基于歷史理解的教學(xué)策略探討
——以“羅馬帝國(guó)的興衰”一課為例

費(fèi)為群（湖州市教育科學(xué)研究中心，浙江湖州 313000）

基于歷史理解的教學(xué)策略探討
——以“羅馬帝國(guó)的興衰”一課為例

費(fèi)為群（湖州市教育科學(xué)研究中心，浙江湖州 313000）

歷史理解是將對(duì)史事的簡(jiǎn)單記憶和敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認(rèn)識(shí)。以“羅馬帝國(guó)的興衰”一課為例，教師可以從時(shí)空觀念、史料實(shí)證、親臨體悟三個(gè)維度展開(kāi)教學(xué)，以引導(dǎo)學(xué)生正確地理解歷史，培養(yǎng)歷史思維能力。

歷史與社會(huì)；歷史理解；古羅馬帝國(guó)

歷史是“現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話”[1]。因此，歷史理解應(yīng)是一種設(shè)身處地與前人平等對(duì)話、將過(guò)去的人和事置于當(dāng)時(shí)的環(huán)境中看待的方式。作為歷史與社會(huì)學(xué)科素養(yǎng)之一的歷史理解，是指將對(duì)史事的簡(jiǎn)單記憶和敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認(rèn)識(shí)。下面是筆者基于對(duì)歷史理解的初步認(rèn)識(shí)，開(kāi)展“羅馬帝國(guó)的興衰”的教學(xué)實(shí)踐與反思，懇請(qǐng)方家指正。

一、時(shí)空——構(gòu)建“歷史理解之可能”

葉小兵教授認(rèn)為，歷史時(shí)空觀念是指歷史時(shí)序觀念和歷史地理觀念。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架中，才能顯示出它們存在的意義。在教學(xué)中，筆者嘗試將一定的時(shí)間與特定的空間統(tǒng)一起來(lái)，使歷史成為特定時(shí)空連接點(diǎn)上的一個(gè)坐標(biāo)，展示自然、社會(huì)與個(gè)人三位一體的歷史。

（一）運(yùn)用年代尺梳理時(shí)序

在閱讀本課教材的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生自制年代尺，梳理古代羅馬從城邦到帝國(guó)的發(fā)展及衰亡過(guò)程，從中獲取相關(guān)歷史事件的聯(lián)系，對(duì)這段歷史有大致的了解。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)問(wèn)：對(duì)這段歷史，你了解有哪些人物和傳說(shuō)故事？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合年代尺再次快速瀏覽教材，并調(diào)動(dòng)已有知識(shí)，神入到公元前2世紀(jì)的地中海沿岸、公元前27年前后屋大維執(zhí)政時(shí)期、2世紀(jì)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)時(shí)期等，在母狼乳嬰、耶穌創(chuàng)基督教、漢尼拔遠(yuǎn)征、愷撒遇刺等故事闡述中，不僅將史事置于特定的時(shí)間框架下認(rèn)識(shí)其來(lái)龍去脈，更是通過(guò)突出“人”使具體的事件生動(dòng)化。最后，教師完善年代尺，進(jìn)一步闡述古羅馬政制由君主制—共和制—元首制—帝制的演變過(guò)程（見(jiàn)圖1）。

圖1

（二）疆域?qū)Ρ戎懈形?/h3>

結(jié)合地圖（見(jiàn)圖2），感受羅馬從城邦到帝國(guó)疆域的擴(kuò)大。在這一環(huán)節(jié)，分三步完成：第一，結(jié)合地圖，描述從公元前8世紀(jì)羅馬城建立到公元2世紀(jì)羅馬疆域的變化；第二，觀察地圖，結(jié)合世界政區(qū)圖，說(shuō)說(shuō)到2世紀(jì)羅馬帝國(guó)的版圖包括今天哪些國(guó)家；第三，結(jié)合羅馬生存環(huán)境及布匿戰(zhàn)爭(zhēng)等材料，說(shuō)說(shuō)古羅馬人為何這么熱衷于對(duì)外擴(kuò)張并如何實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張。

圖2

這一環(huán)節(jié)教學(xué)，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖例，描述羅馬版圖，感受從城邦到帝國(guó)不斷擴(kuò)大的疆域，而且由三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的闡述，使學(xué)生初步了解古羅馬通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的事實(shí)。

二、史料——佐證“歷史理解之合理”

史料是還原與重構(gòu)歷史的證據(jù)。任何歷史結(jié)論的獲得必然要基于史料的分析和演繹。“如果說(shuō)歷史是一門(mén)科學(xué)，它的客觀性就是建立在證據(jù)基礎(chǔ)之上。尊重歷史首先是尊重歷史證據(jù)。歷史的獨(dú)立思考也只有建立在證據(jù)基礎(chǔ)上才叫思考?！盵2]

（一）基于史料的邏輯推演

在探究羅馬強(qiáng)盛的原因這一環(huán)節(jié)，筆者出示了下列史料：

材料一：以第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)為例，前三年，漢尼拔前后三次大戰(zhàn)，幾乎消滅羅馬軍團(tuán)10多萬(wàn)人馬。此后五年，羅馬人堅(jiān)韌不拔發(fā)展軍團(tuán)，截至公元前212年，軍團(tuán)總數(shù)達(dá)到25個(gè)，軍隊(duì)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢尼拔，而且軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)大。例如，士兵要在5小時(shí)內(nèi)走完32—39千米的路程；軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，凡是不服從命令者，無(wú)論官職大小，一律處以死刑等等。

——《羅馬史綱要》（楊共樂(lè)著）

材料二：因?yàn)椋绻覀冏⒛坑趫?zhí)政官的權(quán)力，那它（羅馬政制）看來(lái)完全是君主制的和王政的；如果注目于元老院，那它正好相反，是貴族制的；事實(shí)上，如果我們考慮到多數(shù)人的權(quán)力，那它看來(lái)顯然是民主制的。

——《羅馬共和國(guó)政制》（安德魯·林托特著，晏紹祥譯）

材料三：為了消滅迦太基的海軍，他們慷慨捐出自己的資金幫助國(guó)家建立艦隊(duì)；為了抵抗?jié)h尼拔的進(jìn)攻，他們不惜將自己的奴隸釋放；為了鼓勵(lì)前方戰(zhàn)士英勇殺敵，他們甚至忍痛取消了從敵人手中贖回自己的兒子和親屬的做法。

——《羅馬史綱要》（楊共樂(lè)著）

上述教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)、三者制衡的共和制度和羅馬人的民族特性等方面探究羅馬從城邦到帝國(guó)強(qiáng)大的因素，經(jīng)由史實(shí)到結(jié)論的推理，從而實(shí)現(xiàn)史由證來(lái)、論從史出的邏輯推演。

（二）由結(jié)論到史料的逆向推理

在小組合作評(píng)價(jià)屋大維的歷史作用環(huán)節(jié)，筆者采用根據(jù)某一結(jié)論尋找適合的支撐材料，進(jìn)而建構(gòu)起歷史發(fā)展脈絡(luò)的方式。

第一，補(bǔ)充屋大維生平（公元前63—公元14）相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生在原有年代尺上梳理屋大維的生平活動(dòng)。

第二，出示結(jié)論：許多人認(rèn)為屋大維是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一。若你支持這一觀點(diǎn)，可選擇哪些史料作為證據(jù)？理由是什么？

補(bǔ)充史料包括東羅馬金幣，發(fā)現(xiàn)于西安何家村的唐代陶罐；羅馬十二銅表法；《日耳曼尼亞志》中有關(guān)元首制及塔西佗明確提到最好的元首，以此來(lái)表達(dá)對(duì)這個(gè)最幸福的時(shí)代的感激等記載。

這一環(huán)節(jié)，通過(guò)出示結(jié)論和材料，引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面對(duì)材料進(jìn)行分析，尋找適切的素材，找出可以支持“許多人認(rèn)為屋大維是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一”這一觀點(diǎn)的證據(jù)。

三、體悟——造就“歷史理解之同情”

歷史與現(xiàn)實(shí)之間有巨大的鴻溝。英國(guó)歷史學(xué)家赫伯特·巴特菲爾德曾說(shuō)，無(wú)論如何，歷史學(xué)家必須把自己置于歷史人物的位置上，必須感受其處境，必須像那個(gè)人一樣思考。因此，課堂中培養(yǎng)學(xué)生歷史理解素養(yǎng)的重要前提是設(shè)身處地感悟前人心態(tài)。

（一）回到歷史現(xiàn)場(chǎng)

創(chuàng)設(shè)歷史情境，就是營(yíng)造歷史事件發(fā)生時(shí)的客觀環(huán)境氛圍，造成一種身臨其境的感覺(jué)。在羅馬共和制教學(xué)中，筆者選取阿庇安著的《羅馬史上卷》中羅馬執(zhí)政官伊密利阿斯和馬西阿斯的相關(guān)事件，通過(guò)情境模擬引導(dǎo)學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)。

【情境1】公民大會(huì)行使權(quán)力場(chǎng)景

羅馬執(zhí)政官伊密利阿斯罔顧元老院“停止戰(zhàn)爭(zhēng)”的意見(jiàn)，圍攻巴吉提亞,遭到失敗，回到羅馬。

伊密利阿斯：我的人民，我回來(lái)了！

公民大會(huì)成員 11：你還好意思回來(lái)？戰(zhàn)爭(zhēng)打到一半時(shí)，我們就已經(jīng)憤怒無(wú)比了。

公民大會(huì)成員 22：公民大會(huì)要表決關(guān)于彈劾你的決議。

（票數(shù)一邊倒，均支持彈劾）

伊密利阿斯：你們不能這樣，是魔鬼幫助了紐曼細(xì)阿人。

公民大會(huì)成員 33：是紐曼細(xì)阿人受到神明的感動(dòng)，才放了你們回來(lái)，這對(duì)我們羅馬人來(lái)說(shuō)是恥辱。

伊密利阿斯：我是大權(quán)在握的執(zhí)政官，我一定會(huì)回來(lái)的。

公民大會(huì)成員 44：你已經(jīng)是平民了，這是民心所向。

（經(jīng)大會(huì)表決，撤銷(xiāo)伊密利阿斯將軍及執(zhí)政官職務(wù)，并承擔(dān)相應(yīng)的罰款。正如公民所說(shuō)的，伊密利阿斯是他們的恥辱，他也無(wú)法卷土重來(lái)了）

【情境2】元老院行使權(quán)力場(chǎng)景

馬西阿斯在戰(zhàn)爭(zhēng)中擅自簽下了盟約，成為羅馬人的恥辱。馬西阿斯被元老院的隨從押向元老院。

元老 11：你知道你為我們羅馬人帶來(lái)多少恥辱嗎？（馬西阿斯羞愧地低下了頭）你知道你干了什么嗎？你為了讓自己活命居然代表羅馬簽下了恥辱的盟約。（當(dāng)著馬西阿斯的面撕毀了盟約）

元老 22：你以為你是誰(shuí)，你雖然是將軍，但是只有元老院才能簽下盟約。

元老 33：我們要怎么樣處置他？

元老 44：那就按照慣例吧。我們的先人中曾經(jīng)有過(guò)12個(gè)將軍向敵軍簽署過(guò)不平等條約。結(jié)果呢？我們把他們交給了敵軍，畢竟是他們自己簽下了條約。

元老 55：那就這樣吧，把馬西阿斯押起來(lái)裸體交給紐曼細(xì)阿人！

（馬西阿斯被元老院的隨從押了下去）

上述歷史情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，了解羅馬共和制的主要機(jī)構(gòu)有執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)，認(rèn)識(shí)羅馬共和制是君主因素、貴族因素和民主因素的融合，是古典時(shí)代的混合政體或均衡政治的典范。

（二）著眼再現(xiàn)的合理想象

歷史是連續(xù)的、立體的、完美的過(guò)去畫(huà)面。教學(xué)中要形成這樣的畫(huà)面，不僅需要通過(guò)歷史情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生置身過(guò)去的時(shí)空，更要引導(dǎo)他們?cè)O(shè)身處地做出猜測(cè)與判斷。

在突破“羅馬共和制”這一難點(diǎn)時(shí)，通過(guò)歷史情境模擬，使學(xué)生對(duì)羅馬共和制有了大致了解之后，筆者又設(shè)置了這樣的環(huán)節(jié)：羅馬決定完善“夫權(quán)”法律，實(shí)行一夫一妻制。假如你是貴族、平民（男）、執(zhí)政官可以做些什么？會(huì)是怎樣的場(chǎng)景？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理由。

通過(guò)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生進(jìn)一步理解執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三者的相互制衡，執(zhí)政官是選舉產(chǎn)生的最高職位，享有行政權(quán)，但需要服從羅馬共和國(guó)的法律，需要尊重元老院的命令。元老院是羅馬最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，但元老院的提案需要通過(guò)公民大會(huì)以投票表決的方式通過(guò)。公民大會(huì)權(quán)力很大，但它基本上沒(méi)有獨(dú)立行動(dòng)的能力，是通過(guò)投票的方式進(jìn)行表決來(lái)行使權(quán)力。著眼再現(xiàn)的合理想象，使學(xué)生站在歷史當(dāng)事人的角度，去考察他們所面臨的情境和問(wèn)題，體驗(yàn)其行為，感悟其情感，從而將大膽假設(shè)與小心求證鏈接在一起。

［1］E.H.卡爾.歷史是什么［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2007：115.

［2］孫立田，任世江.思維能力分類(lèi)體系［J］.歷史教學(xué)，2014（6）：5.