民族文化政策視角下廣西壯族服飾文化的傳承與保護(hù)
——以廣西省百色市樂(lè)業(yè)縣同樂(lè)鎮(zhèn)上崗村為例

(西南民族大學(xué)西南民族研究院 四川 成都 610041)

民族文化政策視角下廣西壯族服飾文化的傳承與保護(hù)
——以廣西省百色市樂(lè)業(yè)縣同樂(lè)鎮(zhèn)上崗村為例

邱嫣然

(西南民族大學(xué)西南民族研究院四川成都610041)

我國(guó)壯族文化是中華文化的瑰寶之一，其中壯族的服飾文化是其重要的組成部分和突出的代表。本研究通過(guò)研究展現(xiàn)壯族服飾文化部分衰退與復(fù)興并存的現(xiàn)狀和其自身變異的必然性，從目前國(guó)家少數(shù)民族文化政策角度探討在此基礎(chǔ)上如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。

民族文化政策;壯族服飾文化;文化的傳承與保護(hù)

中共中央總書(shū)記胡錦濤在對(duì)文化體制改革發(fā)表講話時(shí)提到：文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。本文主要的研究方法是(1)歷史文獻(xiàn)法(2)田野調(diào)查

1 壯族服飾文化

壯族服飾是指由壯族土布按壯族衣著風(fēng)格裁制而成的服飾。其制作原料壯族土布一般由壯族婦女在人工織布機(jī)上以壯族傳統(tǒng)紡織技藝制作。壯族服飾內(nèi)涵了壯族悠久的民族文化。

壯族傳統(tǒng)服飾的顏色為黑色或深藍(lán)色。女裝服飾自上而下依次為頭飾、上衣、下裝、綁腿、繡鞋。頭飾一般為裹纏的頭帕，可以用彩色的羽毛或金屬亮片進(jìn)行裝飾。女裝上衣領(lǐng)口為斜襟，袖長(zhǎng)較短，袖擺較寬，不收腰設(shè)計(jì)，領(lǐng)口、袖口、腰口均以刺繡花紋條帶收邊裝飾。女裝下裝一般為百褶短裙，也以刺繡花紋裝飾。綁腿以系帶方式束于腿間。布鞋上有刺繡花紋。男裝服飾上裝為對(duì)襟唐裝制式，下裝為闊腿長(zhǎng)褲，較女裝更為樸素。其他壯族服飾有刺繡背帶、小孩帽子等等。

樂(lè)業(yè)，被譽(yù)為"世界天坑之都，位于廣西西北部，居住著11個(gè)民族，其中壯族占50%，漢族占48%，其他少數(shù)民族占2%。上崗村屬樂(lè)業(yè)縣同樂(lè)鄉(xiāng)，受百色市管轄,山清水秀,氣候宜人。上崗村壯族是黑衣壯的一支。上崗村村內(nèi)有多個(gè)屯，拉逢、那房、上崗等等。與縣城一山之隔。村民家中常見(jiàn)人工織布機(jī)。當(dāng)?shù)貗D女家中都有壯族傳統(tǒng)服飾，并將其作為普遍衣著，文化悠久。

2 民族文化政策

據(jù)金炳鎬定義：民族文化政策是指國(guó)家為了保護(hù)、扶持和發(fā)展少數(shù)民族文化，在國(guó)家文化政策方針指引下，在民族政策體系中，黨和國(guó)家制定了一系列針對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)和發(fā)展的政策、法規(guī)和條例的總和。

廣西省百色市樂(lè)業(yè)縣同樂(lè)鎮(zhèn)上崗村主要涉及的民族文化政策主要包括以下5個(gè)方面：(1)建立民族文化機(jī)構(gòu)、文化場(chǎng)館和文藝團(tuán)體(2)繁榮發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)(3)完善公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)(4)保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)(5)發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)

其中樂(lè)業(yè)縣的政策主要集中在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、在樂(lè)業(yè)圖書(shū)館辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、保護(hù)樂(lè)業(yè)縣壯族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、扶持壯族民族服飾店。

具體到上崗村，政策措施主要是一年一度的春節(jié)祈?；顒?dòng)的壯族服飾展示和平時(shí)的經(jīng)濟(jì)扶持。

3 衰退與復(fù)興，文化與傳承

衰退 受外來(lái)文化影響，上崗村的村民穿著傳統(tǒng)服飾的也越來(lái)越少。通過(guò)整理問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示壯族服飾的穿戴呈明顯的年齡劃分。隨著年齡梯度增長(zhǎng)，穿著壯族服飾的比例增加。究其原因主要是因?yàn)橥敛家路荒秃?，且制作成本較貴。年齡較長(zhǎng)者因?qū)炎宸椫袃?nèi)涵的壯族勤勞智慧等文化有更深刻地理解，已經(jīng)將壯族服飾作為主要穿著的服飾。

復(fù)興 壯族傳統(tǒng)服飾在上崗村復(fù)興主要是因?yàn)橹心甑膲炎鍕D女大多數(shù)擁有了在普通勞作之外的空余時(shí)間，且近幾年隨著人們文化保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，樂(lè)業(yè)縣里壯族民族服飾生意開(kāi)始興隆，村里的中年婦女自發(fā)組織在村內(nèi)開(kāi)始織布，并將成品土布賣到縣城補(bǔ)貼家用。

文化 壯族服飾中體現(xiàn)的是壯族這一少數(shù)民族勤勞、肯干的精神，也是壯族婦女心靈手巧的象征。也常作為壯族和漢族之間的禮物，是壯漢之間民族團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)。

傳承 目前，在樂(lè)業(yè)縣常能看見(jiàn)一些年輕女生或小孩身著壯族服飾。說(shuō)明對(duì)于這樣一種富有民族特色的美，在這里還是在傳承，并且被保護(hù)得較好。

4 總結(jié)

保護(hù)各個(gè)民族的燦爛文化，是黨和國(guó)家民族政策、文化政策的重要內(nèi)容。保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)可以激發(fā)一個(gè)國(guó)家和民族的文化歸屬感和認(rèn)同感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感。

民族融合是生產(chǎn)力發(fā)展和人類歷史向前發(fā)展中的一種進(jìn)步現(xiàn)象，是必然的大趨勢(shì)。民族文化政策中對(duì)當(dāng)前優(yōu)秀民族文化的保護(hù)與傳承正是這種大趨勢(shì)下進(jìn)步體現(xiàn)。

對(duì)民族文化的保護(hù)與傳承中的產(chǎn)業(yè)保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)和原有的民族文化政策等層面結(jié)合可以為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)的支持。

[1] 劉源泉. 中國(guó)共產(chǎn)黨少數(shù)民族文化政策研究[D].華中師范大學(xué),2013.

[2] 陳麗琴. 壯族服飾與生態(tài)環(huán)境[A]. 人類學(xué)高級(jí)論壇秘書(shū)處、塔里木大學(xué).社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型——人類學(xué)高級(jí)論壇2012卷[C].人類學(xué)高級(jí)論壇秘書(shū)處、塔里木大學(xué):,2012:10.

[3] 吳磊. 我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策研究[D].中央民族大學(xué),2012.

[4] 胡敬萍. 中國(guó)少數(shù)民族的服飾文化[J]. 廣西民族研究,2001,(01):62-68.

邱嫣然(1992-)，女，壯族，四川成都，研究生在讀，西南民族大學(xué)西南民族研究院，研究方向：馬克思主義民族理論與政策當(dāng)代民族問(wèn)題。