“生命自覺”視野下教師的自覺成長

陸春庚

〔摘要〕教育發(fā)展之本在于教師發(fā)展，教師的發(fā)展需要培養(yǎng)與自身的自覺成長。教師專業(yè)成長的空間是靠自己來建構(gòu)的，自覺發(fā)展是教師成長的根本動(dòng)因。教師只有通過心在課堂、心懷學(xué)生、心系研究的自覺投入；跟上理念、跟上技術(shù)、跟上節(jié)奏的自覺跟進(jìn)；反思是什么、反思為什么、反思怎么辦的自覺反思；形成規(guī)范的話語體系，尋找屬于自己的句子以及去個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)等自覺創(chuàng)新，才有可能促進(jìn)自身的進(jìn)一步成長。

〔關(guān)鍵詞〕生命自覺；課堂；技術(shù)；反思；創(chuàng)新

〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2017）32-0075-04

教育發(fā)展之本在于教師發(fā)展，教師的發(fā)展需要培養(yǎng)與自身的自覺成長?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出：通過研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目資助等方式，造就一批教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才。強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)”。鑒于此，各地教師培養(yǎng)工程風(fēng)起云涌，為教師的成長創(chuàng)造了諸多有利的外部條件。

“生命自覺”最早是由葉瀾教授提出來的，主要指的是個(gè)體在與外部世界的溝通、實(shí)踐中具有的主動(dòng)性。不再依賴他人對自己的成長指點(diǎn)迷津，而是一再自我追問：“我是誰？”“我能做什么？”“我應(yīng)該做什么？”“我到哪里去？”強(qiáng)調(diào)生命發(fā)展主要是內(nèi)在動(dòng)力主導(dǎo)和自我推進(jìn)的結(jié)果，主動(dòng)自覺發(fā)展是“人之為人”的基本特征。生命自覺之人無論在何種境況下，總是充滿進(jìn)取精神，具有自我覺知、自我覺解、自我選擇的意識和能力[1]。教師的成長受到諸多內(nèi)外因素的影響，外因總要通過內(nèi)因起作用，教師的成長更為關(guān)鍵的是在特定文化氛圍下的一種自我完善、自我提高與發(fā)展的過程。教師專業(yè)成長的空間是靠自己來建構(gòu)的，自覺發(fā)展是教師成長的根本動(dòng)因[2]。

一、自覺投入

當(dāng)教師不是只干一陣子，而是要做一輩子。這就需要全心投入，堅(jiān)守教書育人、立德樹人的宗旨。教師要對教育實(shí)踐有一種專注與癡迷，從一開始就立志做一名杰出的優(yōu)秀教師。只要不懈努力，每個(gè)教師都可以成長為名師。正如著名特級教師于漪認(rèn)為“名師”的關(guān)鍵字是“師”，不能以“名”作為高懸的追求目標(biāo)[3]。教師的成長離不開學(xué)校，離不開課堂，離不開學(xué)生。因此，教師若想成長為名師，必須深入課堂教學(xué)、心懷學(xué)生，并堅(jiān)持研究，否則成長就會緩慢或倒退。

（一）心在課堂

課堂是教師成長的主陣地，大凡名師都能在課堂上站穩(wěn)腳跟。很難想象一位不會上課的教師會成長為名師，一位遠(yuǎn)離課堂的名師能起到榜樣示范與引領(lǐng)作用。斯霞、李吉林、于永正、邱學(xué)華等名師，都是從課堂上走出去的大師。課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，只有在課堂上才會探尋到教學(xué)的奧秘，把握住教學(xué)的規(guī)律。除了孜孜不倦的自我探索外，也要多進(jìn)行教學(xué)觀摩和參加教學(xué)競賽。在觀摩中相互借鑒、集思廣益，走進(jìn)課堂教學(xué)的深處。在競賽中傾聽專家的意見，生成教學(xué)的智慧。國家級教學(xué)名師于洪珍、宋天佑等人無不是從許多前輩大師的講課中汲取豐富的營養(yǎng)，并結(jié)合自己的特點(diǎn)，形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，從而聞名遐邇。

（二）心懷學(xué)生

學(xué)生是“目的”而非“手段”，愛生是師德的靈魂，高尚的師德是成長為名師的先決條件，心里沒有學(xué)生的老師是無論如何也成不了名師的?；趯W(xué)生，為了學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生命成長，才會促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。蘇霍姆林斯基曾說：“教育，這首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地觸擊年輕的心靈，在這里誰有細(xì)致和耐心，誰就能獲得成功?！苯處煹膼凼菍捜?、是激勵(lì)、是呵護(hù)、是喚醒、是耐心[4]。在名師眼中，沒有后進(jìn)生，只有差異。不談心、不表揚(yáng)、不批評學(xué)生的“三不”老師，正是由于缺乏對學(xué)生的關(guān)心、關(guān)注，永遠(yuǎn)與“名師”無緣。夏丏尊說：“沒有愛，就沒有教育?！泵麕熓紫仁墙處?，要學(xué)會熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生。只有這樣，才有可能成長為優(yōu)秀的教師。

（三）心系研究

教師是在教育教學(xué)研究中成長起來的，教育教學(xué)研究是教師成長的催化劑。不少教師覺得只需要上好課，教學(xué)研究或課題研究是“不學(xué)無術(shù)”。殊不知，不去研究教育教學(xué)現(xiàn)象或問題，也上不好課。因?yàn)闀r(shí)代在變，學(xué)生在變，知識與技術(shù)在變，不去認(rèn)真研究，只能是坐井觀天。任何教師在教育教學(xué)過程中都會遇到困惑，要學(xué)會將這些困惑轉(zhuǎn)化為問題，并從中找到自己的研究起點(diǎn)。經(jīng)過長期不懈的探究，就會逐步形成自己的教育教學(xué)主張，甚至自成一家。從諸多名家身上不難發(fā)現(xiàn)，教育教學(xué)研究提升了他們的職業(yè)素養(yǎng)，提高了他們的教育境界與教育情懷，增強(qiáng)了他們的個(gè)性表現(xiàn)力和個(gè)人影響力。

二、自覺跟進(jìn)

“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去……”習(xí)近平總書記關(guān)于國際關(guān)系的講話同樣適用于教育。大數(shù)據(jù)的時(shí)代，教育發(fā)生了翻天覆地的變化，可以說日新月異。教育情境的趣味性增強(qiáng)，教育內(nèi)容的選擇性更大，教育過程的個(gè)性化更加突出，教育反饋與評價(jià)更為多元。作為教師，如果無視這些變化，將遠(yuǎn)離卓越，變得平庸，或者永遠(yuǎn)只是“匠”，而不能成為“師”。要想成長為名師，就要對教育的變化有足夠的敏銳性，并用最先進(jìn)的教育理念、最先進(jìn)的教育技術(shù)解決問題。同時(shí)，全方面了解學(xué)生，跟上學(xué)生成長的節(jié)奏，師生交往合拍，達(dá)到教學(xué)相長的理想狀態(tài)。

（一）跟上理念

教育理念是教育主體在教學(xué)實(shí)踐及教育思維活動(dòng)中形成的對“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識和主觀要求。教育理念對教師的教育實(shí)踐起著引導(dǎo)定向的作用，還具有對實(shí)踐反思、規(guī)范和指導(dǎo)的特性。當(dāng)代的教育理念主要有：以人為本的理念、全面發(fā)展的理念、主體性理念、素質(zhì)教育理念、個(gè)性化理念、多樣化理念等?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！痹搭^活水來自于教師持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，只有這樣才能跟上理念的創(chuàng)新。優(yōu)秀的教師會用理念來指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷反思、檢驗(yàn)與進(jìn)一步完善教育理念。

（二）跟上技術(shù)endprint

教育已經(jīng)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要想成為名師就得在加強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)自己對海量網(wǎng)絡(luò)信息、各領(lǐng)域知識的敏銳度與洞察力，具備對多樣化、碎片化信息零存整取的能力。比如要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)開展教研活動(dòng)?！八街?，可以攻玉”，積極參與網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng)，搭建成長的“借腦”平臺，加強(qiáng)微課的制作與開發(fā)研究，這也是教師之間相互協(xié)作、相互分享與提高的過程。積極利用信息化教學(xué)手段攻克課堂教學(xué)的重難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)的效率與效益。智慧化的校園中，技術(shù)不僅僅是教學(xué)手段，也成了教育目的之一。

（三）跟上節(jié)奏

十年樹木，百年樹人。教育是“慢”事業(yè)，不能急功近利、急于求成。學(xué)生的成長也有其自身的規(guī)律，不可拔苗助長。葉圣陶老先生曾說：“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)?！币簿褪钦f教育就像農(nóng)業(yè)一樣需要一個(gè)緩慢的發(fā)展過程，需要很長的一段周期，而不能像工業(yè)一樣批量生產(chǎn)，迅速出爐。把班級當(dāng)工廠，把學(xué)生當(dāng)產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的就不是活潑的生命。農(nóng)業(yè)是一個(gè)比較復(fù)雜的過程，農(nóng)田里的秧苗只有通過培土、澆水、施肥、除草等一系列勞作，才能茁壯成長直至結(jié)出豐碩的果實(shí)。你找不到兩棵相同的麥穗，也不會發(fā)現(xiàn)兩顆相同的蘋果。這些都說明，教育需要耐心。教師就是要跟上學(xué)生成長的節(jié)奏，不要快，也不要慢。學(xué)生成長了，教師的專業(yè)自然會得到發(fā)展。

三、自覺反思

蘇格拉底曾說：“未經(jīng)反思的生活是不值得過的生活?！苯處煹慕逃钜彩侨绱?。善于反思是教師專業(yè)化的核心要素，也是教師成長的必經(jīng)之路。美國心理學(xué)家波斯納歸納出了教師成長的公式是：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是在教育實(shí)踐中產(chǎn)生的，但這些經(jīng)驗(yàn)良莠不齊，只有通過反思才會去偽存真、去粗取精。將經(jīng)驗(yàn)?zāi)毑⑸仙嚼碚摚瑥亩龠M(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。葉瀾教授也指出：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。”無獨(dú)有偶，教育家于永正先生也有過類似的闡述。教師只有不斷地學(xué)習(xí)，躬身實(shí)踐，勤于反思，不停地審視、推敲、追問、質(zhì)疑自己的教學(xué)，才能不斷地突破自身的能力[5]。只有有條理地思考、有根據(jù)地思考、有批判地思考、內(nèi)省地思考、徹底地思考，才會有深度學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己，走向卓越。

（一）反思是“什么”

教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人？教育的本質(zhì)究竟是什么？教育的“應(yīng)然追求”是什么？幸福的學(xué)校、幸福的教師、幸福的學(xué)生是個(gè)什么樣子？當(dāng)前教育的熱點(diǎn)問題是什么？太多的“是什么”需要教師去反思。平庸的教師做一天和尚撞一天鐘，覺得每天教的學(xué)生都一樣，每年教的內(nèi)容都相同，自己已經(jīng)“游刃有余”，可以從容應(yīng)對各種不是問題的問題。名師則不然，每時(shí)每刻都會遇到新問題，都會對各種教育現(xiàn)象進(jìn)行思考。其實(shí)，問題不是沒有，只是缺乏發(fā)現(xiàn)問題的激情與耐心。發(fā)現(xiàn)不了問題的老師，教育生活就會平淡，職業(yè)倦怠感慢慢會滋生。感覺新的問題不斷涌現(xiàn)的老師，說明有危機(jī)意識和敏銳的洞察能力。危機(jī)意識是一種教育情懷，洞察力是一種教育智慧。有了情懷與智慧，自然會領(lǐng)先他人成長。

（二）反思“為什么”

于漪說：“我做了一輩子教師，但一輩子還在學(xué)做教師?！泵鎸Ω鞣N教育現(xiàn)象或教育問題，教師要多問幾個(gè)“為什么”，不僅做到知其然，更要力求知其所以然。教師要透過現(xiàn)象去尋找本質(zhì)，這種能力的形成來自于豐富的社會實(shí)踐，也來自于教師廣泛的閱讀。讀萬卷書，行萬里路，一直是古人參透萬物、認(rèn)識世界的通道。有了多元化的閱讀，反思才會有靈氣；有了豐富的實(shí)踐，反思才接地氣。新教育的提倡者朱永新教授曾言：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，閱讀又滋養(yǎng)了底氣[6]?！睂栴}溯根求源的韌性，是名師內(nèi)在的積極品質(zhì)；對問題高屋建瓴的分析是名師外在的積極表現(xiàn)。

（三）反思“怎么辦”

從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。關(guān)鍵是要把問題放在教育的現(xiàn)實(shí)語境中加以觀察，與學(xué)校實(shí)際情況對接，與學(xué)生實(shí)際情況對照。馬克思曾說：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多工程師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在建房以前已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！苯處熥鳛橐幻鲃?dòng)思考者，要在行動(dòng)之前就想好怎么辦，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整。不要有“我的地盤我做主”的“霸氣”，也不要有“摸著石頭過河”的“膽氣”，要多想想怎么做會更好、更有效、更有利于學(xué)生的成長。只有這樣，教師才能突破發(fā)展的高原期，向“成功創(chuàng)造期”邁進(jìn)。

四、自覺創(chuàng)新

教育作為培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，本身就是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。大凡名師，都是那些敢于打破常規(guī)、敢于質(zhì)疑，有特點(diǎn)、有特色、有特長的人。江蘇名師張齊華說：“永遠(yuǎn)不要重復(fù)別人，更不要重復(fù)自己。”情境教育專家李吉林也說：“我的工作看起來是重復(fù)的，但我從來沒有重復(fù)的感覺?！辈幻模桓L(fēng)，敢于突破傳統(tǒng)教學(xué)的條條框框，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新則是教師成長的關(guān)鍵。教師一旦成為“保守派”，墨守成規(guī)、人云亦云、消極模仿，也就不會成長為名師。

（一）有規(guī)范的話語體系

教師能成長為名師，一定有其豐富的、獨(dú)特的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)要在一定范圍內(nèi)通過特定的方式進(jìn)行交流和分享，否則名師就失去了應(yīng)有的存在價(jià)值。這種交流和分享是在一定的話語體系下進(jìn)行的，只有這樣才能更好地促進(jìn)教師的成長。為此，教師在成長過程中，要進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范的訓(xùn)練，規(guī)范思維方式的培養(yǎng)，養(yǎng)成用規(guī)范的話語體系來表達(dá)自己的教育思想[7]的習(xí)慣。同時(shí)，要經(jīng)常參加一些學(xué)術(shù)研討活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。其作用有三：一是分享思想與經(jīng)驗(yàn)；二是強(qiáng)化名師體驗(yàn)，增強(qiáng)成長動(dòng)力；三是有效建立規(guī)范的話語體系。

（二）有屬于自己的句子

作家陳忠實(shí)引用海明威的名言“尋找自己的句子”來描述自己的文學(xué)創(chuàng)作過程，江蘇省教科院的楊九俊教授也借用過此句，指出：“創(chuàng)造學(xué)校的辦學(xué)特色，就是尋找表達(dá)自己的句子?！盵8]我借用此句來表達(dá)教師在成長過程中形成的自己獨(dú)特的教育思想、教育主張、教育思維、教學(xué)風(fēng)格或教育做法。名師都有屬于自己的東西，要么個(gè)性鮮明，要么觀點(diǎn)新穎，抑或是風(fēng)格獨(dú)特。endprint

（三）有去個(gè)性化的總結(jié)

名師身上要有獨(dú)特性，否則“名”就會大打折扣。但也要將諸多個(gè)性化的東西轉(zhuǎn)化為普適性的內(nèi)容，這樣更便于其他教師的學(xué)習(xí)借鑒，也有利于自身的成長。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分享心得最好的方式就是論文寫作，這是優(yōu)秀教師必須具備的基本功之一，也是教師成長為名師的“捷徑”。高萬祥曾說：“寫作是平庸教師與卓越教師的分水嶺?！痹趯懽鬟^程中，要對自己的做法進(jìn)行思考，對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新審視。分清哪些是教育固有的規(guī)律，哪些是自己獨(dú)特的個(gè)性因素，并探討不必要的個(gè)性因素對經(jīng)驗(yàn)本身的不利影響，不能把讀者引入歧途。

教育是人的生命存在方式和人的整體生命運(yùn)動(dòng)，回到生命、直面生命、珍視生命是教育的一種追求。教師的成長其實(shí)就是教師生命意義的彰顯與生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活是生命的真正根基[9]。教育即生活，教育教學(xué)活動(dòng)是教師的一種生活方式，教師的成長只有在教育教學(xué)活動(dòng)中，才會開掘出生命智慧的靈性，拓展生命的意義，提升生命的自覺。

注：本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度職教重點(diǎn)自籌課題“職教名師成長途徑與培養(yǎng)策略的實(shí)踐研究”（課題編號：B-b/2015/03/103）階段性研究成果；第三期江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)課題“職業(yè)學(xué)校生態(tài)課堂構(gòu)建的研究與實(shí)踐”（ZYB203）階段性研究成果。

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（作者單位：江蘇江都中等專業(yè)學(xué)校，揚(yáng)州，225212）

編輯/杜文姬 終校/于 洪 巨明珠endprint