從葛蘭西的文化霸權(quán)理論解讀韓劇在國內(nèi)熱播現(xiàn)象

丁蘇艷

從葛蘭西的文化霸權(quán)理論解讀韓劇在國內(nèi)熱播現(xiàn)象

丁蘇艷

葛蘭西的文化霸權(quán)理論在當下的應用主要以向外傳播主流意識形態(tài)的形式實現(xiàn)文化價值觀控制，具有典型的時代性。隨著全球化發(fā)展，影視劇作為意識形態(tài)傳播的一個重要載體，深受各國歡迎。韓劇近年來受到國內(nèi)觀眾的青睞，不僅對人民生活產(chǎn)生影響，也對國內(nèi)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生沖擊。在全球化背景下文化霸權(quán)作為一種傳播意識形態(tài)的手段無處不在，因此我們要在客觀看待外來文化、積極吸收其文化長處的前提下，堅持本國文化的主流意識形態(tài)。

葛蘭西；文化霸權(quán)；主流意識形態(tài)

一、葛蘭西的文化霸權(quán)內(nèi)涵的解讀

文化霸權(quán)也可以稱作文化領(lǐng)導權(quán)，是指在市民社會中，某個社會集團文化、倫理和意識形態(tài)上的領(lǐng)導權(quán)。其核心就是國家和市民社會，它認為國家并非是權(quán)力的強制機構(gòu)，而是“政治社會”與“市民社會”之間的平衡統(tǒng)一，就是說文化霸權(quán)是政治社會對市民社會的意識形態(tài)的平衡和統(tǒng)一。市民社會在同意國家權(quán)力機關(guān)制定和傳播領(lǐng)導階級意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，并服從其意識文化的領(lǐng)導，這種構(gòu)建起的統(tǒng)治階級對其從屬階級的意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)就是葛蘭西提出的文化霸權(quán)。

從實質(zhì)上定義，葛蘭西文化霸權(quán)理論就是意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)理論。不同于馬克思的國家是統(tǒng)治階級的暴力工具的認識，葛蘭西認為國家是專政加領(lǐng)導權(quán)。在《獄中札記》中葛蘭西是這樣表述的，“國家=政治社會+市民社會，換句話說，國家是披上了強制的甲胄的領(lǐng)導權(quán)?！备鹛m西認為要獲得和維持國家政權(quán)就需要政治的強制力和文化霸權(quán)的配合，也需要政治領(lǐng)導權(quán)與意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的結(jié)合。從內(nèi)容上看，葛蘭西所主張的是文化上的非暴力的霸權(quán)，也就是通過民眾“同意”與“認同”獲得霸權(quán)。同時他將“霸權(quán)”區(qū)分為兩種，即用實力直接控制的“強制”和通過社會成員的認同和配合來取得領(lǐng)導地位的“同意”。文化霸權(quán)理論的重點在于“同意”，即以非暴力的方式，要求社會成員自覺的認同和參與。當然，社會成員的同意在一定程度上具有消極性，因而它不能以自己的世界觀為指南，而是以另一個集團的世界觀為指南。就如何實現(xiàn)文化霸權(quán)的問題，葛蘭西提出了有機知識分子的概念。他認識到知識分子具有階級性，因此每個階級都有屬于自己的知識分子，“每個社會集團既然產(chǎn)生于經(jīng)濟社會原始的基本職能領(lǐng)域，它也同時有機地制造出一個或者多個知識分子階層，這樣的階層不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域而且在社會與政治領(lǐng)域?qū)⑼|(zhì)性以及自身功能的認識賦予該社會集團。”也就是說知識分子不僅需要在經(jīng)濟領(lǐng)域也要在社會和政治領(lǐng)域中認識發(fā)揮自己的職能。葛蘭西認為知識分子是社會統(tǒng)治階級的“管家”，其主要職能包括：保證廣大人民群眾自由同意基本統(tǒng)治集團所提供的社會生活方向——統(tǒng)治集團的威信；其次就是執(zhí)行國家機關(guān)的強制作用，合法地對那些不積極或者消極的群體的集體紀律“認同”和“強制”。當下西方資本主義統(tǒng)治階級就是通過知識分子制定和傳播其世界觀、理論以尋求大眾的認同，同時又強制行使直接的文化統(tǒng)治職能，從而鞏固其文化霸權(quán)。因此，無產(chǎn)階級作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗目標的主體，更要有屬于自己的知識分子，依靠他們?nèi)カ@得和掌握社會意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)，引領(lǐng)全社會向著共產(chǎn)主義遠大理想奮斗。

二、闡述韓劇在國內(nèi)熱播的現(xiàn)象及對國內(nèi)帶來的影響

影視文化作為文化傳播的一種重要載體和途徑，對國家形象和民族精神的傳播起到了強有力的作用。但是在韓劇熱潮席卷中國的今天，走進韓國的中國電視劇屈指可數(shù)。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：近年來被引進中國的韓劇類型豐富，題材新穎，深受內(nèi)地觀眾喜愛；反觀韓國近年來引進的中國電視劇，以古裝劇、歷史劇為主，題材單一，引進數(shù)量極少，兩相比較我們也可以看出中國電視劇對外傳播之路任重道遠。對于韓劇受歡迎程度的評判標準，播放量是衡量觀眾是否喜愛一部影視劇最重要的標尺。據(jù)調(diào)查《來自星星的你》的總播放量為45億次，是這幾部韓劇中播放次數(shù)最多的，引進價卻是最低的；《Three Days》是這7部劇中播放量最低的，《Doctor異鄉(xiāng)人》《命中注定我愛你》《沒關(guān)系，是愛情啊》和《對我而言可愛的她》中，除了《Doctor異鄉(xiāng)人》的播放量略高一些，其他三部劇基本持平；《匹諾曹》是七部劇中版權(quán)費最高的，雖然播放量在這七部劇中排名第二，但仍遠低于《來自星星的你》。通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，網(wǎng)絡(luò)是推動韓劇快速傳播的巨大動力。韓劇在中國盛行最早是由電視臺帶動起來的。但在2006年以后，由于政策限制海外電視劇進口國內(nèi)，韓劇在我國的電視傳播逐漸衰減。視頻網(wǎng)站的興起是韓流在中國迅速發(fā)展的強心劑。不受廣告困擾，隨時可以觀看等優(yōu)點，使越來越多的觀眾選擇通過網(wǎng)絡(luò)收看電視劇。優(yōu)酷土豆作為國內(nèi)視頻行業(yè)第一，在2014年年初宣布與韓國SBS、KBS、MBC三大頂級電視臺達成戰(zhàn)略合作協(xié)議，擁有韓國最新人氣電視劇的獨播版權(quán)，幾乎壟斷了2014年的韓劇市場。網(wǎng)站將最新的視頻資源整合在一起，觀眾可以通過網(wǎng)站觀看最新的韓劇，既省去了尋找韓劇的麻煩，又方便隨時觀看。相比電視平臺，視頻網(wǎng)站更為廣大觀眾喜愛。通過視頻網(wǎng)站觀看韓劇已成為主流。從電視劇類型來看，韓劇延續(xù)了早年的基調(diào)，仍以愛情線為主，但是不同于早年以絕癥、車禍、失憶等悲情元素為代表的韓劇，近年來的韓劇不僅輔以不同元素進行創(chuàng)新，還會通過電視劇突出某個社會問題，引起觀眾共鳴。例如，《Doctor異鄉(xiāng)人》中體現(xiàn)了醫(yī)生與醫(yī)生、醫(yī)生與醫(yī)院間的矛盾，《沒關(guān)系，是愛情啊》是一部首次關(guān)注精神科醫(yī)學的電視劇，《匹諾曹》更是因為展示了耿直的記者在揭露社會陰暗面上起到的正面作用引起了廣泛的關(guān)注。當韓劇不再為了展現(xiàn)愛情而展現(xiàn)愛情時，新的創(chuàng)作理念為其打開了一個全新的時代，贏得了更多的觀眾。隨著時間的發(fā)展，新的反映人們心理需求的韓劇在不斷涌入國內(nèi)，例如：《舉重妖精金福珠》和《鬼怪》兩部電視劇，第一部主要是以校園愛情劇為主題，深受廣大青年學生的喜愛；第二部主要講述的是具有超能力的中年大叔與小蘿莉之間的愛情，深深影響著人們生活。唯美的播放場景加上高顏值的演員，配上動聽的音樂以及虛幻縹緲的愛情故事是韓劇近年來火熱的主要原因，人們在生活中無法實現(xiàn)的又向往和追求的各種生活正是韓劇的主題，深深抓住人們內(nèi)心深處的軟肋，將其以影視作品的方式呈現(xiàn)出來滿足人們精神需要。

韓劇的傳入以及在國內(nèi)深受廣大群眾的喜愛，作為當下文化創(chuàng)新發(fā)展的重要形式，在帶來韓國優(yōu)秀文化成果的同時也在一定的程度上對國內(nèi)的發(fā)展產(chǎn)生影響和沖擊。

（一）對觀眾產(chǎn)生一定的影響

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是社會物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者和享用者。電視劇作為文化傳播的一種獨特形式，在人們生活中發(fā)揮著極其重要的作用。不僅能夠提供豐富多彩的文化節(jié)目娛樂大眾，滿足人們精神需要，也能夠潛移默化的影響人們的世界觀、人生觀和價值觀，改變?nèi)藗兯季S方式，影響人們的社會實踐活動。一部電視劇在講述故事、表達思想和傳播文化觀念的同時也在向大眾宣傳時尚元素。例如，韓劇《舉重妖精金福珠》開播以來，受到國內(nèi)很多人的喜愛，尤其得到青年人的青睞。唯美感人又幽默的劇情向大家展示青澀純真校園愛情，反映人們內(nèi)心對美好愛情的追求，給人們帶來視覺享受。無論是美好的故事結(jié)局還是唯美畫面背景或是音樂搭配，體現(xiàn)著藝術(shù)與美感于一體的文化元素。當然劇情再美終究是故事，容易使觀眾陷入幻想，甚至會迷失自我喪失斗志。另一方面，該劇熱播以后，男女主人公的服飾發(fā)型以及使用的日用品紛紛成為人們效仿的對象。反響比較明顯的就是青年大學生這類人群，他們口中時不時冒幾句韓語；他們的穿著、發(fā)型、飲食以及生活日用品以韓劇流行要素為標準；韓劇的男主公成為女生們共同的“男朋友”和“老公”，女主角成為男生們心中的女神，更有甚者去整容。這種盲目跟風行為，往往會帶來不良影響：觀眾過于沉浸在韓劇情節(jié)上，容易麻痹人的神經(jīng)影響情商，最終導致生活沒目標，嚴重者會影響家庭關(guān)系以及情感生活；盲目跟風者忽視自身家庭經(jīng)濟實力追求流行時尚，容易形成攀比之風、利己主義等不良社會風氣，不利于個人和社會的發(fā)展。

（二）影響國內(nèi)的影視業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)

韓劇的熱播首先對國產(chǎn)劇的影響極大，國內(nèi)電視劇傾向于以歷史題材、家庭倫理關(guān)系等為主題，整個來說電視劇畫風偏中規(guī)中矩，缺乏創(chuàng)新性，再加上情節(jié)樸實無華，場景以及服飾、音樂缺乏刺激人們感官的效果，因此在一定程度上會降低收視率，而收視率是影視電視劇作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利潤收益的關(guān)鍵點。影視產(chǎn)業(yè)作為一種文化產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。韓劇的熱播在一定程度上會降低國產(chǎn)劇的收視率，減少國產(chǎn)劇的利潤收益。同時韓劇也會影響其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先是飲食服飾業(yè)，每一部電視劇都會帶起一陣時尚之風，各大服飾商場、化妝品專柜、鞋店等紛紛上新品，韓劇中男女主人公的穿著打扮成為人們效仿的對象。這就會進一步刺激韓國代購、海淘等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也會沖擊國內(nèi)各類服飾、化妝品、飲食等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如很多商人選擇在國內(nèi)開韓貨店，這在一定程度上利于增加創(chuàng)業(yè)就業(yè)機會，但也會沖擊國貨的銷售量。

（三）影響國產(chǎn)劇文化核心走向，對整個社會價值觀產(chǎn)生一定的沖擊

韓劇在國內(nèi)的傳播，對于國產(chǎn)劇來說是一種競爭，有競爭就會有進步也會有淘汰。韓劇作為外來文化產(chǎn)品是韓國本土創(chuàng)造來滿足人們大眾精神需求的文化產(chǎn)品，其男女主人公積極向上的生活態(tài)度、優(yōu)美的背景音樂、反映人們心理需求的故事情節(jié)等文化因素代表大韓民族社會價值、文化心理的發(fā)展趨勢和方向，具有一定程度的引導作用。這些文化符號的傳播在一定程度上會促進國產(chǎn)劇向著更加大眾化方向發(fā)展，但是也會沖擊國產(chǎn)劇的主題價值核心思想，國產(chǎn)劇更多的是圍繞社會發(fā)展情況以及人們生活實際為主題展開的創(chuàng)作，對大眾來說更多是理性教育和引導作用。韓劇積極樂觀美好理想的主題，沖擊著樸實無華又貼近人們的生活的電視劇主題。因此，近年來國內(nèi)制作商受其影響，大批偶像劇、狗血劇紛紛出現(xiàn)在熒幕上。

總的來說，韓劇在中國的發(fā)展很大程度上搶占了國內(nèi)的影視劇市場收視率份額。我國的內(nèi)陸影視劇沒有羅曼蒂克，只有生活實際。這樣一來，如安徒生童話故事中的王子與公主喜結(jié)連理的美好愿景出現(xiàn)在韓劇中并且在淳樸的中國人民面前播出的時候，不得不承認，很多觀眾會深陷其含蓄唯美的風格之中。無論是韓國的古裝戲劇，還是充滿濃郁青春氣息的現(xiàn)代戲，絢麗華彩的服飾是沖擊著觀眾視覺、引導人們審美取向的亮點。韓國影視劇中多半的角色形象是富家、貴族，很多服裝提供商將自己的品牌服飾提供給演員免費試用，目的也是在增加品牌關(guān)注度。反過來，對影視劇來說，時尚個性的服飾總是能夠吸引觀眾的眼球，這種服飾的搭配更能夠展現(xiàn)演員塑造的人物的形象。此外，通過影視劇的傳播，韓國的文化元素也進一步影響了世界大眾的審美趣味。

三、深入解讀韓劇熱播的現(xiàn)象

影視劇作為文化產(chǎn)業(yè)，在某種程度上反映著一個國家民族心理和人們的思想價值追求。韓國影視劇主要取材于韓國，反映著韓國的文化追求。全球化的深入發(fā)展以及國內(nèi)改革開放程度加深，為世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展、交融和傳播提供了良好的國際環(huán)境，使得各國、各區(qū)域之間聯(lián)系更加密切。各路影視劇在網(wǎng)絡(luò)科技的推動下，遍布世界各地。美劇和韓劇尤其受到歡迎，國內(nèi)便刮起“韓風”和“美風”，典型的就是美國的好萊塢電影、韓國羅曼蒂克情感劇。影視劇作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，承載著一個民族文化核心要素。在當今國際上，各國之間競爭加劇，尤其是文化軟實力的競爭成為國際力量較量的關(guān)鍵。因此，文化霸權(quán)作為一種意識形態(tài)傳播、操控的方式，成為當今國際“流行”的一種競爭方式。通過民族影視劇的傳播，潛移默化影響其他民族人們的思想，控制其他民族整個社會核心文化價值思想，從而提高本國國際影響力和國際地位。例如，通過美國大片帶來的視覺沖擊，使我們深刻感受到美國作為世界大國其科學技術(shù)的先進性、開放性和創(chuàng)新性。而美國影視劇大多是和人類未來生存有關(guān)的題材，似乎向世人展示科技就是控制人類未來生存滅亡的關(guān)鍵，這間接傳達運用先進科技和文化控制人類、統(tǒng)治世界的思想。

在文化霸權(quán)理論得到新發(fā)展新應用背景下，作為社會主義大國，作為人民大眾，對待外來文化產(chǎn)品要持理性客觀的態(tài)度看待。既要學習吸收有益文化因素，也要自覺抵制消極頹廢思想的侵蝕。我們要在堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，牢牢把握住本國思想文化發(fā)展的關(guān)鍵。習近平總書記指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！眹鴥?nèi)影視業(yè)作為社會主義文藝的一個方面，要反映人民心聲，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的根本方向，創(chuàng)造中國特色社會主義的文化產(chǎn)品，用社會主義文化理念、價值核心引領(lǐng)國內(nèi)發(fā)展，自覺抵制國際意識形態(tài)領(lǐng)域的文化霸權(quán)干預。

[1]葛蘭西.獄中札記[M].北京：人民出版社，1983：222.

[2]葛蘭西.獄中札記[M].北京：中國社會科學出版社,2000.

[3]習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[4]史源.葛蘭西文化霸權(quán)理論之研究[M].2014.

[5]朱瑞.解析文化霸權(quán)主義及其啟示[M].

[6]陳欣.從葛蘭西的文化霸權(quán)理論解讀美劇在當今中國的流行[M].

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1008-4428（2017）07-110-03

丁蘇艷，安徽大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。