科塞“社會沖突理論”視域下的網(wǎng)絡(luò)戲謔話語功能研究

李夢雨

【摘要】以科塞“社會沖突理論”為分析工具，透過當(dāng)今中國多元的網(wǎng)絡(luò)戲謔現(xiàn)象，從宏觀上把握社會紛雜的沖突表現(xiàn)，正確理解中國轉(zhuǎn)型中不應(yīng)忽略的各方矛盾。從宏觀上研究網(wǎng)絡(luò)戲謔話語在社會網(wǎng)絡(luò)中所體現(xiàn)的群體整合、建立社會新規(guī)范等正功能；同時(shí)從微觀上透析戲謔的“符號”指向，發(fā)現(xiàn)每一種戲謔的文本所隱藏的深層社會意義，考察中國網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)“參與感”和“話語權(quán)”的爭取。

【關(guān)鍵詞】沖突理論；網(wǎng)絡(luò)戲謔話語；功能；安全閥

“網(wǎng)絡(luò)空間為網(wǎng)民的意見表達(dá)提供了更易獲取的媒介平臺、信息資源、組織技巧、合法性支持等社會資源。”[1]在這樣的社會背景和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民逐漸意識到需要在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行意見表達(dá)，提高“話語”的分量，并采用網(wǎng)絡(luò)戲謔這一迂回策略，旁敲側(cè)擊地表達(dá)自我的追求，從而維護(hù)群體的利益。

一、戲謔與網(wǎng)絡(luò)戲謔的概念

（一）何為“戲謔”

“戲謔”一詞，古而有之，最早收錄于《詩經(jīng)》的《淇奧》中：“善戲謔兮，不為虐兮?！盵2]在古代，戲謔的言行被視為不雅，因此君子絕不戲謔，正統(tǒng)的藝術(shù)形式也不采用戲謔之言。

戲謔是對社會中的問題和頑疾進(jìn)行批判和諷刺，往往借助于比喻、夸張、對比等修辭方式，基于社會中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題予以加工。也就是說發(fā)起者進(jìn)行戲謔時(shí)，如果受眾并未真正理解其所表達(dá)的目的，那么這場戲謔也只是游戲。

（二）網(wǎng)絡(luò)戲謔的概念

網(wǎng)絡(luò)戲謔是指對社會現(xiàn)實(shí)的一種幽默化的解構(gòu)，網(wǎng)民將復(fù)雜的社會矛盾融入簡短的話語、漫畫、視頻等不同文本之中，而受傳者觀看戲謔的內(nèi)容，并進(jìn)行信息解碼是一個(gè)重構(gòu)的過程。

網(wǎng)絡(luò)戲謔的方式多種多樣，如文字、語音、圖片、漫畫、動畫、視頻等，同時(shí)借助多種平臺進(jìn)行發(fā)布，是多媒體形式的“網(wǎng)絡(luò)盛宴”。因?yàn)閼蛑o本身就是一種游戲，在網(wǎng)絡(luò)上會很快形成“一呼百應(yīng)”的局面。

二、話語權(quán)與網(wǎng)絡(luò)戲謔話語的概念

（一）話語權(quán)的概念

所謂的話語權(quán)指的是：“言說與表達(dá)應(yīng)該享有的自由度，它是社會在尊重自然權(quán)利與崇尚理性法則之下私權(quán)利對抗公權(quán)力的狀態(tài)”[3]。因此網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)是每一個(gè)接觸網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體擁有的權(quán)利，也就是發(fā)言的資格和自由；而另一個(gè)層次指的是網(wǎng)絡(luò)社群形成的群體話語，這種話語權(quán)利代表一種公共意志，對于社會發(fā)展產(chǎn)生一定的壓力。

（二）網(wǎng)絡(luò)戲謔話語

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，網(wǎng)絡(luò)戲謔的參與者大多是匿名的，分散在現(xiàn)實(shí)中的不同角落，但通過身份認(rèn)同構(gòu)建出一個(gè)個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)群體?！皩W(wǎng)民話語而言，其隱喻、譏諷、嬉笑怒罵等詩學(xué)特征所帶來的快感的根源在于‘上（權(quán)威）‘下（大眾）之不同思想體系的交鋒被突破”[4]，網(wǎng)絡(luò)戲謔話語是網(wǎng)絡(luò)話語的一種形式，網(wǎng)民借用戲謔“包裝言論”，而且方式多樣，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威話語，旨在爭取網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，從而達(dá)到爭取權(quán)力、資源和利益均衡的目標(biāo)。

三、科塞關(guān)于“社會沖突”的功能分析

（一）沖突有助于群體內(nèi)部的認(rèn)同與團(tuán)結(jié)

當(dāng)內(nèi)群發(fā)生了沖突，群體內(nèi)部將加大斗爭力度，加強(qiáng)排外意識，異己分子不被容忍而被控制甚至驅(qū)逐，這樣一來，群體的團(tuán)結(jié)程度將會增加?？迫麖?qiáng)調(diào)“對立群體的相互依賴和這種社會內(nèi)部沖突的交叉，有助于通過互相抵銷而把‘社會體系縫合起來”[5]。

（二）沖突有助于建立群體的身份

科塞用工人階級斗爭中沖突的例子論證了“群體會通過沖突更加認(rèn)識到自己的特殊性，并由此建立和維護(hù)自己與外部的邊界線”[6]。因此他建議群體要有外部敵人，以促進(jìn)群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，同時(shí)在沖突中促使不同的群體形成聯(lián)盟。

（三）沖突能夠促發(fā)新群體的形成

科塞認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)的僵化程度與沖突對社會的影響程度相關(guān)，在社會發(fā)展過程中，群體間的利益不斷變化，多重關(guān)系的交疊會產(chǎn)生新的社會沖突，很容易形成新的社會群體。在群體形成過程中，沖突會讓各方的成員個(gè)體選擇自我的歸屬，尤其是政治層面的斗爭更加明顯。

（四）沖突能激發(fā)新規(guī)范的建立

科塞曾言：“沖突使現(xiàn)存的規(guī)范復(fù)興，又創(chuàng)造了競爭者賴以進(jìn)行斗爭的新規(guī)范框架。”[7]沖突在新的規(guī)范和制度建立的過程中，是新舊循環(huán)中重要的角色和驅(qū)動力，激發(fā)已經(jīng)變化的社會條件與新的社會關(guān)系相協(xié)調(diào)。

（五）沖突是社會的“安全閥”，發(fā)出預(yù)警

科塞認(rèn)為沖突為“社會系統(tǒng)提供排泄敵對和進(jìn)攻性情緒的制度”[8]。網(wǎng)絡(luò)戲謔話語的研究不只是考察表現(xiàn)沖突的行為本身，而是背后思想的交鋒和利益的爭奪。“安全閥”一方面為社會減壓，減緩了“民怨”中的負(fù)面情緒；另一方面對社會發(fā)出預(yù)警，顯示民心民情。

四、網(wǎng)絡(luò)戲謔話語的社會功能

（一）網(wǎng)絡(luò)戲謔話語的內(nèi)部整合功能

1.網(wǎng)絡(luò)戲謔話語整合內(nèi)部資源

網(wǎng)絡(luò)戲謔話語雖然運(yùn)用簡單的語言，但緊貼社會熱點(diǎn)事件，將網(wǎng)民的社會心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。2012年網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)過這樣一個(gè)段子：“雷鋒少了，雷人多了；釘子精神少了，釘子戶多了；為人民服務(wù)的人少了，為人民幣服務(wù)的人多了……”[9]這里運(yùn)用對比的手法，將早期的典型社會現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下的社會不良現(xiàn)象進(jìn)行比較，凸顯出社會生活的變遷。在社會發(fā)展的過程中，會不斷出現(xiàn)“異類”群體，因此這段文字諷刺了這類“異己”，從而強(qiáng)調(diào)了社會的主流秩序。

2.在網(wǎng)絡(luò)戲謔中排除群體的“異己”

網(wǎng)絡(luò)戲謔文化源自中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)特殊的語境，持續(xù)熱烈的網(wǎng)絡(luò)討論和“狂歡式”的景觀，讓網(wǎng)絡(luò)戲謔的對象逐漸明白自己的過失與不足。在需要持續(xù)關(guān)注和聲討的今天，注意力很快會被新的網(wǎng)絡(luò)事件吸引，因此網(wǎng)絡(luò)戲謔是一個(gè)延長關(guān)注時(shí)間和熱度的過程，而沖突正是動力的源泉所在。群體內(nèi)部的共識需要用語言、文字等形式去達(dá)成，整合內(nèi)部的資源，從而使得言行如一，最終在現(xiàn)實(shí)社會中形成堅(jiān)不可摧的整體。“絕大多數(shù)公眾都蔑視炫富者的人格，因?yàn)樗麄兊男袨橐褬?gòu)成精神扭曲的丑陋符號”，[10]所以這群“異類”成為網(wǎng)絡(luò)戲謔的主要對象。endprint

（二）網(wǎng)絡(luò)群體的聚合與穩(wěn)定依賴于網(wǎng)絡(luò)戲謔表達(dá)

1.戲謔話語的民主宣傳和群體聚合效應(yīng)

話語的關(guān)系代表了群體的關(guān)系，言論上的自由不代表具有話語權(quán)，因此群體之間的沖突目的之一便是權(quán)力之爭。社會領(lǐng)導(dǎo)階層與一般階層之間的話語爭奪往往被引入網(wǎng)絡(luò)，注入戲謔的意味之后顯得更加激烈。如2013年5月著名女權(quán)人士“流氓燕”（本名葉海燕）在萬寧市第二小學(xué)門口舉牌高呼“校長，開房請找我”[12]，而事件緣起于該校校長陳某曾帶6名小學(xué)生開房。葉海燕用較為極端的方式表達(dá)內(nèi)心的憤怒，呼吁社會各界保護(hù)年幼的孩子。

2.沖突經(jīng)由戲謔表達(dá)有助于社會系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)

“話語事件”[11]這一概念由諾曼·費(fèi)爾克拉夫提出，網(wǎng)絡(luò)戲謔話語事件，是指網(wǎng)民關(guān)注社會焦點(diǎn)和公共事務(wù)中的沖突，由此提出的個(gè)人或者群體利益訴求的表達(dá)形式，戲謔卻有著實(shí)質(zhì)性的抗?fàn)幠康摹獱帄Z具體的權(quán)益保障。中國社會處于轉(zhuǎn)型階段，各個(gè)方面的問題層出不窮。一旦出現(xiàn)摩擦，社會事件在網(wǎng)絡(luò)傳播中擴(kuò)大，緊張的社群關(guān)系也許會出現(xiàn)混亂，甚至發(fā)生網(wǎng)絡(luò)“民憤井噴”的景象。

（三）網(wǎng)絡(luò)戲謔現(xiàn)象促發(fā)網(wǎng)絡(luò)新群體的誕生

1.網(wǎng)絡(luò)戲謔易于產(chǎn)生新的利益群體

互聯(lián)網(wǎng)讓群體之間的互動變得更加輕松和密切，精英階層也許在一定程度上能夠優(yōu)先掌控信息的發(fā)布，但是并不代表參與網(wǎng)絡(luò)戲謔的大眾群體失去了話語權(quán)?！拔迕h”和“自干五”與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)評論員、新聞發(fā)言人并不相同。在出現(xiàn)信息片面或者不清時(shí)，“五毛黨”和“自干五”這一新的網(wǎng)絡(luò)社群會出面解釋，并積極澄清事實(shí)，維護(hù)政府權(quán)威。與之相對應(yīng)的是“美分黨”[13]。

2.價(jià)值歸屬引發(fā)網(wǎng)民自嘲形成新社群

價(jià)值取向?qū)用娴臎_突也是戲謔話語指向的內(nèi)容之一，身份的建構(gòu)和群體界限的再次劃定，讓網(wǎng)民群體有了較為清楚的群體屬性認(rèn)知，并體會了群體共同的目標(biāo)，這一“共同意識”轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)中，有助于深刻了解社會的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制?！皩沤z”本是網(wǎng)民自創(chuàng)的新社群，用于自嘲，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)戲謔化解讀，迅速吸引了大批的網(wǎng)民關(guān)注，他們大多以“屌絲”自居。網(wǎng)絡(luò)中的“屌絲”群體在現(xiàn)實(shí)社會中也息息相關(guān)，他們散居在各個(gè)階層，為了某些共同的利益而在網(wǎng)絡(luò)中結(jié)成盟友關(guān)系。

3.段子手引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)戲謔和批判

編寫段子的人常常被稱為“段子手”，他們只是出于愛好而寫段子，并非一種職業(yè)。段子手往往運(yùn)用反諷、比喻、借用等修辭進(jìn)行幽默的表達(dá)，戲謔社會現(xiàn)實(shí)：對熱點(diǎn)事件“神評論”，把新聞報(bào)道直接編寫成段子，能迅速觸發(fā)網(wǎng)民的情緒，如悲情、憤怒等。這群人是以編寫并傳播網(wǎng)絡(luò)段子而著稱的新社群——網(wǎng)絡(luò)段子手。

（四）網(wǎng)絡(luò)戲謔話語緩解沖突，激發(fā)新規(guī)范

1.網(wǎng)絡(luò)戲謔表達(dá)挑戰(zhàn)舊制度

網(wǎng)絡(luò)社群的認(rèn)同，從某種角度上看是一個(gè)循環(huán)的過程：個(gè)人的認(rèn)同—集體的認(rèn)同—社會的認(rèn)同。一般情況下，網(wǎng)絡(luò)戲謔的傳播能夠起到緩解現(xiàn)實(shí)社會矛盾沖突的作用，必然要經(jīng)歷這些過程，同時(shí)也要“去權(quán)威化”和“重建權(quán)威”?！熬W(wǎng)絡(luò)春晚”“打工春晚”等多種形式的草根組織春晚，已經(jīng)不再具備國家儀式慶典的特征，除了參與者獲得娛樂之外，也是對當(dāng)前文化制度的一種挑戰(zhàn)。戲謔話語的對象中既有具象的個(gè)體也有無形的體制，在不斷磨合的過程中達(dá)成暫時(shí)的和解，約定的規(guī)則生效：改變了法律的條款或者群體相處的規(guī)則等。

2.戲謔話語導(dǎo)致群體關(guān)系的變更

多地出現(xiàn)“懸浮照”干部，一經(jīng)曝光，網(wǎng)民本著深挖到底的信念，不斷添加元素，用戲謔的文字、語言和圖片等形式盡可能還原事實(shí)真相。盡管網(wǎng)絡(luò)審核將“敏感詞匯”進(jìn)行了屏蔽，但是睿智勇敢的網(wǎng)民選用了漫畫、動畫以及化用典故等形式繼續(xù)抨擊此類腐敗事件。“表哥”“拼爹”等戲謔話語的出現(xiàn)都是基于對公共事件的不滿與無奈，迫使政府直面事件直至解決。網(wǎng)絡(luò)平臺一方面供網(wǎng)民討論公共事務(wù)，另一方面可以監(jiān)督政府工作，以便提高政府執(zhí)政水平。

（五）網(wǎng)絡(luò)戲謔是沖突排解的“安全閥”

1.網(wǎng)絡(luò)戲謔有助于社會情緒的“減壓”

網(wǎng)絡(luò)戲謔的“減壓閥”功能體現(xiàn)在各個(gè)方面：釋放網(wǎng)民的負(fù)面心理，端正網(wǎng)民的社會心態(tài)，激發(fā)網(wǎng)民正確世界觀的培養(yǎng)。社會信息溝通模式發(fā)生了改變，社會現(xiàn)實(shí)中的矛盾經(jīng)過戲謔化的修辭轉(zhuǎn)到網(wǎng)絡(luò)傳播中，多重的解讀和賦予新的意義之后，傳遞到政府層面。此外，網(wǎng)絡(luò)戲謔表達(dá)的正面功能會隨著參與者的增多而擴(kuò)大，理性的需求被越來越多的人接受和認(rèn)同，最終事件的相關(guān)群體或者個(gè)人的利益得到滿足和均衡。

2.網(wǎng)絡(luò)戲謔話語是權(quán)力的象征

話語的“本源”代表當(dāng)事人所處的立場和對事件的解讀，而經(jīng)由戲謔式的調(diào)侃傳播之后，所指的是戲謔發(fā)起人對“原初話語權(quán)力”的話語抵抗。“網(wǎng)絡(luò)話語作為一種網(wǎng)絡(luò)言論的形態(tài)，絕大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)言論都可以看作是網(wǎng)絡(luò)話語，一條微博、一個(gè)帖子、一段評論，都可以是帶有特定觀點(diǎn)和傾向的話語表達(dá)?！盵13]在這樣的話語格局背景下，我們應(yīng)該反思：網(wǎng)絡(luò)民意是否真正地代表了社會現(xiàn)實(shí)的民意，這些民意一定是正確的訴求嗎？網(wǎng)絡(luò)話語民主的推行，是否有助于社會主義民主的發(fā)展？毋庸置疑，著眼于個(gè)人私利的民愿，即使“群言一致”也不一定是真正的“民愿”。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)戲謔所折射的社會現(xiàn)實(shí)沖突，是網(wǎng)民自身的社會處境的寫照。人類歷史發(fā)展需要社會沖突加以推動，不同的社會階段沖突類型也各異。網(wǎng)絡(luò)戲謔在娛樂大眾的基礎(chǔ)上，更深層次地刺痛了“社會軟肋”，將網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)社會中的真實(shí)需求幽默地表達(dá)，渴求社會在良好公正的秩序下前進(jìn)發(fā)展。通過對此現(xiàn)象的分析總結(jié)，一方面，如何正確地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)戲謔的手法表達(dá)自我，行使話語權(quán)，并能夠引起眾人的“瞬間共鳴”，甚至可能引起社會政策和價(jià)值觀念的改變；另一方面，如何更大效度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)戲謔所表現(xiàn)的社會沖突正功能，同時(shí)最大程度上避免“過度狂歡”甚至“中傷政府和社會”，導(dǎo)致民心惶惶的負(fù)面效應(yīng)出現(xiàn)，值得全社會關(guān)注。

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（作者為河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院文法系教師）

編校：王謙endprint