學(xué)校傳統(tǒng)視閾中的大學(xué)精神培育

劉晶++張翃滔

摘 要：以歷史的視角審視大學(xué)文化建設(shè)，通過(guò)大學(xué)精神的培育和傳承闡釋了學(xué)校傳統(tǒng)研究的價(jià)值和意義，凝練“以生為本，和諧發(fā)展”“和而不同，共生共榮”“德行言語(yǔ)，敦睦天下”三個(gè)大學(xué)精神培育的價(jià)值定位，并在此基礎(chǔ)上歸結(jié)出優(yōu)勢(shì)學(xué)科、杰出大師、精神氣質(zhì)和文化生態(tài)這四種大學(xué)精神的培育路徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)校傳統(tǒng)；大學(xué)文化；大學(xué)精神；培育

學(xué)校傳統(tǒng)是儲(chǔ)存歷史記憶、傳承大學(xué)精神的重要途徑，是一所大學(xué)發(fā)展軌跡的真實(shí)記錄，是學(xué)校傳統(tǒng)精神的映射和風(fēng)格特色的集中體現(xiàn)。各大學(xué)尤其是知名大學(xué)無(wú)一不重視學(xué)校傳統(tǒng)研究，重視對(duì)學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的歷史梳理和現(xiàn)代闡釋?zhuān)匾暟l(fā)揮學(xué)校傳統(tǒng)在大學(xué)發(fā)展中的獨(dú)特作用。在北京語(yǔ)言大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)北語(yǔ)）55周年校慶之際，如何繼承發(fā)揚(yáng)北語(yǔ)精神、構(gòu)建傳承大學(xué)文化，對(duì)于凝練提升大學(xué)精神、完善學(xué)校辦學(xué)理念、加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，具有十分重要的意義。

學(xué)校傳統(tǒng)和大學(xué)精神研究的價(jià)值和意義

1.促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，發(fā)揮文化育人功能。大學(xué)精神是一所大學(xué)特有的精神品格，是對(duì)其整體特點(diǎn)和價(jià)值追求的高度概括。提煉和培育大學(xué)精神，是一所大學(xué)發(fā)展成熟、實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的重要標(biāo)志。基于學(xué)校傳統(tǒng)研究，傳承校史文化，有助于提升校園文化品質(zhì)，弘揚(yáng)大學(xué)精神。作為展示大學(xué)形象、引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展的一面旗幟，大學(xué)精神能凝聚力量、激勵(lì)斗志，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)的持續(xù)發(fā)展。北語(yǔ)精神蘊(yùn)含著學(xué)校發(fā)展所追求的境界，對(duì)其形象塑造和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有長(zhǎng)期、持久的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。挖掘北語(yǔ)建校55年深厚的歷史底蘊(yùn)，提煉和培育北語(yǔ)精神，使其發(fā)揮在學(xué)校發(fā)展中的導(dǎo)向、凝聚和激勵(lì)作用，是北語(yǔ)建設(shè)世界一流語(yǔ)言大學(xué)的必然要求。

2.凸顯大學(xué)辦學(xué)特色，提升大學(xué)文化競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)校傳統(tǒng)往往體現(xiàn)著一所大學(xué)的辦學(xué)歷程、辦學(xué)水平、辦學(xué)特色和辦學(xué)理念，是大學(xué)一筆豐厚的資源和寶貴財(cái)富。特色是生存之本、創(chuàng)新之魂，是一所大學(xué)的魅力和競(jìng)爭(zhēng)力所在。辦學(xué)特色是一所大學(xué)積淀的寶貴財(cái)富，特色辦學(xué)是其發(fā)展的必由之路。北語(yǔ)是一所特色鮮明的大學(xué)，是中國(guó)唯一一所以漢語(yǔ)國(guó)際教育和對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)、中華文化教育為主要任務(wù)的國(guó)際型大學(xué)，在中國(guó)高等教育史上具有獨(dú)特地位。從一定意義上說(shuō)，北語(yǔ)傳統(tǒng)就是新中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)。北語(yǔ)人開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)也孕育了北語(yǔ)的誕生，北語(yǔ)和新中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)同生共長(zhǎng)、息息相關(guān)、榮辱與共。

3.凝聚學(xué)校發(fā)展共識(shí)，建設(shè)共有精神家園。學(xué)校傳統(tǒng)可以再現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)歷史和文化氛圍，可為廣大師生構(gòu)筑精神家園提供恒久的時(shí)空支撐。學(xué)校傳統(tǒng)研究有利于學(xué)校各級(jí)管理者和廣大師生員工形成對(duì)校史、校情的共識(shí)，促進(jìn)師生的身份認(rèn)同和凝聚力、向心力的形成，進(jìn)而提升學(xué)校教學(xué)、科研和整體辦學(xué)水平。大學(xué)校史和大學(xué)精神凝聚了學(xué)校發(fā)展軌跡和時(shí)代發(fā)展縮影，是大學(xué)思想政治工作的重要資源，是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入大學(xué)教育并落到實(shí)處、推向深入的有力抓手。學(xué)校傳統(tǒng)具有強(qiáng)大的教化功能，校史教育內(nèi)容生動(dòng)具體，形式靈活多樣，符合德育認(rèn)知規(guī)律。

學(xué)校傳統(tǒng)視閾中大學(xué)精神培育的價(jià)值定位

大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，集中反映了對(duì)大學(xué)的本質(zhì)、功能、辦學(xué)規(guī)律的理解和追求，是歷史的大學(xué)留給當(dāng)今的大學(xué)最寶貴的精神遺產(chǎn)，是為大學(xué)人所認(rèn)同的價(jià)值觀，是大學(xué)文化的核心，是大學(xué)的靈魂所在。大學(xué)的歷史就是大學(xué)精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。大學(xué)精神有著基于大學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的共性，更多的是在詮釋其鮮明個(gè)性。北語(yǔ)五洲學(xué)子同堂砥礪，多元文化交互激蕩，北語(yǔ)文化不僅承載著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，而且逐步形成了國(guó)際化特色大學(xué)文化體系。

1.以生為本，和諧發(fā)展。以生為本的價(jià)值觀，就是把學(xué)生的發(fā)展作為一切工作開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)中外學(xué)生全面發(fā)展，協(xié)調(diào)學(xué)校各種資源，從根本上推動(dòng)大學(xué)文化的和諧發(fā)展。北語(yǔ)文化建設(shè)必須建立在和諧的多元人文環(huán)境中，把鍛煉人、培養(yǎng)人、塑造人納入學(xué)?？傮w規(guī)劃，充分發(fā)揮全體師生員工在學(xué)校改革發(fā)展中的作用。一方面，需要學(xué)校各級(jí)管理者樹(shù)立起以生為本的服務(wù)意識(shí)，竭盡全力為師生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)；另一方面，需要全面提升中外學(xué)生綜合素質(zhì)，使其在自身獲得良好發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，進(jìn)而形成團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)向上的文化風(fēng)氣。

2.和而不同，共生共榮。和而不同、共生共榮，一直是北語(yǔ)精神的重要體現(xiàn)，也是北語(yǔ)文化建設(shè)的基本理念。作為“小聯(lián)合國(guó)”，北語(yǔ)從建校伊始就面向全世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)招收留學(xué)生，培養(yǎng)懂漢語(yǔ)、熟悉中華文化的復(fù)合型人才，既傳播悠久燦爛的中華文明，也自覺(jué)地學(xué)習(xí)、吸納世界各國(guó)多元文化。各種文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念在這里碰撞、沖突、融合。在北語(yǔ)，來(lái)自不同文化背景的學(xué)生帶來(lái)了豐富多彩的文化元素，從世界文化節(jié)、亞歐風(fēng)情節(jié)、日韓學(xué)園祭，到中外學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、中外學(xué)生實(shí)踐團(tuán)；從不同膚色、不同語(yǔ)言的留學(xué)生到學(xué)術(shù)沙龍上的文化交融和碰撞，造就了多姿多彩、積淀深厚的北語(yǔ)精神和文化景觀，充分體現(xiàn)了北語(yǔ)人“胸懷祖國(guó)、放眼世界”的開(kāi)放理念與“和而不同，共生共榮”的博大胸襟。

3.德行言語(yǔ)，敦睦天下。北語(yǔ)人始終恪守“德行言語(yǔ)、敦睦天下”的校訓(xùn)，這也是北語(yǔ)人一直追求的理想和價(jià)值體現(xiàn)?！暗滦小薄把哉Z(yǔ)”出自蕭穎士《全唐詩(shī)》卷一五四《江有歸舟三章序》：“孔門(mén)四科，吾是以竊其一矣。然夫德行、政事，非學(xué)不言，言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)，豈相異哉？四者一，夫正而已矣?！彼^“四者”，指上文之“孔門(mén)四科”，即德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。其目的就是用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品行與言語(yǔ)修養(yǎng)的熏陶?！岸啬馈币?jiàn)于《三國(guó)志·明帝紀(jì)》：古者諸侯朝聘，所以敦睦親親，協(xié)和萬(wàn)國(guó)也。在夏侯湛《昆弟誥》中也有“敦穆于九族”的記錄，即“親善和睦”（Harmony），它是中華文化精神的基本內(nèi)核、中華文化傳播的基本要求和國(guó)際交往的基本原則，是獨(dú)一無(wú)二的。今天，新的時(shí)代賦予北語(yǔ)人新的責(zé)任和使命，“德行言語(yǔ)、敦睦天下”是北語(yǔ)人修身養(yǎng)性的標(biāo)尺和努力追求的理想境界，成為北語(yǔ)校園凝聚力量和規(guī)范行為的精神動(dòng)力。

學(xué)校傳統(tǒng)視閾中大學(xué)精神培育的路徑選擇

大學(xué)精神是大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在，是大學(xué)賴(lài)以生存、發(fā)展、辦學(xué)和承擔(dān)重大社會(huì)責(zé)任的根本。因此，要提升大學(xué)的學(xué)術(shù)水平和教育質(zhì)量，特別是創(chuàng)建世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科，必須在長(zhǎng)期的教育和辦學(xué)實(shí)踐中積淀深厚的文化底蘊(yùn)，凝練鮮明的大學(xué)精神。其中，優(yōu)勢(shì)學(xué)科、杰出大師、精神氣質(zhì)和文化生態(tài)是構(gòu)成深厚文化底蘊(yùn)的核心要素，它們是一個(gè)相互滲透、相輔相成和辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

1.優(yōu)勢(shì)學(xué)科是基礎(chǔ)。大學(xué)是人類(lèi)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)人類(lèi)文化發(fā)展到形成學(xué)科時(shí)才出現(xiàn)近代大學(xué)。薛天翔教授在為《大學(xué)學(xué)科論》一書(shū)作序時(shí)指出：“自中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，學(xué)科便是大學(xué)的細(xì)胞?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有學(xué)科就沒(méi)有大學(xué)。不論大學(xué)功能如何拓展，學(xué)科始終是承載大學(xué)職能的基礎(chǔ)平臺(tái)，因而是大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，也是大學(xué)賴(lài)以生存和發(fā)展的核心?！敝R(shí)層面上，學(xué)科既是科學(xué)的分支，又是課程和專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)；組織層面上，學(xué)科是大學(xué)的細(xì)胞和承載大學(xué)職能的基礎(chǔ)平臺(tái)；活動(dòng)層面上，以治學(xué)育人為中心的大學(xué)全部活動(dòng)都是以學(xué)科（專(zhuān)業(yè)）為基層組織進(jìn)行的。因此，能否在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中積淀和形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科是一所大學(xué)能否擁有深厚文化底蘊(yùn)和具有較強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的根基所在。

很多國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程才達(dá)到今天這樣的水平并在社會(huì)上享有崇高聲譽(yù)。任何大學(xué)，在任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相統(tǒng)一，不僅要取得高水平原創(chuàng)性學(xué)術(shù)研究成果，更要高度重視以高水平科學(xué)研究支撐高質(zhì)量高等教育，培育高素質(zhì)創(chuàng)新人才。作為一所享譽(yù)海內(nèi)外的國(guó)際型大學(xué)，漢語(yǔ)國(guó)際教育是北語(yǔ)與生俱來(lái)的職責(zé)和使命，北語(yǔ)漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科的水平就代表著中國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科的水平。

2.杰出大師是關(guān)鍵。大學(xué)人是大學(xué)文化的主體，其中杰出大師既是優(yōu)勢(shì)學(xué)科的領(lǐng)軍人物，又是精神氣質(zhì)的主要載體。正因如此，梅貽琦先生才有“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的名言。之所以在“大師”前面加上“杰出”，是因?yàn)椤按髱煛辈粌H應(yīng)當(dāng)是一位學(xué)問(wèn)家，更應(yīng)當(dāng)是一位教育家，他們屬于“杰出人才”。在大學(xué)里，“有學(xué)問(wèn)”的教授不少，但真正能全面完成“傳道、授業(yè)、解惑”三大任務(wù)，做到“立德樹(shù)人、文化育人”和“學(xué)為人師、行為世范”，能夠稱(chēng)得上“大師”的并不多。20世紀(jì)60年代，北京語(yǔ)言學(xué)院的“八大員”和“三大先生”，不但在校內(nèi)廣為人知，在整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界也是“響當(dāng)當(dāng)”的名師集合，這就是杰出大師對(duì)大學(xué)歷史的杰出貢獻(xiàn)。

3.精神氣質(zhì)是靈魂。 《大學(xué)》開(kāi)宗明義就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，其核心是“立德樹(shù)人，親民濟(jì)世”，其精髓是通過(guò)人文化成“推行教化庶民促使天下昌明”。肖雪慧教授在《大學(xué)之魂》一文中指出：“如果說(shuō)巴黎大學(xué)生氣勃勃的斗爭(zhēng)精神，波隆尼亞大學(xué)高擎理想主義旗幟的使命感，牛津的博大、古典，劍橋的孤傲、恬靜和書(shū)院氣息，哈佛的內(nèi)在精神等，是以各自獨(dú)具特色共同體現(xiàn)了對(duì)一所大學(xué)理想或者說(shuō)大學(xué)靈魂的執(zhí)守，那么，當(dāng)代那些世界著名高等學(xué)府在對(duì)理想的執(zhí)守中又豐富和發(fā)展了它?！?/p>

由此可見(jiàn)，一所真正意義上的大學(xué)，不僅應(yīng)當(dāng)擁有眾多優(yōu)勢(shì)學(xué)科作為其組織基礎(chǔ)，更應(yīng)當(dāng)有一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)—“人文關(guān)懷”和“獨(dú)立精神”。中國(guó)大學(xué)應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)以此為核心的獨(dú)特精神氣質(zhì)，這是一所真正意義上的大學(xué)擁有的深厚文化底蘊(yùn)的核心和靈魂。

建校55年來(lái)，北語(yǔ)一直承擔(dān)著漢語(yǔ)國(guó)際教育和知華友華教育的國(guó)家任務(wù)，肩負(fù)著為未來(lái)世界培養(yǎng)高素質(zhì)、高品位和諧公民的特殊使命，基于特定的辦學(xué)目標(biāo)和校史校情，北語(yǔ)的大學(xué)精神和大學(xué)氣質(zhì)在具有國(guó)內(nèi)其他大學(xué)通用特征的同時(shí)還有其先天的、與生俱來(lái)的國(guó)際化特色和多元文化背景，這是獨(dú)一無(wú)二的北語(yǔ)精神，是國(guó)內(nèi)其他大學(xué)無(wú)法比擬的鮮明特色。

4.文化生態(tài)是品味。大學(xué)環(huán)境文化的實(shí)質(zhì)是一種文化生態(tài)。文化生態(tài)既包括優(yōu)勢(shì)學(xué)科和杰出大師，更以精神氣質(zhì)為其核心和靈魂，它滲透在大學(xué)存在的一切方面、大學(xué)活動(dòng)的所有領(lǐng)域和大學(xué)人的心靈之中，其實(shí)質(zhì)是把大學(xué)及其治學(xué)育人活動(dòng)看作是一個(gè)“生命體”。既把教育的本質(zhì)看作是一種通過(guò)文化促進(jìn)人的發(fā)展的生命活動(dòng)，堅(jiān)守“人文化成”是教育活動(dòng)的本義，把“使人成其為‘人”作為教育活動(dòng)的根本目的，又認(rèn)為通過(guò)科學(xué)活動(dòng)“探索未知”和“達(dá)至修養(yǎng)”，并在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上“創(chuàng)造未來(lái)”是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。它既是一個(gè)民族不斷進(jìn)步的靈魂，更是一所大學(xué)興旺發(fā)達(dá)的內(nèi)在動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，是否擁有這樣一種高品位的“大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境”，是一所大學(xué)是否擁有深厚的文化底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。北京五道口地區(qū)之所以被譽(yù)為“地球村”，很大程度上是因?yàn)橛斜闭Z(yǔ)這樣一所國(guó)際型大學(xué)的存在，每年一萬(wàn)余人次外國(guó)留學(xué)生在為北語(yǔ)帶來(lái)多元文化的同時(shí)也輻射、影響、塑造了五道口地區(qū)國(guó)際化的文化生態(tài)系統(tǒng)。

本文系中共北京市委教育工作委員會(huì)北京高校宣傳思想工作專(zhuān)項(xiàng)課題“學(xué)校傳統(tǒng)視閾中的大學(xué)精神培育研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：JGWXJCZX2015048）的階段研究成果

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[3]陳遠(yuǎn)編.逝去的大學(xué)[M].北京：同心出版社，2005：185.

{作者單位：劉晶，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院；張翃滔，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）團(tuán)委}

[責(zé)任編輯：苑聰雯]