探討弟子規(guī)在幼兒園教學(xué)中的推廣

潘桂鳳

摘 要：《弟子規(guī)》是一部?jī)?yōu)秀的兒童啟蒙讀物，它在立德修身方面有著積極的教育價(jià)值。在幼兒園教學(xué)中推廣《弟子規(guī)》，讓幼兒通過(guò)《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)養(yǎng)成感恩、恭敬之心，對(duì)于幼兒成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)具有重要意義。文章從《弟子規(guī)》的教育價(jià)值入手，提出了在幼兒園教學(xué)中推廣《弟子規(guī)》的對(duì)策，希望能對(duì)幼兒德行培養(yǎng)有所幫助。

關(guān)鍵詞：幼兒園 《弟子規(guī)》 推廣

孩子是祖國(guó)的花朵和未來(lái)，隨著生活水平提高，幼兒教育也受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。另一方面，許多父母對(duì)孩子越來(lái)越溺愛，這也使得許多孩子養(yǎng)成了只知索取不懂感恩的心態(tài)。《弟子規(guī)》在幼兒品行和道德教育方面具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。為此，許多幼兒園開始在教學(xué)中推廣和教習(xí)《弟子規(guī)》，以使孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)。

一、《弟子規(guī)》的教育價(jià)值和意義

《弟子規(guī)》是由清代秀才李毓秀采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，編著而成的弟子在學(xué)習(xí)和行為處事上應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范?！兜茏右?guī)》的內(nèi)容共分七個(gè)部分，分別是入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文，全書以儒家傳統(tǒng)忠孝仁義思想為鋼，依次講述了對(duì)待父母、兄長(zhǎng)、長(zhǎng)輩的禮儀與規(guī)范，涉及了家庭教育、生活教育等方面的內(nèi)容。從某種程度來(lái)說(shuō)，《弟子規(guī)》的內(nèi)容集孔孟圣賢道德教育之大成，它匯聚了古代先賢的偉大智慧。加上其文風(fēng)樸實(shí)，通俗易懂，兩句一韻，朗朗上口，所以，《弟子規(guī)》一問世，就被視為兒童道德啟蒙、禮儀養(yǎng)成的最佳讀物。作為傳統(tǒng)經(jīng)典文化的代表，《弟子規(guī)》身上帶有時(shí)代的烙印，但是，不可否認(rèn)的是，《弟子規(guī)》在品德、情感、行為習(xí)慣方面的教育作用是永不過(guò)時(shí)的。如“父母責(zé)，需順承”，“親所惡，謹(jǐn)為去”，用現(xiàn)代話講，就是在為人處世上，孩子要尊重父母的感受，要謹(jǐn)慎行事，這一點(diǎn)，無(wú)論何時(shí)，都講得通。幼兒是一張白紙，幼兒階段也是個(gè)體道德思維、行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，幼兒園教育必須重視幼兒道德思維培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》為幼兒道德教育奠定了基礎(chǔ)，提供了教材。在幼兒園教育中推廣《弟子規(guī)》，對(duì)幼兒進(jìn)行立德修身教育和指導(dǎo)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、幼兒園教學(xué)中《弟子規(guī)》推廣對(duì)策

1.完善德育教學(xué)體系，開展德育師資培訓(xùn)

幼兒園《弟子規(guī)》推廣，要以幼兒園德育教學(xué)為基礎(chǔ)和依托。《幼兒園工作規(guī)程》對(duì)幼兒德育教學(xué)目標(biāo)和方法作出了明確規(guī)定，及幼兒園要以幼兒情感教育和道德行為習(xí)慣培養(yǎng)為主，開展品德教育，將德育貫穿幼兒生活和各項(xiàng)活動(dòng)中。幼兒園德育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，它要在教育機(jī)制完善、師資力量充足的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行。不過(guò)，結(jié)合實(shí)際來(lái)看，許多幼兒園的德育教學(xué)體系都不完善，絕大多數(shù)幼兒園都迎合家長(zhǎng)望子成龍的心態(tài)，將知識(shí)和學(xué)習(xí)技能技巧教育放在首位，卻不注重孩子道德品質(zhì)培養(yǎng)和教育。這種功利化的教學(xué)思想和做法，根本不利于孩子健康成長(zhǎng)。有的幼兒園雖然在德育方面早已起步，但是幼兒園師資力量不足，在《弟子規(guī)》教學(xué)上，許多教師只能帶著學(xué)生進(jìn)行誦讀，卻很難從經(jīng)典故事中有所感悟，也很少會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去踐行《弟子規(guī)》。鑒于此，在今后的發(fā)展中，幼兒園要完善德育教學(xué)體系，豐富德育教學(xué)內(nèi)容，在德育教學(xué)中挖掘《弟子規(guī)》的教育價(jià)值和意義，增強(qiáng)德育教學(xué)的生命力。與此同時(shí)，建立多元師資培訓(xùn)體系，開展教師德育培訓(xùn)，優(yōu)化幼師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高他們對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，為《弟子規(guī)》教學(xué)和推廣打好基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新《弟子規(guī)》教學(xué)方式，加深學(xué)生的體會(huì)

根據(jù)《幼兒園工作過(guò)程》要求，許多幼兒園早就開始了《弟子規(guī)》教學(xué)，并在幼兒園活動(dòng)中滲透了德育教育。不過(guò)，由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，許多幼兒園的《弟子規(guī)》教學(xué)都流于課堂說(shuō)教，教學(xué)效果不佳。如許多老師在《弟子規(guī)》教學(xué)中，都將主要精力集中在字句段記憶和背誦上，道德教育帶有濃厚的語(yǔ)言化、知識(shí)化色彩，幼兒德育知行明顯脫節(jié)。其實(shí)，真正的道德教育應(yīng)該是開放的，要重視學(xué)生獨(dú)立思考和判斷思考能力培養(yǎng)，要知行合一。所以，那種封閉式的、禁錮學(xué)生思想的道德教育，都稱不上真正的道德教育。要想解決幼兒德育教學(xué)手法僵化、效果不佳等問題，幼兒園在《弟子規(guī)》教學(xué)中，必須要擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)手法，創(chuàng)新德育教學(xué)手法，多管齊下，借助讀、誦、演、行等方式進(jìn)行《弟子規(guī)》教學(xué)，并將《弟子規(guī)》教學(xué)付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)幼兒的道德思維和道德認(rèn)知。通常來(lái)說(shuō)，在《弟子規(guī)》教學(xué)中，教師要以閱讀、誦讀為基礎(chǔ)，讓學(xué)生品位、領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》的內(nèi)涵和魅力。然后，借助故事編創(chuàng)和表演，使幼兒熟悉《弟子規(guī)》的內(nèi)容，升華幼兒的道德思維。此外，給幼兒安排一些道德實(shí)踐任務(wù)和活動(dòng)，如讓幼兒起床后自己疊被子，幫助父母做家務(wù)，幫助爺爺奶奶捶背等，讓幼兒在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思維蛻變。

3.家校合作，強(qiáng)化教學(xué)效果

幼兒德育是幼兒園、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同責(zé)任。幼兒園固然是孩子學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，但是，父母作為孩子的第一任教師，在幼兒德育中同樣肩負(fù)著重要責(zé)任。長(zhǎng)期以來(lái)，許多家長(zhǎng)在幼兒教育上，都存在“重智育、輕德育”的現(xiàn)象，在幼兒德育上，許多人都是生搬硬套理論教條，強(qiáng)硬地進(jìn)行道德灌輸，卻很少會(huì)將德育落實(shí)到細(xì)節(jié)，落實(shí)到行動(dòng)上。一些寵溺孩子的家長(zhǎng)，向來(lái)以“全方位為孩子服務(wù)”為驕傲，很少會(huì)用道德標(biāo)準(zhǔn)去約束孩子的行為。這些，都會(huì)影響幼兒園德育的效果，如幼兒在幼兒園接受了道德教育，但是在家中如果缺少家長(zhǎng)引導(dǎo)和約束，他們很快會(huì)將學(xué)到的東西忘到腦后。鑒于此，在《弟子規(guī)》教學(xué)、推廣中，幼兒園要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的合作，學(xué)校借助開辦家長(zhǎng)會(huì)提高家長(zhǎng)的育人意識(shí)，根據(jù)孩子生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，與家長(zhǎng)共同制定幼兒德育計(jì)劃，同時(shí)積極發(fā)揮家長(zhǎng)的家庭教育作用，讓家長(zhǎng)每天抽出一點(diǎn)時(shí)間陪孩子讀《弟子規(guī)》，配合幼兒園進(jìn)行德育教學(xué)，并給孩子安排一些力所能及的活動(dòng)，通過(guò)德育生活化來(lái)強(qiáng)化德育教學(xué)效果。

綜上所述，《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏著古老的智慧，蘊(yùn)含著豐富的做人的道理，在幼兒園教學(xué)中推廣《弟子規(guī)》，具有一定的必要性和可行性。因此，在幼兒園教學(xué)中，幼兒園、師長(zhǎng)要積極推廣《弟子規(guī)》，用其去引導(dǎo)學(xué)生的言行舉止，使學(xué)生受到心理洗禮，促使他們從小養(yǎng)成健康的心理和高尚的道德品質(zhì)。

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