文化的重新組建有著千絲萬縷的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)模式和社會(huì)業(yè)態(tài)中文化的核心作用具有極為敏感的重要意義。絲綢之路是牽動(dòng)著東西方文化的道路，絲綢之路是繁榮經(jīng)濟(jì)文化的、交融文化的、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)變遷的。絲綢之路將東方與西方相連接，把陸地和海洋相溝通，既橫跨了歐亞大陸，也穿過了北非和東非。通俗來講，絲綢之路上的傳播就是典型的跨文化傳播，它集聚了各類不同的文化?？缥幕瘋鞑ナ菗碛胁煌幕膫€(gè)體或者是組織之間進(jìn)行的溝通與交流?？缥幕瘋鞑ナ侨祟悅鞑セ顒?dòng)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)?？缥幕瘋鞑ピ诳臻g和時(shí)間中與各種文化信息的動(dòng)態(tài)相聯(lián)系，聯(lián)絡(luò)著文化背景不相同的個(gè)體之間的信息傳遞和人際交往，還對(duì)于人類活動(dòng)中各個(gè)文化要素的擴(kuò)散以及滲透起著重大作用。

二、信息技術(shù)衍伸出傳播手段的改變

（一）信息傳播

信息傳播過程中現(xiàn)代傳播關(guān)系被良好的體現(xiàn)，以現(xiàn)如今社會(huì)結(jié)構(gòu)為核心的每種社會(huì)關(guān)系，要站在新聞傳播的立場(chǎng)上看，人類在現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的發(fā)展傳播中正在體驗(yàn)著一個(gè)復(fù)雜而煩瑣的改變階段。這個(gè)階段，也正是人類在有報(bào)紙傳播媒體的時(shí)代以來最大的發(fā)展進(jìn)步。所以，隨著傳播信息的媒介手法的變化創(chuàng)新，信息記錄的方法、處理的數(shù)碼化，讓傳播手段從曾經(jīng)的專一操縱到現(xiàn)在的幾乎全民擁有，信息載體與媒介的數(shù)碼化，又完美地對(duì)信息開放與無限的共享空間進(jìn)行了呈現(xiàn)，使公共媒介與自媒介的關(guān)系愈來愈不能割斷，這正是當(dāng)今現(xiàn)代傳播渠道最好的詮釋。

（二）信息傳播和絲綢之路的關(guān)系

在當(dāng)代生活中，沒有任何一個(gè)國(guó)家或者組織是能夠與外界絕緣或者自我獨(dú)活的，新傳播技術(shù)以及信息系統(tǒng)的構(gòu)建讓國(guó)家與國(guó)家、個(gè)體與個(gè)體之間越來越親近，使新的傳播格局發(fā)展讓信息“飄揚(yáng)”在全球人的上空。在如今的大環(huán)境中，跨文化已從曾經(jīng)的局限中悄然過渡到當(dāng)代的大千世界，每一種新型事物和新型文化的形成都是以跨文化作為前提的。人與人之間不用面對(duì)面就可以交流，其實(shí)這是一個(gè)極其有趣的現(xiàn)象。當(dāng)傳播媒體的介質(zhì)有所變化時(shí)，人與人之間的交流就會(huì)有所不同。中華文明上下五千年，曾用飛鴿傳書來相互聯(lián)系，以紙為媒、以筆為魂，相互傳遞出經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及政治等各種信息。而在改革開放時(shí)期，因?yàn)榭萍际侄蔚牟话l(fā)達(dá)，信息技術(shù)的不成熟，以至于整體信息的傳送量并不飽滿，致使社會(huì)發(fā)展程度較慢。在當(dāng)今時(shí)代，信息網(wǎng)絡(luò)使整個(gè)地球成為一個(gè)“村”，充足飽滿的信息充滿著人類的大腦和生活，對(duì)于新事物的判斷與接納的節(jié)奏愈來愈快。

建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的過程，也正是跨文化進(jìn)化的過程，所以，現(xiàn)代傳播技術(shù)的應(yīng)用在當(dāng)今社會(huì)成為必然。從對(duì)信息體系的建立于傳播載體的歸納還有傳播方式的改變中，來對(duì)跨文化傳播的理念還有它的核心內(nèi)涵進(jìn)行傳播，以此來獲取絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶構(gòu)建中所經(jīng)過國(guó)家的文化及其理念相贊同，這應(yīng)當(dāng)是一種趨勢(shì)，而且也是一種較為果敢的抉擇。

三、以跨文化傳播角度看絲綢之路帶來的變化

（一）跨文化傳播

在對(duì)傳播技術(shù)手段進(jìn)行加強(qiáng)以及話語權(quán)構(gòu)建后，跨文化傳播最大的引導(dǎo)方向應(yīng)該是以科學(xué)的判斷與跨文化傳播理念創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化建設(shè)來說較開闊的格局。對(duì)于文化的認(rèn)同需要交流的方式去實(shí)現(xiàn)，而在交流過程中必然存在文化非認(rèn)同心理，這是由歷史與自然以及遺傳多種因素決定的。文化差異決定了在文化交流中要有更多的包容和理解，但決定交流的根本所在卻是跨文化傳播的大眾性。尊重個(gè)性對(duì)于尊重個(gè)體來說非常重要，尊重文化對(duì)于跨文化傳播來說更是尤為重要，在對(duì)彼此文化尊重的前提下，進(jìn)行多方面的了解絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿途中經(jīng)過的國(guó)家的文化不能不說是跨文化傳播的核心。

（二）跨文化傳播對(duì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的作用

以跨文化傳播的層次對(duì)文化整體的感知以及文化個(gè)體的尊崇進(jìn)行構(gòu)建，來對(duì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)行建設(shè)，不但是站在科學(xué)的視角上，同樣能尋找到相應(yīng)的理論進(jìn)行支撐。人類的文化的統(tǒng)一性和多樣性是由他們的行動(dòng)決定的，當(dāng)然就是由于文化整體和個(gè)體的完美契合，使人類文化熠熠生輝，使人類文明代代相傳。而像絲綢之路一樣跨越七千多公里、橫跨亞歐大陸的狹長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)帶，文化果實(shí)是碩果累累，不論是中國(guó)自己多姿多彩底蘊(yùn)深厚的歷史文化或是其他中亞國(guó)家獨(dú)特的民族文化，亦或是歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家絢麗璀璨的藝術(shù)以及古老的宗教文化，都是人類文明與智慧的結(jié)晶，都印刻著千百年來不朽的文明。所以，利用絲綢之路通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)來對(duì)文化復(fù)蘇進(jìn)行交融，以獲得人類文明的共同繁榮，才是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的根本意義，也是其對(duì)文化傳承的價(jià)值所在。

（三）跨文化傳播絲綢之路與各國(guó)的關(guān)系

與此同時(shí)，不但要做到尊重文化整體性與差異性，而且要對(duì)建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化相互交融相互貫通進(jìn)行推動(dòng)，還要對(duì)文化的客觀性做到尊重，這是非常重要的。世界上任何一個(gè)國(guó)家以及任何一個(gè)個(gè)體都對(duì)自我文化是非常熟悉的，也會(huì)試著通過自己的文化漸漸地去對(duì)其他國(guó)家或者個(gè)體的文化進(jìn)行研究，所以，大多的結(jié)論都帶著本土特色以及民族烙印，這也是跨文化傳播出現(xiàn)問題的客觀原因?？陀^地對(duì)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)，可以使我們?cè)诳缥幕瘋鞑r(shí)，面對(duì)傳播受眾以及范圍時(shí)可以客觀理性地去分析，而且要把跨文化傳播過程中的敵意鄙棄掉，因?yàn)檫@種負(fù)面的想法會(huì)對(duì)大部分的文化理念不利?！岸鄻有圆粫?huì)致使分離，對(duì)差異不理睬，對(duì)未來憧憬，對(duì)包容的正確理解和實(shí)施是福祉而不是負(fù)擔(dān)”，這是我們?cè)诮⒖缥幕瘋鞑ヒ曇皶r(shí)要明白的道理。當(dāng)理論性已經(jīng)完善時(shí)，跨文化傳播也有實(shí)操性的觀點(diǎn)可以被我們借鑒并且推廣出去。

也曾有學(xué)者說過，在現(xiàn)如今的數(shù)字化時(shí)代，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的地區(qū)間溝通、交流應(yīng)該有所突破，要有更大的開放性以及更廣的全球性。絲綢之路這條大道沿路上的多種民族、多種宗教還有區(qū)域性政治以及經(jīng)濟(jì)和文化的每一種表現(xiàn)與訴求，在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)大時(shí)代都表現(xiàn)出了愈來愈復(fù)雜，而這就需要利用信息和文化交流的方法來使沿線民眾在同等階級(jí)的溝通和對(duì)話中，可以得到新的認(rèn)同還有更好的包容，使絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)可以永久繁榮昌盛。中國(guó)傳播學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)白貴則曾建議應(yīng)該建立“區(qū)域性的媒體合作聯(lián)盟”，在新聞傳播教育這一平臺(tái)共同合作，為絲綢之路沿線的國(guó)家培養(yǎng)各個(gè)方面的人才。

結(jié)語

從古板的石刻到輕快的書本，從負(fù)重的金銀到輕盈的紙幣，再到保守的中國(guó)走向國(guó)外，絲綢之路留給我們的不只有這些可以感受到的物象，還給我們留下了一幅幅絲綢之路沿途的完美畫卷。而對(duì)于跨文化傳播絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要舉措，也是中國(guó)作為世界上幾個(gè)大國(guó)之一而要對(duì)人類做出貢獻(xiàn)的重要決策，是中國(guó)立足于世界版圖上的一大重要抉擇，并且會(huì)對(duì)世界的未來發(fā)展有很大的影響，會(huì)為中國(guó)人民與世界人民構(gòu)建出一個(gè)和平發(fā)展、繁榮昌盛的社會(huì)。

[1]切斯特菲爾德.給孩子的忠告[M].南昌：江西高校出版社，2009.

[2]習(xí)近平．弘揚(yáng)絲路精神深化中阿合作——在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014.

[3]米歇爾·蘇蓋.他者的智慧：在需要共同管理的世界中尊重文化[M]//沈珂，譯.跨文化對(duì)話（第24輯）.南京：江蘇人民出版社，2009.

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[5]GENG Sheng.Research on the Silk Road by the FrenchSinologists[M].Beijing：Academy Press，2015．

[責(zé)任編輯 杜 娟]

DF41

A

1673-291X（2017）20-0167-02

2017-03-22

基金項(xiàng)目“建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶背景下跨文化教學(xué)的理論與實(shí)踐研究——以大學(xué)英語教學(xué)為例”（16JK2169）階段性研究成果

劉楊（1981-），女，遼寧鞍山人，碩士研究生，講師，從事英語教育與跨文化交際研究。