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    “抑”的語(yǔ)法化與去語(yǔ)法化

    2017-12-06 06:54:15梁吉平
    理論月刊 2017年11期
    關(guān)鍵詞:句法語(yǔ)義

    □ 梁吉平

    (1.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 文法學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025;2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所、貴州省社會(huì)科學(xué)院博士后流動(dòng)站,北京 100720)

    “抑”的語(yǔ)法化與去語(yǔ)法化

    □ 梁吉平1,2

    (1.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 文法學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025;2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所、貴州省社會(huì)科學(xué)院博士后流動(dòng)站,北京 100720)

    文章考察漢語(yǔ)“抑”的語(yǔ)法化與去語(yǔ)法化過(guò)程,認(rèn)為“抑”在上古漢語(yǔ)中經(jīng)歷了副詞→連詞的語(yǔ)法化以及句末語(yǔ)氣詞→副詞的去語(yǔ)法化過(guò)程。語(yǔ)義虛化與句法互動(dòng)及主觀化是其語(yǔ)法化的主要原因,語(yǔ)義功能共性及句法位置移位是“抑”去語(yǔ)法化的主要?jiǎng)右颉?/p>

    抑;語(yǔ)法化;去語(yǔ)法化

    “抑”在古代漢語(yǔ)中具有句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞、連詞、副詞等多種詞性及功能,學(xué)界關(guān)于“抑”的現(xiàn)有研究則主要集中在其句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞方面,如李學(xué)勤(1980)[1]、裘錫圭(1988)[2]及張玉金(2000)[3]等分別論證了“抑”在上古漢語(yǔ)中具有句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞功能,但對(duì)于其來(lái)源則未能涉及。此外,裘錫圭(1988)在論述疑問(wèn)語(yǔ)氣詞時(shí),還曾提到“語(yǔ)氣詞‘抑’是后代連詞‘抑’的源頭,后代連詞‘抑’即來(lái)源于句末‘抑’”[2]2。 而系聯(lián)“抑”在古漢語(yǔ)中的詞性及功能后,可以發(fā)現(xiàn),“抑”在語(yǔ)言演化中兼有語(yǔ)法化(副詞→連詞)與去語(yǔ)法化(句末語(yǔ)氣詞→副詞)兩種演化路徑,在漢語(yǔ)歷史中是一個(gè)具有獨(dú)特演化價(jià)值的案例。

    1 關(guān)于上古漢語(yǔ)“抑”字用法的初步認(rèn)識(shí)

    在上古漢語(yǔ)中,“抑”有句末語(yǔ)氣詞、揣測(cè)副詞、選擇連詞、轉(zhuǎn)折連詞及假設(shè)連詞等多種詞性及功能,這已是學(xué)界共識(shí),例如:

    (1)戊午卜,曰:今日啟抑?允啟。 (引自張玉金)[3]31

    (2)寡君與其二三老曰:抑天實(shí)剝亂是,吾何知焉?(《左傳·昭公十九年》)

    (3)子路問(wèn)強(qiáng)。子曰:“南方之強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與,抑而強(qiáng)與? ”(《禮記·中庸》)

    (4)吾不忘也,抑未有以致罪焉。(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》)

    (5)抑寡君實(shí)不敢知,其誰(shuí)實(shí)知之?(《左傳·昭公十九年)

    上述語(yǔ)例中“抑”的詞性及功能,除句末語(yǔ)氣詞習(xí)見(jiàn)于甲骨文外,其余功能均在先秦漢語(yǔ)中較為常見(jiàn),劉琪《助字辨略》、王引之《經(jīng)傳釋詞》、楊樹達(dá)《詞詮》、何樂(lè)士《古漢語(yǔ)虛詞通釋》等其他學(xué)者古今辭書都有所輯列,由此亦可了解其詞義發(fā)展的大致輪廓。實(shí)際上,“抑”在上古漢語(yǔ)中常用為選擇連詞、假設(shè)連詞及轉(zhuǎn)折連詞,這三種連詞的直接源頭均為“抑”的揣測(cè)副詞功能,也是副詞→連詞“由實(shí)到虛”的語(yǔ)法化過(guò)程。在先秦文獻(xiàn)語(yǔ)言中“抑”的功能及詞性可用表1概之。

    在《詩(shī)經(jīng)》中,“抑”共計(jì)出現(xiàn)11次,5例為句首發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)意義,其余6例為“抑抑”疊音詞,形容謹(jǐn)慎嚴(yán)肅貌,在來(lái)源上源自語(yǔ)音假借,與副詞及連詞意義相去較遠(yuǎn),因此,未計(jì)入表1統(tǒng)計(jì)。從表1的窮盡性統(tǒng)計(jì)可以看出,除了動(dòng)詞外,“抑”在先秦語(yǔ)言中主要用為揣測(cè)副詞、選擇連詞、轉(zhuǎn)折連詞和假設(shè)連詞。雖然具有動(dòng)詞、副詞及連詞三級(jí)語(yǔ)法性區(qū)別,但動(dòng)詞與副詞來(lái)源上并無(wú)關(guān)系,因?yàn)閺恼Z(yǔ)義相關(guān)性及句法位置上,動(dòng)詞“抑”具有較強(qiáng)動(dòng)作性,很難在句法及語(yǔ)義上與副詞或連詞“抑”建立有效投射或演化關(guān)系,所以在先秦語(yǔ)言中,“抑”的詞義及功能可以劃分為動(dòng)詞及副詞連詞兩個(gè)獨(dú)立的句法語(yǔ)義系統(tǒng),其中,副詞與連詞功能之間存在語(yǔ)法化關(guān)系,這一點(diǎn)我們下文著重介紹。

    表1:先秦文獻(xiàn)語(yǔ)言中“抑”的用法統(tǒng)計(jì)

    2 揣測(cè)副詞“抑”的語(yǔ)法化——連詞“抑”的形成

    在明清語(yǔ)言中,連詞“抑”經(jīng)常以雙音節(jié)形式“抑或”出現(xiàn),如以下兩例:

    (6)左右初未見(jiàn)也,既而命家人具湯沐浴,作遺詩(shī)三首,遂擲筆而逝。嗚呼!方城果仙去耶,抑或假此以成其名耶?(明·劉仕義《新知錄摘抄》)

    (7)訪至蕪湖縣鋪中,見(jiàn)其銅物,即問(wèn)此銅物,是公自買的,抑或他客販來(lái)發(fā)行的。(明·張應(yīng)俞 《杜騙新書》)

    以上兩例中,“抑或”在句中均為選擇連詞。在成詞來(lái)源上,“抑或”的形成是詞匯化的結(jié)果,而非語(yǔ)法化。在漢語(yǔ)歷史中,“抑”與“或”均有揣測(cè)副詞→選擇連詞的平行語(yǔ)法化過(guò)程,揣測(cè)副詞及選擇連詞“抑”見(jiàn)于先秦語(yǔ)言,揣測(cè)副詞“或”見(jiàn)于先秦,而選擇連詞“或”則首見(jiàn)于漢代,“抑或”明代首見(jiàn)即以選擇連詞功能出現(xiàn),在成詞來(lái)源上更可能是選擇連詞“抑”與同類“或”義項(xiàng)的并列成詞。并列成詞是漢語(yǔ)雙音詞詞匯化的重要方式之一,很多復(fù)合虛詞經(jīng)常在文獻(xiàn)材料中首次出現(xiàn)即已成詞,并且很難有文獻(xiàn)材料細(xì)化來(lái)呈現(xiàn)其間詞匯化的動(dòng)態(tài)過(guò)程,如假設(shè)連詞“假如”“恐怕”等均屬此類型。但在連詞來(lái)源上,則與“抑”的揣測(cè)副詞功能有直接關(guān)系。

    2.1 揣測(cè)副詞“抑”的功能及用法

    先秦文獻(xiàn)中,“抑”用作或然性揣測(cè)副詞,表示主觀揣測(cè)語(yǔ)氣,義為“可能、或許”,語(yǔ)義特征上具有[+或然性]及[+推斷性],在句中修飾VP謂語(yǔ)結(jié)構(gòu),如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》:“君之使我,非歡也,抑欲測(cè)吾心也。是故賜我奇服,而告我權(quán)。”在先秦漢語(yǔ)中,語(yǔ)氣副詞“抑”表示主觀揣測(cè)語(yǔ)義時(shí),可以出現(xiàn)在評(píng)論句、假設(shè)嵌套句等句型中,并傳達(dá)出不同的語(yǔ)用功能。

    2.1.1 評(píng)論句

    (8)寡君與其二三老曰:抑天實(shí)剝亂是,吾何知焉?(《左傳·昭公十九年》)

    (9)子曰:若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾。(《論語(yǔ)·述而》)

    (10)子曰:言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。《論語(yǔ)·子路篇》

    以上語(yǔ)句均為說(shuō)話者自我主觀判斷,但其主觀揣測(cè)的依據(jù)不同,例(8)“抑天實(shí)剝亂是”中,“天”是脫離人類認(rèn)知域的事物,所以只能是人類對(duì)上天剝亂行為意圖的揣測(cè),其揣測(cè)依據(jù)則是鄭國(guó)滅亡的已知信息,由于是對(duì)鄭國(guó)滅亡的已然事件的評(píng)議性推斷,所以雖然句中有表示確定性揣測(cè)的“實(shí)”(確實(shí)、果真),但其整句語(yǔ)義仍然蘊(yùn)含了或然性揣測(cè)語(yǔ)義;例(9)和例(10)是針對(duì)某類人群客觀行為的評(píng)級(jí),完全是孔子的自我判斷,揣測(cè)性質(zhì)降低,評(píng)論性增強(qiáng),其中的或然性副詞“抑”所表達(dá)的更多是一種主觀評(píng)論,而非單一揣測(cè)。

    2.1.2 類比引言句

    (11)鄭雖無(wú)腆,抑諺曰“蕞爾國(guó)”,而三世執(zhí)其政柄,其用物也弘矣。(《左傳·昭公七年》)

    (12)齊侯將為臧紇田。臧孫聞之,見(jiàn)齊侯。與之言伐晉,對(duì)曰:“多則多矣,抑君似鼠。夫鼠,晝伏夜動(dòng),……寧將事之,非鼠如何?”(《左傳·襄公二十三年》)

    以上兩例均為通過(guò)事例或引言來(lái)對(duì)事物進(jìn)行揣測(cè)與評(píng)論,類比推斷是因?yàn)轭惐仁吕c已知事物具有某些相同特點(diǎn),通過(guò)類比可以增強(qiáng)論據(jù)或說(shuō)理性。舉例論證時(shí)常用標(biāo)記為“如”“譬如”等,但在以上語(yǔ)句中并無(wú)特有的如類標(biāo)記,而且由于此種類比在強(qiáng)調(diào)相似性時(shí),還帶有不確定的評(píng)論語(yǔ)氣,所以“抑”仍然是表示主觀揣測(cè)的或然性副詞,只是由于或然性評(píng)論是伴隨類比或引言而進(jìn)行的,因此,“抑”在釋義為“或許、也許”時(shí),還具有“好像、例如”之意義,但在例(12)中,“君似鼠”中,由于“似”可直接表示相似性類比,“抑”成為評(píng)論語(yǔ)氣的引導(dǎo)詞,或然性語(yǔ)氣中含有一定轉(zhuǎn)折語(yǔ)義。

    2.1.3 設(shè)問(wèn)句

    (13)小國(guó)受命于大國(guó),敢不慎儀?君貺之以大禮,何樂(lè)如之?抑小國(guó)之樂(lè),大國(guó)之惠也。(《左傳·文公三年》)

    (14)二三子之勞也,臣何力之有焉?抑臣愿君安其樂(lè)而思其終也。(《左傳·襄公十一年》)

    疑問(wèn)句是揣測(cè)范疇的重要表達(dá)方式,通過(guò)問(wèn)答對(duì)話形式,可以厘清認(rèn)知疑惑,但也有可能獲得的答案只是模棱兩可的或然性答案。以上兩例并非不同對(duì)話人之間的問(wèn)答語(yǔ)言,而是說(shuō)話者的自問(wèn)自答,即設(shè)問(wèn)句,如例(13)是委婉表達(dá)自己對(duì)所提問(wèn)題的揣測(cè),通過(guò)或然性表示自己對(duì)推斷結(jié)論的委婉確認(rèn)。而例(14)不僅自己提出問(wèn)題“臣何力之有”,而且答案也并未直接回答問(wèn)題“我沒(méi)有出力”,而是將自己所思所想當(dāng)作揣測(cè)結(jié)論間接地作為答案。設(shè)問(wèn)除了能引起聽(tīng)話者注意外,還能啟發(fā)聽(tīng)話者思考,增強(qiáng)作者表達(dá)的思想意識(shí),所以在以上例句的真實(shí)語(yǔ)用中,或然性“抑”所引出的問(wèn)題內(nèi)容其實(shí)具有肯定性,而并非典型的或然性揣測(cè)。

    2.1.4 假設(shè)嵌套句

    或然性“抑”表示主觀揣測(cè)時(shí),除出現(xiàn)于類比句、評(píng)論句、設(shè)問(wèn)句中外,還可以出現(xiàn)于假設(shè)嵌套復(fù)句中,表示主觀判斷,如:

    (15)子曰:若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。(《論語(yǔ)·述而》)

    (16)若盟而棄?mèng)敽?,信抑闕矣。 (《左傳·魯語(yǔ)下》)

    (17)若不從三臣,抑社稷實(shí)不血食,而君焉取余?(《左傳·莊公六年》)

    以上三例中,“抑”均為或然性揣測(cè)副詞,同時(shí)揣測(cè)句又嵌套在“若”類假設(shè)復(fù)句中,但三例中揣測(cè)句語(yǔ)用價(jià)值不同,例(15)是典型的或然性揣測(cè),表示對(duì)事件不確定性認(rèn)知,特別是在假設(shè)虛擬環(huán)境中,揣測(cè)性會(huì)表現(xiàn)得更為明顯,是對(duì)虛擬性條件下可能性結(jié)果的揣測(cè),“抑”位于“虛擬條件—結(jié)果”中的主句結(jié)構(gòu)中,而例(16)和例(17)中,“抑”所引導(dǎo)的揣測(cè)句很大程度是附屬于若類虛擬條件的一部分,如 “不從三臣+社稷不食——君焉取”?!耙帧贝y(cè)句既是“若”類虛擬話題下可能出現(xiàn)的結(jié)果,同時(shí)又是與首席“若”類虛擬條件并列下的假設(shè)條件。例(17)中雖然“抑”仍然處于“若”類結(jié)果句中,相比例(16),結(jié)果句復(fù)雜化,“抑社稷實(shí)不血食”具有“虛擬條件,揣測(cè)條件,結(jié)果”的句間關(guān)系。

    在以上評(píng)論句、設(shè)問(wèn)句、假設(shè)句中,或然性副詞“抑”仍然表示“或許、也許”義揣測(cè),“抑”的或然性與其揣測(cè)句語(yǔ)用環(huán)境具有匹配關(guān)系,在句中引出主觀評(píng)測(cè)性揣測(cè)句,同時(shí)在揣測(cè)程度上,已經(jīng)開(kāi)始逐漸偏離或然性,如在類比引言句中開(kāi)始附加轉(zhuǎn)折語(yǔ)義,在自問(wèn)自答的設(shè)問(wèn)句中通過(guò)“抑”的委婉語(yǔ)氣來(lái)傳達(dá)自身的肯定性結(jié)論,所以有的語(yǔ)句除了揣測(cè)語(yǔ)氣外還有其他語(yǔ)義成分蘊(yùn)涵。

    2.2 揣測(cè)副詞“抑”的語(yǔ)法化

    早在先秦語(yǔ)言中,或然性副詞“抑”即已發(fā)生虛化,語(yǔ)法化為轉(zhuǎn)折連詞、選擇連詞及假設(shè)連詞。

    通過(guò)前后語(yǔ)句比較而產(chǎn)生對(duì)比性語(yǔ)義差異是轉(zhuǎn)折形成的重要途徑之一,所以當(dāng)揣測(cè)副詞“抑”出現(xiàn)在具有對(duì)立比較項(xiàng)的句法語(yǔ)義環(huán)境中時(shí),對(duì)立句體現(xiàn)的語(yǔ)義差異性會(huì)促使“抑”虛化為轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞。如:

    (18)子曰:若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。(《論語(yǔ)·述而》)

    (19)抑臣又聞之曰,作事不時(shí),怨讟動(dòng)于民。(《左傳·昭公八年》)

    (20)子游曰:子夏之門人小子,當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,則可矣。抑末也,本之則無(wú),如之何?(《論語(yǔ)·子張篇》)

    例(18)中“抑”雖然是孔子對(duì)自身主觀猜測(cè),具有謙虛性質(zhì),但由于內(nèi)容是轉(zhuǎn)移話題,所以在語(yǔ)義中還蘊(yùn)含轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣,轉(zhuǎn)折是基于真實(shí)事件而形成的比較性差異,“為之不厭”等行為特征與“圣仁行為”雖然是同等優(yōu)良品質(zhì),但次級(jí)化形成了比較性差異,這種差異的明朗化逐漸使其中“抑”虛化為轉(zhuǎn)折連詞,使得揣測(cè)中蘊(yùn)含了轉(zhuǎn)折語(yǔ)義。例(19)與前文類比句相異之處在于,“抑”所引導(dǎo)的類比例證,并非舉例論證前面的預(yù)設(shè)話題或原因,而是指出與前面事件原因所不同的真正原因,因此與前面語(yǔ)義相比,具有轉(zhuǎn)折關(guān)系。例(20)中的“抑”與前文相比,轉(zhuǎn)折關(guān)系明顯,特別是“末,本之則無(wú)”這種低端評(píng)價(jià)與前文認(rèn)知論斷截然相反,“抑”已經(jīng)喪失了揣測(cè)語(yǔ)義,虛化為轉(zhuǎn)折關(guān)系連接詞,成為典型的轉(zhuǎn)折連詞。

    2.2.2 揣測(cè)副詞〉選擇關(guān)系標(biāo)記:選擇連詞“抑”的形成

    選擇連詞“抑”也源自其或然性副詞語(yǔ)法化,而且選擇連詞“抑”主要用于選擇問(wèn)句中,是反問(wèn)句句法環(huán)境中虛化所致,如以下對(duì)比:

    (21)老萊子曰:“夫不忍一世之傷而鶩萬(wàn)世之患,抑固窶邪?亡其略弗及邪?(《莊子·外物》)

    (22)今夢(mèng)黃熊入于寢門,不知人殺乎,抑厲鬼邪?(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》)

    假設(shè)兩個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的位置分別為r1、r2,這時(shí)頻率域的波動(dòng)場(chǎng)用u(r1,ω)、u(r2,ω)表示。這兩點(diǎn)的波動(dòng)場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化交叉譜C1,2(r,ω)可定義如下:

    (23)仲子所居之室,伯夷之所筑與?抑亦盜跖之所筑與?(《孟子·滕文公下》)

    例(21)所示為揣測(cè)性反問(wèn)句,即“抑+VP1?……VP2?”,是揣測(cè)性地提出連續(xù)兩個(gè)疑問(wèn),“抑”雖然表示主觀揣測(cè),但這種主觀揣測(cè)問(wèn)句在具有事實(shí)性的反問(wèn)句中,還具有強(qiáng)烈的反詰語(yǔ)氣,后泛化為反詰語(yǔ)氣副詞,義同“難道”,如:

    (24)抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?(《孟子·梁惠王上》)

    上例的反詰問(wèn)句與揣測(cè)疑問(wèn)句有相通之處,問(wèn)句中的揣測(cè)是以疑問(wèn)形式表示自己的肯定性評(píng)論,蘊(yùn)含的真正語(yǔ)義在于揣測(cè)之外,反問(wèn)是通過(guò)詰問(wèn)的形式表示自己的揣測(cè)或肯定性論斷,只是語(yǔ)氣上要比疑問(wèn)句強(qiáng)烈,所以揣測(cè)語(yǔ)氣增強(qiáng)后,在事實(shí)性反問(wèn)句中,泛化為表示詰問(wèn)語(yǔ)氣副詞“難道”。

    選擇連詞“抑”的直接來(lái)源為其或然性副詞功能,不同之處在于選擇連詞常常位于第二選擇項(xiàng)之前,而或然性揣測(cè)副詞則位于句中或首句之前,如例(21)中,雖然與反問(wèn)并列選擇項(xiàng),但共同為語(yǔ)氣副詞“抑”管控,而在例(22)和例(23)中兩項(xiàng)反問(wèn)句句法上并列,“抑”位于第二反問(wèn)句句首,主要起連接作用,而其中的揣測(cè)語(yǔ)氣則被疑問(wèn)句語(yǔ)調(diào)取而代之,這也使得“抑”的“或許”詞義淡化,僅余下連接作用,虛化為選擇連詞。

    2.2.3 揣測(cè)副詞〉虛擬條件標(biāo)記:假設(shè)連詞“抑”的形成

    或然性副詞在表示主觀揣測(cè)時(shí),主要用于評(píng)論句、反問(wèn)句,主要出現(xiàn)句型為獨(dú)立的“抑……”,而在假設(shè)嵌套句中,雖然“抑”在其中仍然為或然性副詞,但在假設(shè)句中“抑”也可以出現(xiàn)于復(fù)雜句中,開(kāi)始出現(xiàn)于“虛擬條件—結(jié)果句”中,如以下對(duì)比:

    (25)若不從三臣,抑社稷實(shí)不血食,而君焉取余?(《左傳·莊公六年》)

    (26)抑齊人不盟,若之何。 (《左傳·昭公十三年》)

    (27)抑越不聽(tīng)吾言,不用吾道,而吾往焉,則是我以義糶也。(《墨子·魯問(wèn)第四十九》)

    或然性副詞在句中引出的評(píng)論具有不確定性,推斷性事件本身可真可假,如“社稷不血食”,是說(shuō)話人對(duì)君王的委婉告誡,本人不可能肯定君王必遭上天拋棄,只是推斷“如果執(zhí)政昏庸就會(huì)有這種可能性”,但在句法結(jié)構(gòu)上,“抑”所引導(dǎo)的或然性事件開(kāi)始出現(xiàn)于復(fù)雜關(guān)聯(lián)事件中,具有“假設(shè)前提,或然事件,事件結(jié)果”的關(guān)聯(lián)句義,而在例(26)中,事件結(jié)果仍然是以反問(wèn)句形式代替,不同的是,“抑”并非引導(dǎo)或然性事件,而是導(dǎo)引虛擬事件,“齊人不盟”是未然事件,是對(duì)未發(fā)生事件的推測(cè),是根據(jù)前文信息“齊人不可”所作出的虛擬性推斷,而且“齊人不盟”與“若之和”具有“虛擬條件—結(jié)果”的關(guān)聯(lián)事件,所以其中“抑”喪失了[+或然性],僅余[推斷性]所體現(xiàn)出的未然性虛擬價(jià)值,虛化為假設(shè)連詞,可見(jiàn)假設(shè)連詞“抑”是在主觀認(rèn)定的確定性虛擬條件下喪失揣測(cè)意義主要義素[+或然性]后,才發(fā)生虛化及語(yǔ)義范疇轉(zhuǎn)化的。

    2.3 揣測(cè)副詞〉連詞的主要語(yǔ)法化動(dòng)因

    在先秦語(yǔ)言中“抑”有多種功能,我們窮盡性考察先秦語(yǔ)言中的“抑”的用法,發(fā)現(xiàn)其在當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)語(yǔ)言中已發(fā)生了多重虛化,處于副詞與連詞共現(xiàn)階段 (見(jiàn)表1)。其語(yǔ)法化路徑可以概括為三類:一類是揣測(cè)副詞→選擇連詞;二類是揣測(cè)副詞→轉(zhuǎn)折連詞;三類是揣測(cè)副詞→假設(shè)連詞。這三類語(yǔ)法化模式在漢語(yǔ)中還存在一定共性,如“或”“其”“若”在漢語(yǔ)史中兼有一類、三類演變路徑,而“怕”“忽”則發(fā)生了第三類語(yǔ)法化演變。這類語(yǔ)法化的動(dòng)因主要有兩個(gè)方面:

    第一,語(yǔ)義虛化與句法促動(dòng)的共現(xiàn)。一個(gè)語(yǔ)義范疇的產(chǎn)生,除了認(rèn)知、語(yǔ)義因素之外,還要受到句法環(huán)境的約束,并要最終取得句法形式上的驗(yàn)證[4]13。從副詞到虛詞的語(yǔ)法化過(guò)程中,不僅有詞義的逐步虛化,而且伴隨著句法的促動(dòng),詞義發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的句法促動(dòng)表現(xiàn)。副詞是VP事件的修飾成分,或然性副詞“抑”主要作為其后VP句的修飾成分,不同的是,作為語(yǔ)氣副詞,句法分布位置上,情態(tài)副詞具有游離性,可以位于整個(gè)VP句之前,也可以位于VP句中謂語(yǔ)動(dòng)詞前,但在語(yǔ)義上,揣測(cè)副詞所支控的仍然是整個(gè)VP結(jié)構(gòu),而非句中的某一成分,這是揣測(cè)副詞作為情態(tài)體現(xiàn)的重要特征。需要注意的是,揣測(cè)副詞雖然修飾的是整個(gè)揣測(cè)性推斷句,但在句法位置上,卻常常似已完成了句首化,一般動(dòng)詞句首化常常出現(xiàn)于祈使句中,具有強(qiáng)烈的語(yǔ)氣,而揣測(cè)副詞則是動(dòng)詞從句中主要謂語(yǔ)發(fā)展為次要成分的過(guò)程中造就的,這時(shí)的句首化成分是作為修飾功能出現(xiàn)的,而非源動(dòng)詞在句中主要謂語(yǔ)角色,這種句首化為“抑”從副詞向復(fù)句連詞發(fā)展奠定了句法基礎(chǔ)。揣測(cè)副詞——復(fù)句連詞演變的重要原因則在于句法成分的復(fù)雜化,即獨(dú)立單句向關(guān)聯(lián)復(fù)句的變化,副詞作為修飾成分常見(jiàn)句法格式為“ADV+VP小句”,揣測(cè)副詞在語(yǔ)用中是作為推斷結(jié)論的修飾成分出現(xiàn)的,而在復(fù)句中,其引導(dǎo)的VP句則是作為多類語(yǔ)義條件或背景信息而出現(xiàn)的,在這種復(fù)雜關(guān)聯(lián)句中揣測(cè)副詞“抑”得以進(jìn)一步虛化為復(fù)句關(guān)系標(biāo)記。

    第二,語(yǔ)義主觀化。雖然詞匯、語(yǔ)法的演變不像語(yǔ)音演變那樣具有齊整性,但語(yǔ)義間的聯(lián)系仍然是語(yǔ)言演變過(guò)程中的基礎(chǔ)條件。漢語(yǔ)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò) “或然義副詞—假設(shè)連詞”的語(yǔ)義發(fā)展模式,從“或然”義副詞到假設(shè)連詞演變的語(yǔ)義接口即在于其間主觀性特征。語(yǔ)言的主觀性必然是相對(duì)于客觀性來(lái)說(shuō)的,客觀事態(tài)的發(fā)展,或者說(shuō)將來(lái)事件的面貌,說(shuō)話人在當(dāng)前時(shí)間是無(wú)法確認(rèn)的,從說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)來(lái)看,當(dāng)話語(yǔ)中含有“或然”義副詞修飾謂詞中心時(shí),就說(shuō)話人的主觀認(rèn)識(shí)而言,表達(dá)內(nèi)容是主觀上推測(cè),暗含不確定性。當(dāng)這種對(duì)未來(lái)事件的推測(cè)有某種語(yǔ)用目的,或者說(shuō)進(jìn)入關(guān)聯(lián)事件,有后續(xù)事件發(fā)生的時(shí)候,源詞的主體功能就會(huì)逐步削弱,連詞功能便孕育而生了?;蛉恍源y(cè)是“或許、可能”的意思,表主觀推測(cè)情態(tài),即有可能或不確定,語(yǔ)義具有強(qiáng)烈的主觀性特征。假設(shè)連詞“抑”便是“或然”義揣測(cè)副詞進(jìn)一步語(yǔ)法化的結(jié)果。“或然”與“假設(shè)”之間僅一紙之隔,二者語(yǔ)義聯(lián)系甚密,具有認(rèn)知語(yǔ)義上的相似性。從語(yǔ)義邏輯上講,“或許”表推測(cè),是虛擬的;“假設(shè)”表主觀設(shè)想,同樣是虛擬的,兩者語(yǔ)義上是基本一致的。語(yǔ)義特征的相似性或相關(guān)性在詞的語(yǔ)法化過(guò)程中是前提和基礎(chǔ),但語(yǔ)義上的相通性還不能成為詞語(yǔ)虛化的決定因素?;蛉涣x副詞向假設(shè)連詞的演變,致變因素還有句法原因。句法上,“或然“義副詞位于動(dòng)詞前面,且通常位于小句句首,與假設(shè)連詞的句法位置具有一致性,句法上的一致性也為副詞向連詞轉(zhuǎn)化提供了重要條件。

    3 “抑”的去語(yǔ)法化——揣測(cè)副詞“抑”的來(lái)源

    在當(dāng)代漢語(yǔ)語(yǔ)法史研究中,語(yǔ)法化已經(jīng)成為系聯(lián)漢語(yǔ)語(yǔ)法歷史的主要理論,也已取得了諸多成就,特別是在漢語(yǔ)虛詞的產(chǎn)生及發(fā)展方面。但值得注意的是,語(yǔ)法化研究通常需要較長(zhǎng)歷史語(yǔ)言材料的跟蹤式分析,甚至考察語(yǔ)言的歷時(shí)跨度越長(zhǎng),語(yǔ)法化結(jié)論即可能越扎實(shí)而豐富,而上古漢語(yǔ)特別是甲骨文時(shí)期語(yǔ)言中,由于語(yǔ)言文獻(xiàn)材料局限,語(yǔ)法化研究開(kāi)展得很不徹底,也同時(shí)遺留下眾多語(yǔ)法史難解之謎,這也是揣測(cè)副詞“抑”在來(lái)源上的謎題,也許去語(yǔ)法化視角可以成為打開(kāi)謎題的一把鑰匙。

    去語(yǔ)法化與語(yǔ)法化相對(duì),語(yǔ)法化是指詞語(yǔ)“由實(shí)到虛”的虛化過(guò)程,去語(yǔ)法化則是“由虛到實(shí)”的相逆過(guò)程,在語(yǔ)言歷史中,語(yǔ)法化是語(yǔ)言發(fā)展中的主流規(guī)律,去語(yǔ)法化則是少數(shù)語(yǔ)言現(xiàn)象,漢語(yǔ)中亦然。目前關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法化的文章連篇累牘,而去語(yǔ)法化的研究則寥寥無(wú)幾,但去語(yǔ)法化可以為解釋某些漢語(yǔ)史語(yǔ)法現(xiàn)象提供一個(gè)獨(dú)特視角。

    動(dòng)詞“抑”的本義為“按壓”,也曾寫作“印”。商承祚(1923)《殷墟文字類編》:“卜辭字從爪從忌,象手抑人兒使之忌,即‘按壓’之意義”[5]35。 《說(shuō)文段注》:“抑,按也。按當(dāng)作印也,《淮南齊俗》訓(xùn)曰:若璽之抑埴,正與之正,傾與之傾。璽之抑埴,即今俗云以印印泥也。此抑之本義也。”[6]385可見(jiàn)“印”為“抑”的本字,“抑”是“印”的后起新造字。早在先秦時(shí)期,動(dòng)詞“抑”即從“按壓”意義引申為“抑制”“貶斥”等意義,在語(yǔ)音上“印”與“抑”具有名詞和動(dòng)詞的形態(tài)變化差異。此外,“抑”在卜辭中還常用作句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞,如:

    (28)乙酉卜,陰,其雨抑?不雨,曾啟。(引自張玉金文,下同)[3]31

    (29)丙辰卜,丁巳其陰抑?允陰。

    (30)今日啟抑?允啟。

    李學(xué)勤(1980)、裘錫圭(1988)等均認(rèn)為其中的“抑”應(yīng)該解釋為句末語(yǔ)氣詞,張玉金(2000)曾考察了句中“抑”之前的動(dòng)詞及其后名詞,通過(guò)分析比較,確認(rèn)其中的“抑”為句末語(yǔ)氣詞[3]33。 裘錫圭先生(1988)在論述句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞時(shí),還曾提到語(yǔ)氣詞“抑”可能是后代連詞“抑”的源頭[2]2。 雖然“抑”有動(dòng)詞及名詞用法,但或然義副詞“抑”與其上古時(shí)期常用動(dòng)詞義項(xiàng)“按壓”或“抑制”相去甚遠(yuǎn)。高島謙一曾經(jīng)講到甲骨文有“抑”字,最有可能是早期古典漢語(yǔ)中的副動(dòng)詞。張玉金統(tǒng)計(jì)了卜辭中出現(xiàn)的68例“抑”,其中名詞11例,用作句末語(yǔ)氣詞46例,還有11例為殘辭,句末語(yǔ)氣詞是主要用法,與后期或然性揣測(cè)副詞之間的源流關(guān)系正是一個(gè)“由虛到實(shí)”的去語(yǔ)法化過(guò)程,不過(guò),這期間的去語(yǔ)法化是如何發(fā)生的?或者有何動(dòng)因呢?

    句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞主要用于揣測(cè)性疑問(wèn)句中,而或然性揣測(cè)語(yǔ)氣副詞則常出現(xiàn)于或然性揣測(cè)句中,這種揣測(cè)性語(yǔ)氣是“抑”去語(yǔ)法化得以實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)義通性。高島謙一曾將例(28)誤斷為“其雨,抑不雨”,并訓(xùn)釋為“可能下雨,抑若不下雨”。雖然屬于斷句錯(cuò)誤,但也說(shuō)明了或然性副詞與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之間有較大關(guān)聯(lián),早期上古漢語(yǔ)中,很多詞語(yǔ)兼有語(yǔ)氣詞及其它詞性用法,這也提示我們或然性語(yǔ)氣副詞“抑”與其表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的功能可能有來(lái)源關(guān)系。從語(yǔ)義及功能比較來(lái)看,或然性副詞與句末語(yǔ)氣詞之間更像“由虛到實(shí)”的去語(yǔ)法化過(guò)程。

    句末語(yǔ)氣詞在語(yǔ)音上具有附綴性,位置居末,無(wú)法自由移動(dòng),但有的句末語(yǔ)氣詞對(duì)整個(gè)句子卻具有強(qiáng)力管控作用,在句法功能上可以將語(yǔ)調(diào)等形態(tài)部分附著在句子上,進(jìn)而傳達(dá)出陳述或疑問(wèn)等語(yǔ)氣功能,測(cè)度問(wèn)句中的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞本身也是揣測(cè)的重要表現(xiàn)方式。表示揣測(cè)語(yǔ)氣時(shí),漢語(yǔ)可以通過(guò)句末語(yǔ)氣詞來(lái)呈現(xiàn)“有疑而問(wèn)”的測(cè)度,也可以通過(guò)常用揣測(cè)副詞來(lái)體現(xiàn)測(cè)度,之間的區(qū)別在于后者的揣測(cè)顯化在語(yǔ)句詞語(yǔ)中,前者則通常將測(cè)度隱藏在疑問(wèn)語(yǔ)句語(yǔ)調(diào)中。需要注意的是,在日常用語(yǔ)中,很多測(cè)度疑問(wèn)并不代表說(shuō)話人對(duì)于某一問(wèn)題是“一面白紙”式的純粹無(wú)知狀態(tài),只是由于各種語(yǔ)用原因?qū)⒅饔^認(rèn)知淹沒(méi)在疑問(wèn)語(yǔ)氣或主觀情態(tài)中,最后問(wèn)話者會(huì)在認(rèn)知中自我認(rèn)同或更新答案。因此,作為語(yǔ)氣詞,揣測(cè)副詞與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞在語(yǔ)義功能上有相通之處,這也是“抑”在揣測(cè)副詞及句末語(yǔ)氣詞之間發(fā)生去語(yǔ)法化的語(yǔ)義基礎(chǔ)。還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)是句法位置的差異,通常疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“抑”位于句末,而揣測(cè)副詞“抑”則用在主語(yǔ)或謂語(yǔ)前,句法位置的轉(zhuǎn)變?nèi)绾瓮瓿??限于甲骨文語(yǔ)例材料局限,很難具化其句法位置移動(dòng)過(guò)程,但句法位置的移動(dòng)本身又是剎那間的“重新分析”過(guò)程,通常首次出現(xiàn)的“異位”即標(biāo)志著句法位置移動(dòng)完成?!耙帧痹诩坠俏闹谐S米骶淠┱Z(yǔ)氣詞,但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》《論語(yǔ)》等文獻(xiàn)中首次出現(xiàn)即位于句首,在句法位置移動(dòng)中,筆者以為句末疑問(wèn)語(yǔ)氣向句中揣測(cè)語(yǔ)氣的顯化是句法轉(zhuǎn)換中的重要誘因。作為語(yǔ)氣詞,“抑”在上古漢語(yǔ)中常通“意”“噫”及“懿”等[7]929,這類語(yǔ)氣詞在語(yǔ)音上均“下而不揚(yáng)”,若從語(yǔ)氣詞來(lái)源上考察,應(yīng)為早期漢語(yǔ)語(yǔ)音借用,所以“抑”作為句末語(yǔ)氣詞,也可能只是某種語(yǔ)氣或語(yǔ)調(diào)形態(tài)的附著,而揣測(cè)語(yǔ)氣副詞則是顯化在語(yǔ)句中的實(shí)義詞,是語(yǔ)句中語(yǔ)義顯化的重要特征之一。我們注意到在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法中,一般情況下,只要去掉句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞,并把相應(yīng)的疑問(wèn)句語(yǔ)調(diào)換成陳述句語(yǔ)調(diào),疑問(wèn)句就可以轉(zhuǎn)換成陳述句。但在疑問(wèn)—陳述轉(zhuǎn)換中,句義也從揣測(cè)疑問(wèn)轉(zhuǎn)化為主觀肯定?;蛉恍源y(cè)語(yǔ)氣副詞可以表示主觀態(tài)度,在疑問(wèn)—陳述轉(zhuǎn)換中,疑問(wèn)句即便轉(zhuǎn)換為陳述句后,仍然可以表示出某種揣測(cè)意味,如:

    有禍抑?亡禍執(zhí)?(有災(zāi)難嗎?沒(méi)災(zāi)難嗎?)

    抑有禍,執(zhí)亡禍。(可能有災(zāi)難,可能沒(méi)災(zāi)難。)

    抑有禍?執(zhí)亡禍?(可能有災(zāi)難?可能沒(méi)災(zāi)難?)

    以上語(yǔ)例中,“抑”與“執(zhí)”同為句末語(yǔ)氣詞,如果將其移位為句首或然性語(yǔ)氣副詞后,可以保持程度略低的疑問(wèn)句,也可以轉(zhuǎn)換為或然性揣測(cè)陳述句,但在句義上,還是可以保持一定揣測(cè)性,可能這也是其間“抑”從句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞發(fā)展為或然性揣測(cè)語(yǔ)氣副詞的去語(yǔ)法化動(dòng)因。

    4 結(jié)語(yǔ)

    相比語(yǔ)法化,去語(yǔ)法化的頻率很低,每個(gè)案例都可能有獨(dú)特動(dòng)因,難以總結(jié)出普遍規(guī)律。在早期漢語(yǔ)中,存在很多獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象,使得甲骨文虛詞來(lái)源研究上存在一定缺憾。虛詞的產(chǎn)生歷史中,語(yǔ)法化是主流規(guī)律,但并非絕對(duì)規(guī)律,去語(yǔ)法化可能只是其中獨(dú)立的語(yǔ)言演化形式?!耙帧睆募坠俏木淠┮蓡?wèn)語(yǔ)氣詞到先秦或然性語(yǔ)氣副詞的演化也是虛詞實(shí)義化的過(guò)程,語(yǔ)義共通性是其轉(zhuǎn)換的重要?jiǎng)右?,但句法位置的移位卻是其去語(yǔ)法化后重新分析的重要結(jié)果。在漢語(yǔ)歷史中,“其”與“抑”的早期發(fā)展類似,不過(guò)由于上古漢語(yǔ)早期材料的缺乏,難以詳述“其”或然性語(yǔ)氣副詞功能的生成過(guò)程,去語(yǔ)法化也許可以解讀這類語(yǔ)法現(xiàn)象,成為重要解讀方法。

    [1]李學(xué)勤.關(guān)于師組卜辭的一些問(wèn)題[J].古文字研究,1980(3).

    [2]裘錫圭.關(guān)于殷墟卜辭的命辭是否問(wèn)句的考察[J].中國(guó)語(yǔ)文,1988(1).

    [3]張玉金.關(guān)于卜辭中“抑”和“執(zhí)”是否句末語(yǔ)氣詞的問(wèn)題[J].古漢語(yǔ)研究,2000(4).

    [4]李永.信息焦點(diǎn)與動(dòng)詞詞義的虛化[J].現(xiàn)代語(yǔ)文,2006(1).

    [5]羅振玉.商承祚.殷墟文字類編[G].//甲骨文研究資料匯編:第十三冊(cè),北京圖書館出版社,2008.

    [6]段玉裁.《說(shuō)文解字》注[M].上海:上海古籍出版社,1981.

    [7]解惠全,崔永琳,鄭天一.古書虛詞通解[M].北京:中華書局,2008.

    10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.11.012

    H141

    A

    1004-0544(2017)11-0067-06

    教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目(15YJC740040);中國(guó)博士后科學(xué)基金第61批面上資助西部項(xiàng)目(2017M 613280XB)。

    梁吉平(1982-),男,山西忻州人,文學(xué)博士,貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所、貴州省社會(huì)科學(xué)院博士后流動(dòng)站研究人員。

    責(zé)任編輯 李利克

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