荒島上文明與野蠻的沖突

吳靜風(fēng)

【摘要】《蠅王》是英國(guó)當(dāng)代作家威廉·戈?duì)柖。?911-1993）的代表作品，其一大特色是作者對(duì)于意象的運(yùn)用。在故事里，在無成人管理且沒有外在約束，如社會(huì)倫理、道德、制度、法律、宗教等制約的情況下，人性的惡逐漸顯露出來，文明與野蠻之間激起了猛烈的沖突，大多數(shù)男孩由天真無邪的學(xué)童淪為了異化的野蠻人，而這些均被戈?duì)柖⊥ㄟ^多個(gè)意象表現(xiàn)出來。文章選取了小說中幾個(gè)具有代表性的主要意象，結(jié)合主要人物的性格與事跡，探尋在極端環(huán)境下孩子們的碰撞與沖突，以期更好地從整體上把握整部小說的寓意。

【關(guān)鍵詞】意象 文明 野蠻

一、文明與野蠻的結(jié)合體——火（the fire）的雙重含義

火在西方文化和文學(xué)中一直是個(gè)富有象征性的意象。首先，“火種”是希望和人類文明進(jìn)步的象征，在希臘神話中，普羅米修斯折下一根長(zhǎng)長(zhǎng)的茴香枝，并帶著它來到天上，當(dāng)阿波羅駕駛烈焰熊熊的太陽(yáng)車從空中經(jīng)過時(shí)，普羅米修斯把茴香枝伸到火焰里引著，然后舉著這燃燒的火種迅速降落到大地上，至此人類得到了火焰，并能夠代代繁衍生存下去。但是火就像一把雙刃劍，也具有毀滅作用，上帝懲罰人類時(shí)同樣了使用了火，在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的第30章到第33章記載，索多瑪（Sodom）和蛾摩拉（Gomorrah）是罪惡之城，那里的人們以行邪為樂，上帝為了懲罰他們，降下火雨燒盡二城，并作為后世之人的鑒戒。

在《蠅王》中，“火”這個(gè)意象在小說中通篇貫穿，富有深刻含義，同樣也具備上述兩個(gè)特征?；鹪谖谋局幸砸环N不斷變化的、時(shí)常矛盾著的面貌出現(xiàn)，隨著語(yǔ)境的變化而衍生不同含義：從第一次點(diǎn)燃的文明之火到最后的毀滅文明之火；從作為求救信號(hào)之火到驅(qū)邪蒸食之火，從山頂之火到山下之火；從大家齊心協(xié)力點(diǎn)火到無人護(hù)火，無不演繹出由于環(huán)境變化，（以杰克和羅杰為代表的大多數(shù)孩子）人性邪惡意識(shí)的逐漸膨脹的軌跡。

在孤島上，火不但可以使孩子們烤熟食物，讓他們?cè)谝归g獲得溫暖?；鸶蟮囊饬x在于承載著拉爾夫以及“豬崽子”（Piggy）帶領(lǐng)大家獲救的希望——當(dāng)孩子們想出了點(diǎn)燃火堆產(chǎn)生濃煙以便引起來往船只注意的主意時(shí)，火是他們獲得拯救的唯一希望，煙是在茫茫大洋中使這個(gè)小島被看見的唯一手段。對(duì)于火在孤島上的重要性，智囊“豬崽子”不僅一次強(qiáng)調(diào)：“The most important thing on the island is the smoke and you cant have no smoke without a fire.” 而拉爾夫，哪怕在與杰克劍拔弩張的危急關(guān)頭也依然試圖用理智引導(dǎo)著已經(jīng)逐漸“異化”的伙伴們：“Dont you understand， you painted fools？ Sam， Eric， Piggy and me—we arent enough. We tried to keep the fire going， but we couldnt. And then you， playing at hunting…” 對(duì)于想著被救援離開孤島的孩子們來說，火象征著希望，火滅意味著希望破碎，這也就是為何拉爾夫和“豬崽子”想盡了一切辦法也要維持篝火的原因了。

但是，火在書中也顯示出了它毀滅性的一面，火不但可以給人們帶來希望，也會(huì)給人們帶來破壞與毀滅，它不但象征的文明和進(jìn)步，也意味著野蠻和原始欲望。火作為野蠻的象征在書中的第二章中體現(xiàn)得尤為明顯；男孩們齊心協(xié)力在山頭點(diǎn)火，然而，作為信號(hào)和希望的火卻不是那么可以輕易掌控的，造福和殺戮僅是一步之遙，希望抑或是殺戮，關(guān)鍵是看火苗掌握在誰手中。對(duì)于拉爾夫而言，點(diǎn)燃火苗的主要目的是為了能夠被過往船只救出荒島，至于食物，野果子就已足夠；但對(duì)于杰克而言，火應(yīng)該被用于烤野豬肉，讓大家飽餐一頓。為了打獵食肉和玩樂，以杰克為首的“獵手幫”們忘記了應(yīng)該承擔(dān)的管理篝火的責(zé)任，使得篝火在有船只經(jīng)過時(shí)恰恰熄掉了，援救的機(jī)會(huì)被錯(cuò)過，這也為拉爾夫日后與杰克的分道揚(yáng)鑣埋下伏筆。對(duì)于杰克等人來說，“現(xiàn)實(shí)”比“希望”更為重要，在野性的召喚下，他們首先要做的是吃肉，而不是僅僅靠著野果子來充饑填飽肚子，而為了將打獵得來的野豬肉煮熟，“獵手幫”們需要生火，為此他們?cè)俣扰c拉爾夫?yàn)槭椎摹袄碇桥伞卑l(fā)生激烈沖突。火在杰克手里已經(jīng)完全失去了文明的意義，逐漸演變?yōu)楂C手們實(shí)行殺伐、獨(dú)裁和野蠻的工具。

小說的最后，杰克為了報(bào)復(fù)，開始追殺拉爾夫，為此居然放火點(diǎn)燃了整個(gè)小島，將美麗的珊瑚島變?yōu)橐黄雇恋耐瑫r(shí)，理性之光已經(jīng)被完全湮滅。但辛運(yùn)的是，拉爾夫獲得拯救也是因?yàn)檫@場(chǎng)毀滅性的大火：小島上熊熊燃燒的大火，帶來了滾滾濃煙，吸引了一艘路過的英國(guó)巡洋艦，而艦上的軍官們正準(zhǔn)備將孩子們救走。故事到此完結(jié)，表面上看一切似乎都結(jié)束了，孩子們最終獲得了拯救。但是，通過文本語(yǔ)境讀者不難推測(cè)出，巡洋艦在離開了小島后肯定將繼續(xù)投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中，而離開了島上恐怖大火的孩子們也許將被卷入更為殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)之火……火的拯救與毀滅性就是這樣矛盾又和諧的纏結(jié)在一起，自始至終，火都是一個(gè)善與惡、文明和野蠻的綜合體。

二、文明理性與社會(huì)秩序的象征——海螺（the conch）

半掩在水池沙底的海螺，被拉爾夫和“豬崽子”挖掘出來后，首先成為召集島上所有孩子的工具?！柏i崽子”建議拉爾夫吹響海螺，當(dāng)海螺的聲音響起時(shí)，嗚嗚的號(hào)角聲吸引著孩子們循著海螺的聲音從四面八方匯聚而來，在孩子們所處的特殊環(huán)境下，拉爾夫需要這只海螺的聲音來召集大家、指揮大家。一開始孩子們對(duì)美麗的海螺樹立起了深深的敬意，而吹響海螺的拉爾夫也在民主投票選舉中順利地當(dāng)上了“首領(lǐng)”。美國(guó)民族學(xué)家、原始社會(huì)史學(xué)家路易斯·摩爾根曾在《古代社會(huì)》中說，“凡屬有親友關(guān)系和領(lǐng)土毗鄰的部落，極其自然的地會(huì)有一種結(jié)成聯(lián)盟以便于互相保衛(wèi)的傾向。這種組織起初只是一種結(jié)盟，經(jīng)過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到聯(lián)合起來的優(yōu)越性以后，就會(huì)逐漸凝結(jié)為一個(gè)聯(lián)合的整體?！碑?dāng)時(shí)在孤島上的孩子們正是在海螺的聲響下自然而然地就凝聚在了一起，海螺在島土成了權(quán)力和威嚴(yán)的象征，在孩子們聚集開會(huì)商討如何生火、哪些果子能吃以及在沙灘邊搭建躲避處等有關(guān)事宜時(shí)，誰持有海螺，便意味著誰在會(huì)議上擁有發(fā)言權(quán)。此情此景像極了古希臘民主政治制度：古希臘城邦聯(lián)盟的最高權(quán)力屬于民眾大會(huì)（在《蠅王》中則是孩子們共同集會(huì)），城邦首領(lǐng)或任何長(zhǎng)老都可召集民眾大會(huì)，而嗓音洪亮的使者（吹響海螺號(hào)角）將人們召集到一起，并負(fù)責(zé)維持秩序。開會(huì)時(shí)將權(quán)杖（書中的海螺）交給發(fā)言者。長(zhǎng)老在會(huì)上表達(dá)自己的不滿、批評(píng)執(zhí)政者被視為他的“權(quán)利”。聽眾（沒拿海螺的孩子們）用叫喊、嘲笑、跺腳等方式表達(dá)自己的意愿。endprint

海螺作為權(quán)力、民主與理智的象征，既體現(xiàn)于對(duì)權(quán)力的擁有，也體現(xiàn)于權(quán)力的消逝和轉(zhuǎn)移。海螺的權(quán)威性出現(xiàn)危機(jī)是由發(fā)言人的發(fā)言效力不足所引起的，倘若發(fā)言人的話語(yǔ)不能夠給大家?guī)韺?shí)際利益，即使海螺在手，他的發(fā)言也不被大家傾聽和信任，聽眾們會(huì)感到疲憊，甚至于蔑視和否定。如“豬崽子”的發(fā)言就是這樣，“豬崽子”的發(fā)言雖然充滿理性，但以這群孩子們的年齡（6-12歲）而言，似乎難以理解了，在“豬崽子”發(fā)言時(shí)，大伙兒壓根不把他的言論放在心上，甚至有人會(huì)對(duì)他發(fā)出噓聲，對(duì)此“豬崽子”不得不反復(fù)強(qiáng)調(diào)“I got the conch！”“Let me speak. I tell you， I got conch！”“I got this to say. Youre acting like a crowd of kids.” 而沒有拿著海螺的杰克的發(fā)言，因?yàn)閷?duì)孩子們有著實(shí)用價(jià)值，且他帶領(lǐng)的“獵手幫”捕獲得到野豬能夠讓孩子們填飽肚子，盡管他的發(fā)言違反了必須持有海螺的規(guī)定，但孩子們誰也不敢打斷他，從這時(shí)起，孩子們對(duì)海螺的權(quán)威性開始質(zhì)疑。拉爾夫在與杰克爭(zhēng)吵時(shí)所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的文明社會(huì)的秩序與規(guī)則：“The rules！” shouted Ralph.“You are breaking the rules！”“Because the rules are the only thing weve got.” 在強(qiáng)權(quán)與現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無力。

在海螺的權(quán)威性被質(zhì)疑后，海螺這個(gè)外表閃亮美麗，能夠統(tǒng)領(lǐng)孩子們言行的權(quán)威物件最終在殘酷的斗爭(zhēng)中逐漸被人所遺忘，當(dāng)野蠻和暴力統(tǒng)治海島時(shí)，在理性秩序下被加冕的海螺，失去了號(hào)召力和影響力，原先的光芒也暗淡卜去。在最后關(guān)頭還迷信海螺權(quán)力的“豬崽子”緊緊地抱著海螺一起摔下懸，為理性秩序畫上了一個(gè)悲慘的句號(hào)。

三、野蠻的征服者——獵手（the hunters）

在《蠅王》中，“獵手們”原是教堂唱詩(shī)班的成員，而杰克正是該唱詩(shī)班的領(lǐng)唱。換句話說，在脫離了文明社會(huì)、遠(yuǎn)離了各種道德法律規(guī)范的孤島上，孩子們從傳播福音感化世人的唱詩(shī)班成員搖身一變成為了嗜血獵手。杰克在權(quán)欲的驅(qū)使下摧毀了內(nèi)心原有的一點(diǎn)文明和規(guī)矩，放逐了重新回歸文明社會(huì)的念頭，在小島上縱情于自己的野蠻王國(guó)，并向拉爾夫指出了這樣一條道路：即通過暴力集權(quán)的手段而不是與大家和平協(xié)商來達(dá)到自己的目標(biāo)。由于杰克不擇手段，所以他的處事方法異常油滑；因?yàn)楦矣跐娔懯褂帽┝?，所以威懾力?qiáng)大；因?yàn)轶a臟下作，所以使得拉爾夫和“豬崽子”等正人君子主動(dòng)退避，將生存空間讓給杰克自己。作為獵手和“惡”的代表，杰克為善良理智的拉爾夫的成長(zhǎng)起到了“反向”推動(dòng)作用，造成了對(duì)拉爾夫天真童話的肢解，杰克通過惡行破壞了一個(gè)拉爾夫心目中天真幼稚的單一世界，建立起了另一個(gè)善惡混雜更加真實(shí)完整的認(rèn)知世界。

戈?duì)柖≡诘诙问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)前后有將近十年的教書生涯，這使得他更加了解青少年的本性。他發(fā)現(xiàn)孩子們身上會(huì)自然地流露出人性中的惡，如果沒有規(guī)章制度的約束，大多數(shù)孩子都有好斗的趨勢(shì)，時(shí)不時(shí)地會(huì)做出一些野蠻的舉動(dòng)。淪落孤島，生存成為第一需要。杰克認(rèn)為雖然野果子能夠充饑，但還是得吃肉才更快活，第一次狩獵失敗，反而引起了他們對(duì)于征服與屠戮的極大趣味。雖說第二次的打獵獲得成功，但卻導(dǎo)致了篝火無人照看而熄滅，孩子們被附近船只發(fā)現(xiàn)的大好機(jī)會(huì)也白白錯(cuò)過，但是面對(duì)拉爾夫等人的指責(zé)時(shí)，以杰克為代表的獵人們并沒有過多地為自己的玩忽職守而感到愧疚，反而一再重復(fù)解釋驚險(xiǎn)刺激的打獵場(chǎng)面，獵手們各自逞能，爭(zhēng)先恐后地表達(dá)自己在打獵中的“功勞”。在成功捕獲獵物后，獵手們的歡呼卻深深地帶上一種天性中的野蠻：“Kill the pig. Cut her throat. Spill her blood” 這樣的口號(hào)由一群稚氣未脫的孩子們喊出更使人不寒而栗。這種近乎原始性的號(hào)子，充滿了濃烈的破壞的欲望。在這個(gè)歡呼的口號(hào)中，文明流失，野蠻生長(zhǎng)，而這狩獵的成功，又使他們對(duì)于血腥發(fā)生了狂熱，這里的狂熱不是出于生存的需要，而是一種內(nèi)在野性的爆發(fā)。杰克認(rèn)為拉爾夫沒有到現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)打獵場(chǎng)面非?？上В骸癟here was lashings of blood…you should have seen it！” 從而一語(yǔ)道破了他們打獵的真實(shí)動(dòng)機(jī)。獵手們醉心于打獵主要是想享受征服的快感與殺戮的樂趣。在這樣的瘋狂行動(dòng)中，民主秩序與理性文明都被拋棄與踐踏。打獵——成功——狂歡的過程實(shí)際上是獸行暴露與發(fā)揮的過程，是人性缺失的過程。

隨著時(shí)間推移，杰克領(lǐng)導(dǎo)的獵手們甚至逐漸演化成了“臉上涂色的野人”（ the painted savages） 自從涂花臉后，杰克的行為愈來愈血腥暴力。他與獵手們殘忍地殺掉野豬，還挑戰(zhàn)拉爾夫的首領(lǐng)地位，拒絕服從全體大會(huì)制定的規(guī)則。在一次會(huì)議中，杰克毆打“豬崽子”，并打碎了“豬崽子”的眼鏡，而這個(gè)眼鏡是他們?nèi)』鸬奈ㄒ还ぞ?，是文明的象征。涂花臉象征著杰克與他的獵手們徹底退化為毫無理性的野人。與拉爾夫決裂后，杰克為獲取火種率領(lǐng)獵手們偷襲拉爾夫的營(yíng)地。在整部作品的最后，“豬崽子”慘遭獵手副首領(lǐng)羅杰暗算掉落懸崖，拉爾夫也成為被圍獵的對(duì)象，令人唏噓不已。

四、結(jié)語(yǔ)

同樣是流落荒島的英國(guó)人，兩百多年前丹尼爾-笛福筆下的魯濱遜在荒島上用勞動(dòng)戰(zhàn)勝自然，用才智克服困難，用火槍和基督教教義征服土人“星期五”，并在島上建立了一個(gè)自給自足的文明繁茂的小社會(huì)。然而，同樣是流落荒島遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，《蠅王》卻以全新的情節(jié)和不一樣的主題為讀者展示出了一幅大相徑庭的畫面?？偨侵甑暮⒆觽儚膯渭冑|(zhì)樸走向瘋狂嗜血，從建立文明小社會(huì)走向彼此野蠻殘殺，戈?duì)柖∮没膷u中的《蠅王》顛覆了前期荒島小說“人性皆善”、“荒島皆成樂園”理想文明的人性主題，把人們從對(duì)“性本善”的樂觀陶醉的心態(tài)中喚醒，正視人類自身本性中無時(shí)不在的“惡”。

在《蠅王》中，戈?duì)柖【臉?gòu)擬了一整套意象體系，通過不同意象在多方面的運(yùn)用并循著孩子們?cè)诨膷u上的故事，作者向讀者們展現(xiàn)了一幅幅觸目驚心的畫面。由于人性固有的善與惡兩個(gè)方面，文明理性的社會(huì)雖能建立，但很脆弱，一旦遇到像荒島這樣惡劣的社會(huì)環(huán)境，人心的黑暗面就充分暴露并造成嚴(yán)重后果。戈?duì)柖〕錾?911年，20世紀(jì)以來的兩次世界大戰(zhàn)、法西斯主義，戰(zhàn)后的鐵幕政策、冷戰(zhàn)思維粉粹了青年作家詩(shī)人的一些浪漫主義想法，導(dǎo)致了作家在創(chuàng)作中主題愈發(fā)嚴(yán)峻。歷代先哲們所追求的自由（liberty）、平等（equality）、博愛（fraternity）的理想遭遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，戈?duì)柖≡凇断壨酢分薪杌膷u故事表現(xiàn)了20世紀(jì)那荒謬動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?；膷u中的《蠅王》也不再是前期文學(xué)作品中的“冒險(xiǎn)家的樂園”，而是一種表達(dá)主題的載體，“人性的黑暗面”若不加以有效的控制，會(huì)帶來巨大的危害。戈?duì)柖≡噲D通過作品以表現(xiàn)他對(duì)人性、人類前途深沉的哲學(xué)思索和憂患意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]J.D.OHara，1986，Mute Choirboys and Angelic Pigs：The Fable in Lord of the Flies[J].Texas Studies in Literature and Language，Vol.7，No.4：411-420.

[2]William Golding，2006，Lord of the Flies[M].London：Penguin Books Ltd.

[3]聶珍.英國(guó)文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，外語(yǔ)研究，2007（1）：64-67.

[4]張和龍.戰(zhàn)后英國(guó)小說[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2004.endprint