淺析明代朝貢制度中冒貢現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

薛登峽

淺析明代朝貢制度中冒貢現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

薛登峽

明代朝貢制度是中央重要的邊疆政策之一，其中包括土司、西藏各個(gè)番王、禪師等對(duì)明朝廷朝貢，朝廷也對(duì)朝貢制度作了嚴(yán)格的規(guī)定，且自“土司學(xué)”的提出，使土司研究受到越來越多的關(guān)注，從而就明代土司的研究產(chǎn)生了大量成。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，以明代藏區(qū)土司、各個(gè)番王為研究對(duì)象，立足史料，擬就明代朝貢制度中的冒貢現(xiàn)象的作探討。

明代 朝貢制度 冒貢 土司

朝貢制度歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在先秦時(shí)期各中原王朝就通過朝貢這種政治手段來確定其與周邊民族政權(quán)的藩屬關(guān)系。朝貢制度也是藏族各地僧俗首領(lǐng)向中央王朝納貢和朝廷以皇帝的名義進(jìn)行賞賜而建立起來的一種貢與賜的關(guān)系，這種關(guān)系在明朝逐步形成了一種制度而歷朝不絕，也是明朝中央管理西藏地方僧俗官員任職、承襲、替代的一種手段和方式，朝廷對(duì)朝貢者的身份、貢期、貢品、貢道都有嚴(yán)格規(guī)定，但隨著封建制度中央集權(quán)的逐漸加強(qiáng)，朝貢制度自身的弊端也逐漸顯露出來。眀初，朝廷對(duì)藏族上層領(lǐng)袖的朝貢實(shí)行來著不拒，也沒有具體規(guī)定朝貢的時(shí)間和人數(shù)，加之，明朝在西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大量封授宣慰司、宣撫司、招討司、長(zhǎng)官司等職，以致朝貢人數(shù)逐年增多。明廷不得不制定措施，對(duì)朝貢的人員和次數(shù)作了必要的限制，這在一定程度上損害了朝貢者們?cè)诔曋械募鹊美?，出現(xiàn)了“濫冒”的現(xiàn)象，比如冒名頂替和冒用貢期去朝貢。究其原因主要表現(xiàn)在：

一、中央管理松懈

為了有效治理我國廣袤的藏區(qū)，明王朝采取“多封眾建、尚用僧徒”的治理思想，除了推行僧綱制度和衛(wèi)所制度外，最重要的就是土司制度，對(duì)“西南夷來歸者，即用原官授之。其土官銜號(hào)曰宣慰司，曰宣撫司，曰招討司，曰安撫司，曰長(zhǎng)官司?！币赃_(dá)到安撫的目的，這樣雖然可以給其他未歸附者做榜樣，但另一方面也使土司的數(shù)量增加，明初對(duì)來歸順的土司一應(yīng)給于官職，到明仁、宣、英時(shí)期，松潘屢次叛亂，每次平叛后，中央都要給于封賞，如宣德四年松潘平叛后，“命松潘衛(wèi)指揮使吳偉弟瓘為四川鈞連縣三岔巡檢司”，“設(shè)四川別思寨安撫司、松潘長(zhǎng)寧安撫司、阿客簇長(zhǎng)官司吏目各一員，”“命四川長(zhǎng)河西加渴瓦寺番僧鎖南列思為崇教翊善國師，剌觀寺番僧綽思吉星吉為悟善禪師，賜語敕印并衣帽等物”使得土官的數(shù)量更加龐大。有明一代全國宣慰等諸土司共有621人，其中四川有土司73人，云南有土司218人。在土司的政治組織系統(tǒng)中又包括土舍、大頭人、二頭人、大管家、寨首及地位低下的家丁和科巴等等，土司行令程序也是由土司——值日大頭人——各大頭人、二頭人——寨首——百姓，由此也可看出其管理體系龐大，管理難度增加。在《明實(shí)錄》中有大量關(guān)于“貢使數(shù)額太多，請(qǐng)減半給賞”記載，且內(nèi)容詳備，但土司冒貢現(xiàn)象在《明史錄》中出現(xiàn)最早的是成化年間，縱觀明中后期的歷史，政治上宦官專權(quán)，皇權(quán)削弱，黨派林立；經(jīng)濟(jì)上土地兼并加劇、并加派“三餉”，人民負(fù)擔(dān)加重；在軍事上任用汪直、王振、劉瑾、魏忠賢等干涉軍政，致使邊防松懈，這樣也為土司冒名頂替去朝貢提供了條件。另一方面，朝廷為優(yōu)撫邊疆，對(duì)違例、過期朝貢的土司往往是“下不為例”，賞賜照常，最差也是賞賜減半，如景泰元年“朝貢過期及表箋不至者，朝廷率以土官多從寬貸，應(yīng)賞者給其半?！鼻彝了竟芾眢w系龐大，在《明史錄》中記載土司朝貢的次數(shù)很多，有很少的土司是為了表現(xiàn)忠誠，不辭辛勞，親自赴京上貢，大部分土司都是派專門使者去朝貢，且這種現(xiàn)象到明中后期更加普遍。這樣也使朝貢者的身份復(fù)雜化，對(duì)邊境核查的官吏造成一定的影響。總之，明中后期對(duì)土司的態(tài)度正如史料中記載“天順末，許土官繳呈勘奏，則威柄漸馳。成化中，令納粟備振，則規(guī)取日陋。孝宗雖發(fā)憤厘革，而因循未改?！?/p>

二、朝廷“厚往薄來”政策的誘惑

朱元璋建立明朝以來，繼承了元代對(duì)邊疆僧俗首領(lǐng)的管理，繼續(xù)對(duì)來朝的少數(shù)民族首領(lǐng)或所遣的使者采取“厚往薄來”的政策，賞賜“寧厚勿薄，”即“明朝所給的賞賜品一般是貢品價(jià)值的三倍”，以達(dá)到 “撫馭四夷”的目的。明廷根據(jù)朝貢的類型，給于不同的賞賜，在使者進(jìn)京后，朝廷的授賜時(shí)間不固定，且賞賜的對(duì)象具有隨意性，有時(shí)是單個(gè)領(lǐng)賞，有時(shí)是集體領(lǐng)賞，有時(shí)是對(duì)部分表現(xiàn)好的給于賞賜，對(duì)于賞賜的具體物品也是按其品位及所貢之物賜給有差，雖然明朝在永樂年后對(duì)賞賜規(guī)定常有改變，但實(shí)際執(zhí)行過程又實(shí)行寬大處理，照常給于賞賜。朝廷除了給貢使實(shí)物賞賜外，在貢使一進(jìn)入內(nèi)地，其往返皆由軍衛(wèi)撥兵護(hù)送，沿途提供馬匹、車輛、船只，免費(fèi)提供食宿方便，甚至朝廷給于規(guī)格很高的宴請(qǐng)待遇，使得明朝中后期，朝貢人數(shù)激增，據(jù)《明世宗實(shí)錄》不完全統(tǒng)計(jì)，僅嘉靖年（1522年-1565年）關(guān)于貢使數(shù)額多的記載，就達(dá)19次之多，給明廷經(jīng)濟(jì)造成巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。朝貢制度不僅表現(xiàn)土司、番王的臣服和歸順，在經(jīng)濟(jì)上，通過貢品和回賜的互通有無，形成了一種變相的商品交易，豐富了邊境市場(chǎng)。同時(shí)，因?yàn)樯贁?shù)民族朝貢使團(tuán)的貢物主要可以分為三類物品：一類是馬匹；一類是宗教物品，如佛像、經(jīng)書等；另一類是西藏土特產(chǎn)，如氆氌、蟲草、貝母、藏刀、酥油等這三類物品中除了馬匹是明朝廷所急需的外，其他兩類的使用價(jià)值不大。相反，明朝對(duì)貢使的賞賜之物，主要有茶葉、綢緞、生絹、袈裟等均是藏區(qū)生活必需品，尤其是茶葉，是藏區(qū)主要的飲品，實(shí)質(zhì)上是朝廷以這種方式從經(jīng)濟(jì)上拉攏藏區(qū)，鞏固邊疆安寧。在這種貿(mào)易中來朝貢者從中獲得巨大的利潤(rùn)，另外，還使他們的身份獲得中央的認(rèn)可，成為其在地方繼續(xù)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，這些都對(duì)其他土目有巨大的誘惑力，從而導(dǎo)致邊疆偽冒現(xiàn)象屢禁不絕。如在景泰四年（1453年），

巡撫湖廣右都御使李實(shí)奏四川董卜韓胡宣慰司、番僧、國師禪司、喇嘛進(jìn)貢，畢日許帶食茶回還，因此貨買私茶至萬數(shù)萬斤，其銅錫磁鐵等器用沿途多用人船載至成都，陸路起夫扛臺(tái)，如邛縣十里、名山縣二里、營經(jīng)縣四里、雅州十里，期間半系僰夷，土民不慣肩挑，多是背負(fù)送運(yùn)，不全又令婦女扛抬，甚至四五百里之程及其至日誣以偷取茶物，逼令陪補(bǔ)況嶺險(xiǎn)峻，人煙稀疏，日則野行，夜則荒宿。以彼蠻夷淫穢之俗亂我華夏浡美之風(fēng)，又經(jīng)過驛站重索，酒食稍有不從，輒用兵刀傷人，雖有半迭千百戶難于鈐束，邊民見其進(jìn)貢，故將子孫學(xué)其言語，投作番僧，通事混同進(jìn)貢……

本段史料生動(dòng)的再現(xiàn)了土司、番僧、喇嘛等利用到內(nèi)地朝貢的時(shí)機(jī)大量購買私茶，進(jìn)行貿(mào)易，獲得豐厚的利潤(rùn)，對(duì)邊民有巨大的誘惑力，誘發(fā)了冒貢這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。且本段史料中同樣可以看出朝貢使團(tuán)壓榨邊民的現(xiàn)象，正如史料所載“然夷性獷悍，嗜利好殺，爭(zhēng)相競(jìng)尚”，邊民這種嗜利，爭(zhēng)相競(jìng)尚的性格也是導(dǎo)致出現(xiàn)冒貢現(xiàn)象的原因之一。

三、邊民生活所迫

藏區(qū)屬邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，地處高原高寒和高山河谷區(qū)，史料中多次提到茂州土地貧瘠，如“松州地磽瘠，不宜屯種，戍卒三千，糧運(yùn)不給，”“帝謂松州山多田少，耕種不能贍軍，守之非策”，可以看出其土地貧瘠，不能滿足守軍的生活，皇帝曾有過放棄的念頭。而且明后期的戰(zhàn)亂不斷，為了籌集軍餉，又增收三餉，且根據(jù)史料記載，明朝多采木于四川，明后期更甚，如“萬歷中，三殿工興，采楠杉諸木于湖廣、四川、貴州，費(fèi)銀九百三十余萬兩，佂諸民間，較嘉靖年費(fèi)更倍。”以致于出現(xiàn)“逃移軍匠人等，習(xí)學(xué)翻語，私自祝法，輒來朝貢，希求賞賜?！绷硪环矫?，雅州作為西番僧俗朝貢的出境之地，不僅要為朝貢使團(tuán)提供食宿，有時(shí)還要承擔(dān)軍衛(wèi)護(hù)送朝貢使團(tuán)的工作，這些因素不僅加重農(nóng)牧民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還增加他們的徭役負(fù)擔(dān)。以至于在正德年間有大臣對(duì)皇帝迎請(qǐng)烏思藏活佛之事上奏：

帝遣中官劉允迎之，攜錦衣官百三十，衛(wèi)卒及私仆隸數(shù)千人，芻糧、舟車費(fèi)以百萬計(jì)。紀(jì)等上言：自京師至烏思藏二萬余里，公私煩費(fèi)，不可勝言。且自雅州出境，過長(zhǎng)河西行數(shù)月而后至。無有郵驛、村市。一切資費(fèi)，取辦四川。四川連歲用兵，流賊甫平，蠻寇復(fù)起。困竭之余，重加此累，恐生意外變。

由此看出四川戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷，影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)施行屯田政策，以軍屯、民屯、商屯的形式加大對(duì)西南、西北地區(qū)的土地開墾，同時(shí)生產(chǎn)技術(shù)較高的漢族進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，也促進(jìn)了這些地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)的提高，為領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生提供了條件，也致使了土地兼并，使大量農(nóng)民失去土地，生活更加拮據(jù)，為了生存冒名朝貢以獲得豐富的賞賜。如，陜西副使鄭安言“進(jìn)貢番僧其自烏思藏來者大率三分之一，余皆洮、岷近境寺僧、番民詭名希賞。”“敕陜西都布按三司查審番僧進(jìn)貢的實(shí)，但系逃軍、逃民詐冒?！?/p>

總之，由于明朝管理松懈及土司自身的龐大體系，以及中央“厚往薄來”的政策使得明中后期冒貢現(xiàn)象屢禁不絕，引起了朝廷的廣泛關(guān)注，也采取了一系列的措施進(jìn)行整頓。

注釋：

①[清]張廷玉．明史[M]．北京：中華書局,1974：7982．

②明宣宗實(shí)錄(卷52)[M]．上海：古籍出版社,1985：1243．

③明英宗實(shí)錄(卷5）[M]．上海：古籍出版社,1985：109．

④明英宗實(shí)錄(卷144)[M]．上海：古籍出版社,1985：2844．

⑤吳永章．中國土司制度淵源與發(fā)展史[M]．成都：四川民族出版社,1988：166．

⑥中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊修訂編輯委員會(huì)．四川省阿壩州藏族社會(huì)歷史調(diào)查[M]．北京：民族出版社,178～184．

⑦明世宗實(shí)錄(卷66）[M]．上海：古籍出版社,1985：1528．⑧[清]張廷玉．明史·四川土司一(卷311)[M]．北京：中華書局,1974：8006．

⑨[清]張廷玉．明史·土司(卷310)[M]．北京：中華書局,1974：7982．

⑩周毓華,彭陟焱,王玉玲．簡(jiǎn)明藏族史教程[M]．北京：民族出版社,2005：145．

（作者單位：西藏民族大學(xué)民族研究院）

本文系西藏民族大學(xué)研究生實(shí)踐與創(chuàng)新項(xiàng)目《淺析明清時(shí)期朝貢制度中的冒貢現(xiàn)象》（課題號(hào)：2016mdyjs028）的研究成果。

薛登峽（1991-），女，陜西延安人，西藏民族大學(xué)民族研究院在讀碩士研究生，研究方向：藏族史。