張兵娟 蘇安寧
【摘要】孝是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,央視通過(guò)舉辦“尋找最美孝心少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì),展現(xiàn)了如親親為仁、善事父母、孝老愛親、報(bào)本反始等孝文化的內(nèi)涵,同時(shí),節(jié)目通過(guò)主持人設(shè)置、音樂歌舞渲染、頒獎(jiǎng)嘉賓選擇等方面表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)孝文化的重視。
【關(guān)鍵詞】最美孝心少年;孝文化;節(jié)目設(shè)置;社會(huì)影響
央視2016年推出的大型公益活動(dòng)“尋找最美孝心少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì)已成功落下帷幕。本次活動(dòng)不僅給人們帶來(lái)愉悅的審美享受,也將中國(guó)傳統(tǒng)孝文化進(jìn)行了廣泛的傳播。除了引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響外,還將傳統(tǒng)孝文化根植在觀眾內(nèi)心,對(duì)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了重要作用。本文將以本次頒獎(jiǎng)晚會(huì)為例,談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)孝文化在節(jié)目中的體現(xiàn),以及對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。
一、孝文化的起源與發(fā)展
“孝”最早出現(xiàn)在甲骨文中?!墩f(shuō)文解字》中就有對(duì)孝的解釋:“善事父母者,從老省、從子、子承老也?!弊C明孝的內(nèi)涵之一就是善事父母。孝文化最早起源于生殖崇拜和祖先崇拜,經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展,孝文化開始表現(xiàn)為“善事父母”的內(nèi)涵。這一時(shí)期主要集中在西周,表現(xiàn)為“親親為仁”的特征,具有濃厚的情感色彩。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子立足于人的心理情感,把“孝”倫理化。儒家思想強(qiáng)調(diào)人本主義,秉持實(shí)踐精神,把人的情感、觀念、儀式消融在以血緣為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)世界中,滿足人們?nèi)粘5膫惱硇睦?,提出以孝為本位的“仁”的價(jià)值觀。儒家提出孝是符合人倫情感的道德義務(wù),其表現(xiàn)不僅是能養(yǎng),更重要的是敬親,把孝融入人的性格之中,從奉行孝道來(lái)達(dá)到泛愛眾的目的。同時(shí),延續(xù)孝與政治的聯(lián)系,提出“君君、臣臣、父父、子子”等觀點(diǎn),極大地豐富了孝的內(nèi)涵,將孝禮文化滲入社會(huì)生活的方方面面。
二、最美孝心少年所體現(xiàn)的孝的內(nèi)涵
2016年央視大型公益活動(dòng)“尋找最美孝心少年”共選出十位最美孝心少年,他們分別是:悉心照料93歲奶奶和患病哥哥的田應(yīng)志,堅(jiān)持多年帶著年幼弟弟妹妹上學(xué)的余雖,獨(dú)自照顧奶奶日常生活的任芳芳,增肥捐髓救母的李佳,給漸凍癥舅舅帶去溫暖和希望的周蕊,為精神分裂母親唱歌進(jìn)入《音樂大師課》的向小康,和繼母共同撐起六口之家的堅(jiān)強(qiáng)女孩遲凱琳,跑遍深山為爺爺采藥的“小大人”張釗,替父母分憂照顧年邁外婆的姜沅昊,捐髓救父的曹胤鵬。我們將孝的內(nèi)涵與這些最美孝心少年結(jié)合,總結(jié)為以下幾點(diǎn):
(一)親親為仁,善事父母。
“傳統(tǒng)孝文化的核心內(nèi)涵是家庭倫理,孝首先倡導(dǎo)的就是孝敬、奉養(yǎng)自己的父母?!盵1]然而孝道要求我們對(duì)父母不只是“能養(yǎng)”,更重要的是“色難”,也就是說(shuō)對(duì)待父母不能只是贍養(yǎng),更要對(duì)父母誠(chéng)心誠(chéng)意、和顏悅色。
正如苗族姑娘向小康所做的那樣,她不僅照顧患有間歇性精神分裂癥的母親,為家里分憂,而且在精神上也鼓勵(lì)母親。喜愛唱歌的她帶著對(duì)母親的愛,參加歌唱比賽,最終進(jìn)入《音樂大師課》節(jié)目。向小康用歌唱鼓勵(lì)著自己的母親,而這份孝心也成為向小康不斷向前的力量。
捐髓救父的曹胤鵬,8歲的他展現(xiàn)了不同于他年齡的堅(jiān)強(qiáng)與擔(dān)當(dāng),本來(lái)是老師和父母眼里名副其實(shí)的“混世魔王”,卻在為患了白血病的父親捐獻(xiàn)骨髓的事情上表現(xiàn)得異常懂事。為了給爸爸捐骨髓,曹胤鵬抽過(guò)很多次血,本來(lái)特別怕疼的他從來(lái)都不哭,還安慰媽媽說(shuō)“不疼”。曹胤鵬說(shuō):“我是爸爸媽媽的孩子,爸爸現(xiàn)在病了,我一定要救他。”曹胤鵬對(duì)父母的孝心,正是親親為仁的具體體現(xiàn)。
還有為母親捐獻(xiàn)骨髓的李佳,身為女孩,她不惜增肥20斤來(lái)救母親,這種為了母親而做出的努力讓我們看到了李佳對(duì)母親熱烈的愛。
這些都是子女為了父母而展示出的人倫親情的力量,體現(xiàn)了親親為仁、善事父母的內(nèi)涵。
(二)孝老愛親,寬大和諧。
孟子說(shuō):“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!边@是孝的另一種內(nèi)涵,即在孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí),要把這份孝心推及到其他老人身上;愛護(hù)比自己小的親人時(shí),也要愛護(hù)其他比自己小的人。這種推己及人、大公無(wú)私的愛也是孝的內(nèi)涵之一。
悉心照料93歲奶奶及年少的妹妹和患小兒麻痹癥哥哥的田應(yīng)志承擔(dān)了父母應(yīng)盡的義務(wù);失去母親,小小年紀(jì)帶著年幼弟弟妹妹上學(xué)的余雖也同樣盡力幫家里承擔(dān)一些責(zé)任;獨(dú)自操持家務(wù)、照顧奶奶的任芳芳用愛詮釋著“孝老愛親”的內(nèi)涵,寒風(fēng)中為奶奶洗衣做飯,夏天不停地用扇子為奶奶驅(qū)走炎熱,家庭困難的她曾徒步3小時(shí)幫奶奶買藥。這些事跡都體現(xiàn)著她對(duì)親人的愛,也是孝的體現(xiàn)。除了這些對(duì)有著直系血緣關(guān)系的親人的愛,另一位最美孝心少年對(duì)與自己沒有血緣關(guān)系的親人所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)私的愛,更是孝親精神的更深層體現(xiàn)。
2009年,遲凱琳的父母出了車禍,母親去世,父親殘疾。之后爺爺又小腦萎縮癱瘓?jiān)诖?,奶奶也在這時(shí)查出了膀胱癌,支撐家庭的重?fù)?dān)一下子落在了7歲的遲凱琳身上。在一家人面臨沉重負(fù)擔(dān)時(shí),繼母來(lái)到了凱琳的家里,為這個(gè)六口之家?guī)?lái)了一些笑容。凱琳帶著對(duì)生母的愛接受了繼母,并與繼母產(chǎn)生了深厚的感情,和繼母一起承擔(dān)家務(wù)。在最美孝心少年頒獎(jiǎng)典禮上,凱琳終于開口叫了繼母一聲媽媽。凱琳不僅為家庭承擔(dān)了責(zé)任,同時(shí)她也把對(duì)生母的孝心延續(xù)到繼母身上,這種大公無(wú)私的愛也體現(xiàn)了孝的內(nèi)涵。
(三)報(bào)本反始,精神傳承。
“正如人們已經(jīng)注意到的,在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,“‘報(bào)本反始是一個(gè)深具儒家特色的觀念。它所表達(dá)的是一種受恩思報(bào)、得功思源的感恩戴德之情”[2]。《禮記·郊特牲》:“唯社,丘乘共粢盛,所以報(bào)本反始也?!边@里的回報(bào)是一種愛,是情感的自然流露,更是一種情感的傳承、精神的傳承。
出生于軍人家庭的姜沅昊從小就跟普通家庭里的孩子不同。父母由于工作原因經(jīng)?;夭涣思?,姜沅昊是跟著外公外婆長(zhǎng)大的。而不幸的是,外婆患上了帕金森癥。本來(lái)已放棄彈鋼琴的姜沅昊偶然發(fā)現(xiàn)外婆喜愛聽他彈琴,為了外婆,他又重新彈起了鋼琴。姜沅昊的這種孝心不僅是他發(fā)自內(nèi)心的對(duì)外婆的愛,更是他對(duì)外婆的感念與回報(bào)。
還有一直照顧漸凍癥舅舅,為舅舅帶來(lái)希望的周蕊。在舅舅生病前,是舅舅教她打籃球,給她溫暖與力量,舅舅生病后她不斷地鼓勵(lì)舅舅,讓舅舅懷著再次打籃球的希望而樂觀地生活。這不僅是一種樂觀的生活態(tài)度的傳承,更是熱愛生活的精神的傳承。
跑遍深山為爺爺采藥的張釗,雖然生活艱苦,可他依然保持樂觀向上的精神,自強(qiáng)自立,這不僅是他對(duì)爺爺?shù)男⑿捏w現(xiàn),更是儒家文化中自強(qiáng)不息的精神體現(xiàn)。
三、最美孝心少年的節(jié)目設(shè)置
傳播學(xué)家丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨認(rèn)為,“媒介儀式”是指“那些宣稱具有歷史意義的,宣揚(yáng)和解的、頌揚(yáng)進(jìn)取精神的以及以崇敬的態(tài)度制作、播出的電視節(jié)目”[3]?!皩ふ易蠲佬⑿纳倌辍鳖C獎(jiǎng)晚會(huì)作為盛大的媒介儀式,通過(guò)主持人、音樂歌舞表演、頒獎(jiǎng)嘉賓這些具體的節(jié)目元素,向觀眾傳達(dá)孝親觀念,傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值。
(一)主持人
儀式的舉行需要主持人來(lái)做引導(dǎo)者,向觀眾傳遞信息,并讓節(jié)目順利進(jìn)行?!皩ふ易蠲佬⑿纳倌辍鳖C獎(jiǎng)晚會(huì)的主持人是白巖松和歐陽(yáng)夏丹,兩人都有較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)和濃郁的人文情懷。白巖松更多展現(xiàn)的是他活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛的能力與他的幽默睿智。如白巖松在與最美孝心少年李佳交談時(shí),就展現(xiàn)了他的幽默。李佳的父母雖然因特殊情況暫時(shí)離異,但兩個(gè)人的感情依然很好,李佳常說(shuō)自己有種當(dāng)“電燈泡”的尷尬。李佳上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí),白巖松在臺(tái)上問李佳當(dāng)“電燈泡”的感覺怎么樣,一下子就讓李佳放松了下來(lái),現(xiàn)場(chǎng)的氣氛也頓時(shí)活躍起來(lái)。而歐陽(yáng)夏丹相比白巖松,側(cè)重的是與獲獎(jiǎng)少年們進(jìn)行更深一層的溝通。通過(guò)與獲獎(jiǎng)?wù)吆?jiǎn)潔的對(duì)話,提煉出更加深刻的道理。
主持人的作用是非常重要的,在“尋找最美孝心少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,兩位主持人各司其職,不僅引導(dǎo)晚會(huì)順利進(jìn)行,更重要的是他們用話語(yǔ)傳遞信息,用情緒感染觀眾,把頒獎(jiǎng)晚會(huì)的核心精神“孝”傳遞給了大眾。
(二)音樂、歌舞與朗誦
儀式的進(jìn)行離不開歌舞和音樂,歌舞和音樂不僅豐富了儀式內(nèi)容,還起到了渲染氛圍、調(diào)動(dòng)情感的作用。在“尋找最美孝心少年”頒獎(jiǎng)典禮中,一共有兩個(gè)歌舞類節(jié)目《媽媽的懷抱》《眾里尋你》,一個(gè)朗誦類節(jié)目《孝心的輪回》和一個(gè)音樂劇節(jié)目《孝心少年》。
《媽媽的懷抱》《眾里尋你》在節(jié)目一首一尾中呈現(xiàn),烘托了孝親主題,渲染了晚會(huì)的氣氛。但最具特色的節(jié)目則是根據(jù)在“全國(guó)中學(xué)生孝心主題作品征集”活動(dòng)中獲獎(jiǎng)作品改編而成的節(jié)目:音樂劇《孝心少年》和由著名藝術(shù)家張?bào)抻⒗收b的《孝心的輪回》,兩個(gè)節(jié)目樸素動(dòng)人地反映了最美孝心少年的故事。
(三)頒獎(jiǎng)嘉賓
“尋找最美孝心少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì)邀請(qǐng)了航天英雄楊利偉、著名表演藝術(shù)家呂中、著名作家任衛(wèi)新,深受廣大觀眾喜愛的主持人李修平、鞠萍、劉純燕,以及往屆最美孝心少年獲獎(jiǎng)?wù)咦鳛轭C獎(jiǎng)嘉賓。除了往屆獲獎(jiǎng)?wù)?,其余頒獎(jiǎng)嘉賓都是社會(huì)各界的知名人士,他們來(lái)頒獎(jiǎng)顯示了各界人士對(duì)弘揚(yáng)孝文化的重視。同時(shí),節(jié)目組通過(guò)頒獎(jiǎng)的形式,激勵(lì)年輕學(xué)子向優(yōu)秀人士及最美孝心少年獲獎(jiǎng)?wù)邔W(xué)習(xí),把孝文化傳承下去。
四、最美孝心少年中孝文化的社會(huì)影響
“尋找最美孝心少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì)不僅成功地使孝文化廣泛傳播,也在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大影響。讓觀眾接受了一次心靈洗禮的同時(shí),也將孝的觀念根植在觀眾心里,進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響??偨Y(jié)來(lái)說(shuō),孝文化的社會(huì)影響主要有以下幾個(gè)方面。
(一)道德教育
孝文化的社會(huì)影響首先表現(xiàn)在道德教育上。通過(guò)孝文化的浸潤(rùn)使青少年把仁愛之心推己及人,從而擁有豁達(dá)的內(nèi)心,達(dá)到厚德載物的境界。而通過(guò)最美孝心少年評(píng)選活動(dòng),向社會(huì)推出十位孝心榜樣,引導(dǎo)青少年向他們學(xué)習(xí)。
“夫孝,德之本也,教之所由生也。”[4]孝是德之本,推行孝道觀念能夠教育民眾。這就是傳播孝文化的理論基礎(chǔ)?!墩撜Z(yǔ)》說(shuō):“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也?!盵5]孝悌是為人處世的基礎(chǔ),通過(guò)道德的教化,使民心向善,從而凈化心靈,不做惡事。這符合中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念,更為人所接受。
進(jìn)一步講,“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”[6]。成為君子,進(jìn)而修身,齊家,治國(guó),平天下。那么奉行孝道則成為中國(guó)人情感與責(zé)任的起點(diǎn),成為奮發(fā)努力的不竭精神動(dòng)力,深入到民族的集體無(wú)意識(shí)中。
(二)和睦家庭
孝的另一個(gè)社會(huì)影響就是對(duì)個(gè)體家庭的和諧起著重要作用。孟子說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家?!奔彝ナ菄?guó)家的基礎(chǔ),奉行孝道對(duì)家庭和睦具有重要意義。孝道觀念的推行加深了父母與子女之間的情感維系,從而建立起一個(gè)父慈子孝的個(gè)體家庭。這正符合中國(guó)人傳統(tǒng)觀念里對(duì)“家和萬(wàn)事興”的追求。
(三)和諧社會(huì)
“教以孝,所以敬天下之為人父者也。教以悌,所以敬天下之為人兄者也?!盵7]孝悌的意義不僅在于個(gè)人的教化,而且是要以個(gè)人的情感認(rèn)同為基礎(chǔ),把家庭、社會(huì)的利益建立在個(gè)體之上,使個(gè)人利益與集體利益相一致,尊重集體利益,希望營(yíng)造一個(gè)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”[8]的社會(huì)氛圍,從而達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的作用。
孝文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,幾千年來(lái),它對(duì)我們文化的傳承起著重要作用?!皩ふ易蠲佬⑿纳倌辍鳖C獎(jiǎng)晚會(huì)是面向以中小學(xué)生為主的大型公益類節(jié)目。它不僅弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)孝文化,更使孝文化得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。
通過(guò)舉辦“尋找最美孝心少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì),首先,弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝文化,使青少年對(duì)孝文化有了更深的認(rèn)識(shí),感受到傳播孝文化的重要性;其次,為青少年樹立了道德標(biāo)桿,通過(guò)節(jié)目使青少年更好地繼承傳統(tǒng)孝文化;再次,使孝文化得到了更好的發(fā)揚(yáng),青少年是祖國(guó)的未來(lái),通過(guò)對(duì)孝文化的學(xué)習(xí)和繼承,能更好地把自身打造為優(yōu)秀的青年人,為孝文化的傳播貢獻(xiàn)自己的力量。
[本文為2016年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)禮文化傳播與認(rèn)同建構(gòu)研究”(項(xiàng)目編號(hào)16BXW044)的階段性成果]
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[8]孟子[M].北京:中華書局,2015:9.
(張兵娟為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士、碩士生導(dǎo)師;蘇安寧為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2016級(jí)戲劇與影視學(xué)碩士生)
編校:王志昭