論思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中的審美教育

呂翠鳳

摘要：本文圍繞思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程（以下簡稱“思修課”）中的審美教育這一主題展開論述，從四個方面探討了審美教育的實施及其實施的重要性。

關(guān)鍵詞：審美教育；完美人生；美育觀念

一、審美教育的含義

從狹義上講，審美教育就是對受教育者采用藝術(shù)的方式開展教育。從廣義方面講，審美教育對受教育者的教育方式比較廣泛，主要通過潛移默化、耳濡目染的方式來實現(xiàn)教育效果。教育途徑主要是通過精神產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品、實際生活、自然界等一切美的形式來開展，落實教育措施，使得人們的語言、心靈、行為和體態(tài)得到美化，進而提高他們的智慧和道德。

從器物創(chuàng)造到生存文化，審美涵蓋了人類物質(zhì)與精神活動的全方位圖景。審美教育以生命創(chuàng)造中異質(zhì)共生的張力化價值建構(gòu)及其意義闡釋為途徑，探索當(dāng)代生存境域中人的全面發(fā)展的內(nèi)涵與路向。

二、審美教育的歷史

審美教育的發(fā)展歷史比較悠久，幾乎與人類文明的歷史同步。在原始社會，巫術(shù)是初民的美育方式。而接下來中國的各個朝代都以不同的方式開展著審美教育。在周朝，審美教育的方式主要通過禮、樂、射、御、書、數(shù)來進行教育，在當(dāng)時被稱作“六藝”。在兩漢，審美教育的方式主要以賦為主；魏晉南北朝的審美教育以書畫、辯談與雕刻的形式為主；唐宋的審美教育以詩詞為主；元明清的審美教育以小說與戲曲為主，包括歷代傳遞下來的工藝品、建筑和園林藝術(shù)等，都在無形中對人們進行著潛移默化的審美教育。發(fā)展到中國近代，在民主主義革命時期，一些教育家和學(xué)者對審美教育也非常重視，比如蔡元培繼承和發(fā)揚了中西美育傳統(tǒng)主張，針對美育問題大聲疾呼，而陶行知也對美育問題十分重視，在其創(chuàng)辦的育才學(xué)校與工學(xué)團都開展了審美教育。

在西方地區(qū)，雅典教育制度中的審美教育主要體現(xiàn)在體育和繆斯教育?？娝故菍οＥD神話中主司科學(xué)與藝術(shù)的文藝女神的總稱，她們代表了傳統(tǒng)音樂、詩詞和舞蹈所表達出來的神話傳說。繆斯教育象征的是綜合類的文學(xué)藝術(shù)教育。在體育方面，希臘人重視體型的健美和動作的美感，另外，還包括雄辯術(shù)中語言美的訓(xùn)練。希臘的美育和美學(xué)理論都特別強調(diào)美與善的統(tǒng)一，就是我們常說的“美德”。在蘇聯(lián)，關(guān)于美學(xué)與教育方面，人們?nèi)耘f將審美放在重要的地位。而在當(dāng)代的歐美國家，審美教育更是占有重要的地位，成為國民教育中的重要存在。

三、思修課的教學(xué)與審美教育

把審美教育融入思修課，在教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容上進行適當(dāng)?shù)膶徝阑O(shè)計，是將思修課程的教育審美化的重要過程。

1.教育過程審美化

教育過程審美化的意思是將美與審美的規(guī)律滲透到日常教育教學(xué)工作中，作為基本依據(jù)來設(shè)計與實施各項教育教學(xué)項目，在轉(zhuǎn)化過程中，將審美活動與教育活動相互融合，進而促進師生的健康發(fā)展和身心愉悅。從根源上來看，教育過程審美化主要是在教育實踐中運用教育心理學(xué)與美學(xué)的相關(guān)理論知識，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的審美觀，幫助學(xué)生陶冶情操，讓學(xué)生真正感受到美的強大力量，還能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。其主要理念來源于審美教育的心理基礎(chǔ)，是符合美學(xué)教育發(fā)展規(guī)律的。任何教育過程審美化的實施都離不開審美教育心理的指導(dǎo)，通過有效指導(dǎo)，可以讓師生在教育教學(xué)活動中了解美的本質(zhì)，掌握更多關(guān)于審美活動與教育活動的規(guī)律。這不僅是提升學(xué)生審美觀的良好機會，也是增強教學(xué)效果的重要途徑，將審美與教育過程融合，大大提升了審美與教育的科學(xué)性和高效性。對于審美教育心理的概念，韓進之教授認為這是學(xué)生在審美與美育過程中心理活動的規(guī)律與特點，主要研究的是學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)、審美經(jīng)驗和審美心理品質(zhì)的發(fā)展規(guī)律與形成。

2.思修課的宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生美的素質(zhì)

人類精神生活的最終目標是追求真、善、美，并使之統(tǒng)一在一個系統(tǒng)之中。將真、善、美在道德領(lǐng)域統(tǒng)一起來，追求審美尺度和倫理尺度的和諧統(tǒng)一，塑造道德——審美的人性結(jié)構(gòu)，是思修課追求的中心價值和終極價值。把審美教育融入思修課，進行適當(dāng)?shù)膶徝阑O(shè)計，目的是使學(xué)生的道德體驗升華為審美體驗，以審美體驗提升主體的樂道精神，培養(yǎng)學(xué)生求真向善的思想道德素質(zhì)。審美教育具有凈化人的靈魂、培養(yǎng)人的高尚情操、提高人的精神境界、促進人格走向完善的作用，它與德育、智育、體育和勞動技術(shù)共同構(gòu)成教育的完整內(nèi)容。德育是理性教育，而美育是一種情感教育，將美育規(guī)律運用于道德課教學(xué)中，使思修課教學(xué)既富于理性又富于生動直觀的情感，以達到理性與生動直觀的情感的高度統(tǒng)一。從美學(xué)的角度看，思修課的教學(xué)需要達到內(nèi)容美和形式美的和諧統(tǒng)一，即德育與美育的和諧統(tǒng)一。

3.思修課的教學(xué)是滲透審美教育的過程

從思修教師進入課堂的一剎那，就開始了課堂審美教學(xué)的全過程。

（1）以教師的行為、語言之美感化學(xué)生

教師的行為對學(xué)生的影響是非常大的，良好的行為可以為學(xué)生的言行舉止做榜樣。這里所說的行為主要包括教師的教學(xué)動作、日常舉止、面部表情、眼神、坐姿、語言表達等，教師在日常的教學(xué)活動中，為學(xué)生做榜樣的方面有很多，比如說自身的意志、理想、道德、情操、形象等。其中自身的外部形象就是一個重要的影響因素。教師在學(xué)生心目中的地位是其他人替代不了的。學(xué)生如果尊敬教師，在課堂上會認真聽講，積極互動，從而提升學(xué)習(xí)效率。教學(xué)語言美也是實施美育的重要途徑，因此，教師在教學(xué)過程中的語言表達既要規(guī)范，也要帶有情感，以科學(xué)的教學(xué)語言帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（2）以課堂導(dǎo)入和提問之美引導(dǎo)學(xué)生

一門課程能否引起學(xué)生的興趣，課堂導(dǎo)入的好壞是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。大多數(shù)教師常用的課堂導(dǎo)入法是提問法。提問是一門藝術(shù)，既深奧又帶有趣味性。教師要想調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，需要采用恰當(dāng)?shù)膯栴}進行課堂導(dǎo)入，充分激發(fā)學(xué)生對知識的興趣。

（3）以創(chuàng)造之美、情感之美感動學(xué)生

審美教育的目的是為了提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高學(xué)生對美的認識。在思修課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的方式主要有以下兩點。第一，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，也是核心因素。任何教學(xué)活動的開展都要以保護學(xué)生的利益為前提。教師要創(chuàng)造美的意境，營造良好的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言并表達自己的真實看法。第二，對于學(xué)生提出的觀點，教師要以欣賞的眼光來分析，引導(dǎo)學(xué)生提升創(chuàng)新性思維。學(xué)生在教師的鼓勵下，能夠總結(jié)出自己的觀點，從中感受到自我創(chuàng)造的重要性，這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維有著積極的作用。同時，審美情感區(qū)別于一般的情感，其中滲透了人的理想與智慧，是情感與智慧的有機統(tǒng)一。教師只有不斷提高個人的思想道德修養(yǎng)和情感素質(zhì)，才能鼓舞學(xué)生感受生活的美好。endprint

四、思修課中的審美教育

1.愛的教育

愛的力量是無限的，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長中不斷體會與琢磨。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，享受著父母全部的愛，但對于父母的付出，不少學(xué)生認為是應(yīng)該的。從根源上分析，其原因主要是大多數(shù)孩子享受父母的愛，卻沒有好好體會過愛的含義。愛是雙向的，只有付出才能有回報。思修課是傳遞愛的過程，是教育學(xué)生學(xué)會用愛對待周圍的人與事物，用寬廣的心胸對待世界的過程。

2.詩意的教育

追求審美的人生道路上離不開創(chuàng)造、愛和詩意的教育。在這個過程中，學(xué)生應(yīng)該提高自身的素質(zhì)，提升自己的人生境界。一個人的人生可以分成三個層面：日常生活層面、工作或事業(yè)的層面、審美和詩意的層面。前兩個層面主要是功利性的，而審美和詩意的層面是超功利性的。事業(yè)固然重要，但是人生也離不開詩意的生活和審美的生活。在現(xiàn)代社會中，人們的精神壓力比較大，容易忽視審美活動，導(dǎo)致生活過于枯燥，缺乏情趣。審美活動雖然沒有直接的功利性，卻是人生必需的。這三個層面可以互相滲透、轉(zhuǎn)化。許多著名的科學(xué)家在科學(xué)研究中感受到宇宙的崇高，從而得到一種審美的享受，這就是從工作或事業(yè)的層面升華到了審美和詩意的層面。反過來說，審美活動可以開闊人們的視野，有助于人們事業(yè)的成功，實現(xiàn)了從審美和詩意的層面向工作或事業(yè)層面的轉(zhuǎn)化。

3.詩意的人生是有意義的人生

詩意的人生就是跳出自我，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，體驗無限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回歸人的精神家園。我們時常聽到有人抱怨生活沒有意義，產(chǎn)生這種消極情緒的原因有很多種，其中最重要的原因是人們在誘惑面前喪失了本性與初心，一味追名逐利，忘記了來到這個世界的目的是為了實現(xiàn)精彩的人生。而審美教育的意義是將原本精彩的世界呈現(xiàn)在人們眼前。詩意的人生雖然不是人們的必需品，但是人們的發(fā)展離不開詩意的人生。人們只有用寬廣的胸襟面對世界，用美好的眼光來看待世界，才能真正體驗生活的情趣，享受美好的人生。

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