芻議初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

王靜

【摘要】現(xiàn)代教育的不斷進(jìn)步給初中教育帶來(lái)了全新的任務(wù)和挑戰(zhàn)，在創(chuàng)新教育逐漸成為現(xiàn)代教育核心的形勢(shì)下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力便成為所有教育工作必須要承擔(dān)的責(zé)任和壓力。本文以初中語(yǔ)文教學(xué)為例，就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行簡(jiǎn)單論述，旨在啟發(fā)廣大同仁，切實(shí)將素質(zhì)教育落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；素質(zhì)教育；創(chuàng)造性思維

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著新課標(biāo)的不斷深入，教學(xué)過(guò)程早已經(jīng)從單純的傳授和接納知識(shí)演變成促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程了。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維也恰恰響應(yīng)了“以人為本”和“自主學(xué)習(xí)”現(xiàn)代教育理念的號(hào)召。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重任。本文從三個(gè)“改變”切入，談一談如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

一、改變思考模式的單一性，發(fā)展思維的求異性

求異思想也可以稱之為“逆向思維”，這種思維模式能夠避免由于單一思維導(dǎo)致的思想僵化。求異思想的原則是另辟蹊徑，反彈琵琶，推導(dǎo)出的答案也令人耳目一新。比如“一心不能二用”的求異思維便是“一心可以二用”，心理學(xué)表明人的注意力是受到大腦的自行調(diào)配的，如在默寫(xiě)生字時(shí)，學(xué)生一邊聽(tīng)教師讀字音一邊又要思考這個(gè)字該如何寫(xiě)，也就是說(shuō)在條件允許的情況下，一心其實(shí)可二用。再比如“玩物喪志”的求異思想便是“玩物不一定喪志”，錢學(xué)森老先生為我國(guó)航天事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，但他小時(shí)候就很喜歡“玩物”，他玩的是紙飛鏢。和同班同學(xué)比賽誰(shuí)扔的紙飛鏢又高又遠(yuǎn)時(shí)，錢學(xué)森疊的紙飛鏢永遠(yuǎn)是第一名，這就是因?yàn)樗麖男【烷_(kāi)始鉆研疊紙飛鏢的技巧和秘訣，這也從另一個(gè)角度告訴我們“玩物不一定喪志”。

想要改變學(xué)生思維的單一性，語(yǔ)文教師可以設(shè)計(jì)辯論賽，給予學(xué)生求異思維形成的環(huán)境與機(jī)會(huì)。比如在教學(xué)《奇妙的克隆》這篇文章時(shí)，教師便可以設(shè)計(jì)“克隆造福世界，克隆危害世界”的辯論題，并將全班同學(xué)分為正反兩方，讓他們根據(jù)自己的辯題方向去發(fā)散思維，設(shè)計(jì)辯論語(yǔ)言。這種辯論賽形式的教學(xué)，既可以為學(xué)生營(yíng)造緊張的氣氛，讓學(xué)生在求勝的壓力下發(fā)散思維，也能幫助學(xué)生打破常規(guī)，找到求異思維的突破點(diǎn)。

二、改變思考渠道的狹窄性，發(fā)展思維的多樣性

多樣性思維就是創(chuàng)造性思維的內(nèi)在動(dòng)力，克服從眾心理，拓寬思維渠道，便能極大地促進(jìn)創(chuàng)造性思維的形成。現(xiàn)在的初中語(yǔ)文教學(xué)存在諸多弊端，其中最嚴(yán)重的便是語(yǔ)文教師僅僅按照教學(xué)大綱按部就班地傳授科學(xué)文化知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)被動(dòng)的接納知識(shí)，如此便使得學(xué)生思考時(shí)的渠道過(guò)于狹窄，面對(duì)問(wèn)題不會(huì)從多個(gè)角度去探究，創(chuàng)造性思維的形成也會(huì)受到束縛。面對(duì)這一教學(xué)弊端，語(yǔ)文教師可以嘗試從教學(xué)大綱中跳出來(lái)，并設(shè)置一些沒(méi)有固定答案的題目，引導(dǎo)學(xué)生去解答。

在教學(xué)人教版八年級(jí)《老王》這篇課文時(shí)，語(yǔ)文教師可以用社會(huì)上最常見(jiàn)的“在馬路上見(jiàn)到摔倒的老太太，大家都不愿意伸出援手”的現(xiàn)象去切入問(wèn)題，試問(wèn)學(xué)生們?nèi)缃竦默F(xiàn)代人最缺失的是什么？有的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代人缺失的是“勇氣”，因?yàn)榭磻T了“碰瓷”和“訛人”，大部分的人為了保護(hù)自己的利益，面對(duì)老年人摔倒這樣的事情便選擇無(wú)動(dòng)于衷；還有的學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代人缺乏的是“愛(ài)心”，面對(duì)社會(huì)上那些不幸者，缺乏愛(ài)心的現(xiàn)代人普遍選擇漠視。這個(gè)問(wèn)題本就沒(méi)有固定的答案，每個(gè)同學(xué)對(duì)其的看法也不盡相同，以上兩種答案是最普遍，最常見(jiàn)的，語(yǔ)文教師對(duì)這兩個(gè)答案應(yīng)給予不置可否的態(tài)度，而是給予學(xué)生更多的思考時(shí)間，放開(kāi)課堂，組織討論，啟發(fā)他們從不同的角度去思考，從而去激活他們思維的多樣性。在學(xué)生深入思考和熱烈討論后，有的同學(xué)便得出這樣全新的答案，他認(rèn)為當(dāng)今現(xiàn)代人最缺乏的是“平等觀念”，如今的現(xiàn)代人較為自私，他們不懂得如何尊重他人的人格，面對(duì)比他們不幸的人，他們冷眼相對(duì)，他們對(duì)清掃大街的保潔阿姨嗤之以鼻，他們對(duì)拉泔水的老爺爺視如敝屣，他們對(duì)摔倒在眼前的老奶奶不屑一顧，與作者一家相比，當(dāng)今現(xiàn)代人缺乏了最基本的人道主義精神，他們不懂得用尊重的態(tài)度去維護(hù)社會(huì)所有成員的基本權(quán)利。

總之，教師用沒(méi)有固定答案的題目引發(fā)學(xué)生思考與探究，能夠打破思維的框架，激發(fā)學(xué)生思維的多樣性。

三、改變思維方式的理性化，發(fā)展思維的情感化

語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是單純的理性認(rèn)知活動(dòng)，也是一種情感體驗(yàn)活動(dòng)。初中語(yǔ)文教材中收錄的課文都屬于名家大篇，而課文中每一個(gè)作者都與初中生有著完全不同的人生閱歷、文化底蘊(yùn)甚至那些作者所處的文化環(huán)境也與當(dāng)下初中生天差地別，因此語(yǔ)文教學(xué)的核心應(yīng)該是拉進(jìn)作者和學(xué)生的距離。那么如何縮短作者和學(xué)生之間的距離呢，這就需要語(yǔ)文教師運(yùn)用情感教學(xué)，幫助學(xué)生架起一座直通作者心靈的橋梁，走進(jìn)作者，從而理解作者的思想。

面對(duì)同一篇文章，用理性的思維去閱讀與帶著情感去閱讀，品味出的文章內(nèi)涵也會(huì)截然不同。比如，如果學(xué)生僅用學(xué)術(shù)性的理論思維去閱讀《最后一課》這篇文章，他們會(huì)總結(jié)出這篇文章是以小弗朗士的心理活動(dòng)為線索，以小弗朗士的所見(jiàn)所聞為故事情節(jié)，整篇文章用較多的筆墨去描述小弗朗士從幼稚到悔悟再到懂事的思想變化。而當(dāng)學(xué)生事先明確文章的背景環(huán)境，賦予情感去品味課文時(shí)，便會(huì)從中領(lǐng)悟出那份強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。理性與感性是相對(duì)的，理性更多注重的是事物的本質(zhì)，而感性側(cè)重的是表象和知覺(jué)，因此用不同的思維去看待同一事物便能得到完全不同的結(jié)論。語(yǔ)文教師應(yīng)該學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走出理性思維的束縛，結(jié)合情感體驗(yàn)去發(fā)散思維。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)代教育不斷進(jìn)步和提升的當(dāng)下，初中語(yǔ)文教育的力度必須得到全面的加大，語(yǔ)文教師自身也需要不斷補(bǔ)充和完善，及時(shí)從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念中走出來(lái)，真正做到以學(xué)生為本，秉持著為社會(huì)輸送創(chuàng)新人才的責(zé)任，靈活使用多種教學(xué)方法，充分利用課堂資源不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，讓創(chuàng)造性思維的火花愈燃愈旺。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：郭恒）endprint