對(duì)孩子的愛(ài)就是最美詩(shī)篇 [外五章]
——傅天琳《夢(mèng)話(huà)》一詩(shī)是愛(ài)的旋律

賴(lài)廷階

個(gè)案研讀·傅天琳

對(duì)孩子的愛(ài)就是最美詩(shī)篇 [外五章]
——傅天琳《夢(mèng)話(huà)》一詩(shī)是愛(ài)的旋律

賴(lài)廷階

美好的夢(mèng)話(huà)就是詩(shī)歌，夢(mèng)話(huà)是另外一個(gè)世界在我們?nèi)松砩系淖８?，?dāng)然，要是來(lái)自光明的夢(mèng)話(huà)。孩子的夢(mèng)話(huà)非常重要，它說(shuō)出了在睡眠的時(shí)候的可愛(ài)，是甜蜜語(yǔ)言的舞蹈。

孩子一般都得到了神的祝福，是神最喜悅的人，因?yàn)楹⒆舆€是接近于潔凈的，還沒(méi)走入成人社會(huì)，還沒(méi)有走入旋渦。

孩子睡覺(jué)的時(shí)候，媽媽爸爸一般都會(huì)看顧，另外，上帝也會(huì)看顧這些孩子的睡眠，平安的睡眠乃是神的賜予，而好的夢(mèng)話(huà)打開(kāi)了光明的窗口。

我們也知道，有時(shí)候，孩子也會(huì)做噩夢(mèng)，那個(gè)時(shí)候，是魔鬼、邪惡的靈侵犯了孩子的睡眠，因?yàn)楹⒆訉?shí)在是太可愛(ài)了，魔鬼也想霸占他們，就是毀掉孩子的睡眠，甚至毀滅孩子。

讓孩子的睡眠平安，爸爸媽媽與爺爺奶奶、外公外婆等都愿意守候孩子的睡眠。為什么大家都愿意守候孩子的睡眠？經(jīng)驗(yàn)與人的感覺(jué)都知道，孩子還比較弱，有人看護(hù)的話(huà)，孩子睡眠不會(huì)受到驚嚇而睡眠平安。

傅天琳《夢(mèng)話(huà)》這一首詩(shī)歌，就是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)孩子的夢(mèng)話(huà)與母愛(ài)。開(kāi)始就寫(xiě)道——

“你睡著了你不知道

媽媽坐在身旁守候你的夢(mèng)話(huà)”

孩子的睡眠，守護(hù)得最多的，當(dāng)然是媽媽?zhuān)瑡寢寣?duì)孩子付出了無(wú)數(shù)心血。其實(shí)，媽媽也只是生命的緣分，比媽媽更加看護(hù)孩子的，是生命的創(chuàng)造主，也就是生命的本身，神時(shí)時(shí)刻刻都在看護(hù)孩子，是對(duì)孩子最?lèi)?ài)的祝福，因?yàn)樯窬褪菒?ài)，這才是生命的本質(zhì)。

媽媽料理孩子的全部，也要整理孩子的夢(mèng)話(huà)，孩子的夢(mèng)話(huà)有一本夢(mèng)話(huà)字典，夢(mèng)話(huà)字典的插圖就是愛(ài)，就是微笑。

作為媽媽的愛(ài)，只是生命的安排，是生命的授意。媽媽守護(hù)孩子的睡眠，這是一種細(xì)微的愛(ài)，但是，說(shuō)明了母愛(ài)的重要性。

“媽媽小時(shí)候也講夢(mèng)話(huà)

但媽媽講夢(mèng)話(huà)時(shí)身旁沒(méi)有媽媽”

這位媽媽對(duì)比自己的童年，與自己孩子的童年呼應(yīng)，那個(gè)時(shí)候，這位媽媽的媽媽已經(jīng)不在塵世，這是這位現(xiàn)在做母親的媽媽的童年形成的人生遺憾。

任何孩子小時(shí)候都會(huì)講夢(mèng)話(huà)，大多數(shù)孩子還會(huì)說(shuō)白日夢(mèng)的夢(mèng)話(huà)，純潔的愛(ài)要引導(dǎo)與看護(hù)孩子，呵護(hù)孩子，讓孩子說(shuō)正能量的夢(mèng)話(huà)。

守護(hù)孩子的夢(mèng)與睡眠，需要母愛(ài)陽(yáng)光的力量，母愛(ài)看似溫柔，實(shí)際上具有剛強(qiáng)的一面，母愛(ài)要打退魔鬼對(duì)孩子睡眠的騷擾，打退邪靈對(duì)孩子夢(mèng)境的進(jìn)攻。

“你在夢(mèng)中呼喚我呼喚我

孩子你是要我和你一起到公園去”

很多時(shí)候，孩子的夢(mèng)話(huà)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的延續(xù)，是對(duì)白天生活、日常生活中還沒(méi)有完成的美好生活的完善。

孩子的要求一般都是要求快樂(lè)，要求開(kāi)心，要求純潔的天真，這就是孩子的可貴之處。孩子離不開(kāi)父母，父母是孩子成長(zhǎng)的左膀右臂。

孩子作為成長(zhǎng)的樹(shù)苗，需要父母的愛(ài)護(hù)，需要父母作為辛勤的園丁，這也是父母的職責(zé)。

“我守候你從滑梯一次次摔下

一次次摔下你一次次長(zhǎng)高”

現(xiàn)在，在城市中長(zhǎng)大的孩子，實(shí)際上童年受到了城市的限制，城市讓孩子失去了很多天然的美好，人為的城市割裂了孩子與自然的聯(lián)系。

城市孩子在公園里玩得多，童年就是那些規(guī)定性的游戲，很多孩子都是在這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的流程中長(zhǎng)大，都在規(guī)定的游戲中長(zhǎng)大。

母愛(ài)不是溺愛(ài)，這位母親就知道，要看著自己的孩子在摔倒之后自己站起來(lái)成長(zhǎng)，母愛(ài)要讓孩子有獨(dú)立精神。

“如果有一天你夢(mèng)中不再呼喚媽媽

而呼喚一個(gè)陌生的年輕的名字

那是媽媽的期待媽媽的期待”

孩子在成長(zhǎng)，孩子長(zhǎng)大了，就會(huì)具有偉大的青春力量，成長(zhǎng)之后，青春就會(huì)有愛(ài)情，在睡眠之中，呼喚夢(mèng)中姑娘或者是夢(mèng)中白馬王子的名字，那么，就是人生的另外一種風(fēng)景。

人總是要長(zhǎng)大的，自己的孩子也是這樣。孩子長(zhǎng)大了，媽媽也就老了，這是媽媽的開(kāi)心，也是媽媽的憂(yōu)傷。

很多媽媽都希望孩子不長(zhǎng)大，當(dāng)然，這只是一瞬間的想法而已。

“媽媽的期待是驚喜和憂(yōu)傷”

當(dāng)孩子進(jìn)入偉大的青春，進(jìn)入愛(ài)情，又會(huì)發(fā)現(xiàn)人生一個(gè)偉大的美好。其實(shí)，人生的每一個(gè)階段都是偉大與美好的。

媽媽看到孩子成長(zhǎng)，是愉快的，只要是安全地成長(zhǎng)，經(jīng)得起風(fēng)雨，有夢(mèng)想，有未來(lái)，有祝福。

傅天琳《夢(mèng)話(huà)》一詩(shī)是獻(xiàn)給孩子成長(zhǎng)的祝福詩(shī)篇，是一種明亮的真實(shí)的母愛(ài)。這樣的詩(shī)歌，讀起來(lái)，讓人感到親切，具有童年的正能量。

從夢(mèng)話(huà)的角度來(lái)寫(xiě)對(duì)孩子的愛(ài)，這樣的詩(shī)歌角度是很好的，從這個(gè)視角看到了母愛(ài)，看到了孩子的成長(zhǎng)。人在成長(zhǎng)的道路上，有很多風(fēng)景。其中，我們要看到，來(lái)自母愛(ài)的力量對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。父母對(duì)孩子的愛(ài)，不是溺愛(ài)，是看顧，而不是包辦；是呵護(hù)，而不是代替；是鼓勵(lì)孩子的獨(dú)立精神、自由精神，而不是偏見(jiàn)教育。只有如此，孩子進(jìn)入青春，成長(zhǎng)起來(lái)，才是生命本身所需要的成長(zhǎng)，是一種堅(jiān)持的成長(zhǎng)。健康的成長(zhǎng)來(lái)自?xún)和】档膲?mèng)想，而這樣健康的夢(mèng)想與父母的愛(ài)是十分有關(guān)聯(lián)的。

附：夢(mèng) 話(huà)

傅天琳

你睡著了你不知道

媽媽坐在身旁守候你的夢(mèng)話(huà)

媽媽小時(shí)候也講夢(mèng)話(huà)

但媽媽講夢(mèng)話(huà)時(shí)身旁沒(méi)有媽媽

你在夢(mèng)中呼喚我呼喚我

孩子你是要我和你一起到公園去

我守候你從滑梯一次次摔下

一次次摔下你一次次長(zhǎng)高

如果有一天你夢(mèng)中不再呼喚媽媽

而呼喚一個(gè)陌生的年輕的名字

那是媽媽的期待媽媽的期待

媽媽的期待是驚喜和憂(yōu)傷

積極的生命態(tài)度很重要——傅天琳《十二月的枯葵》展示想象力對(duì)人生的幫助

人遇到困難的時(shí)候怎么辦？人在生命的時(shí)間不多了的時(shí)候，怎么辦？這就需要人有一種堅(jiān)定的力量，這種堅(jiān)定的力量只能是信仰的力量，而且，是要正確的信仰的力量。

正確的信仰是對(duì)真理的信仰，是對(duì)光明的信仰，具體地說(shuō)，是對(duì)生命拯救的信仰，也就是對(duì)戰(zhàn)勝魔鬼力量的全面肯定。

無(wú)論出于什么寒冬的局面，無(wú)論是到了什么嚴(yán)酷的環(huán)境之下，人只要有信仰的能量，就能把問(wèn)題解決，因?yàn)檎芰康男叛鼍褪亲屓硕冗^(guò)寒冬的智慧。

傅天琳《十二月的枯葵》這一首詩(shī)歌，就寫(xiě)到了十二月的一地枯葵，而想象力讓它充滿(mǎn)生機(jī)勃勃，就戰(zhàn)勝了毀滅揮著消失的嚴(yán)酷。

這首詩(shī)開(kāi)始這樣寫(xiě)道——

“十二月以一地枯葵

贈(zèng)我以想象”

十二月，在歲月之中，在一年之中，都是結(jié)束了，都是殘酷的時(shí)候，都是寒冷的時(shí)候，這里集中突出的就是在一年歲月結(jié)尾的時(shí)候，在這個(gè)大背景下，關(guān)鍵詞“枯葵”出現(xiàn)，它當(dāng)然沒(méi)有紅花綠葉，果實(shí)也被收割了，正被人們享受。

嚴(yán)酷的時(shí)候，一種沙漠般的植物，就用想象力來(lái)把它變?yōu)樯鷻C(jī)勃勃的紅花綠葉，這樣去想，無(wú)論什么壞透了的時(shí)候，對(duì)人、對(duì)自己都是積極的。

好的心態(tài)，就是壞情況的敵人。有了好心態(tài)，就能戰(zhàn)勝?lài)?yán)酷的冬天。同時(shí)，想象力的重要性也是好心態(tài)的助手。

“想象一片喧鬧的海

蜂蝶們?nèi)绾巫砗鹾鯐灪鹾?/p>

追逐于波濤之巔”

向日葵在豐收之后，就只剩下枯干的軀干了。向日葵在生機(jī)勃勃的時(shí)候，人都十分喜歡，金黃的花瓣，圓盤(pán)的果實(shí)，都是令人喜愛(ài)。

現(xiàn)在，要面對(duì)的就是枯干的向日葵，已經(jīng)卸下豐收，已經(jīng)卸下一切美好。然而，在積極的人這里看來(lái)，就算只剩下枯干的向日葵稈稈，也是積極美好的，因?yàn)楦卸鞯男?，因?yàn)橄胂罅?，可以讓干枯的向日葵重新恢?fù)活力。

金黃的向日葵海洋，那真是一大風(fēng)景，在夏天的時(shí)候，我們看到這樣的風(fēng)景，都會(huì)很高興。而現(xiàn)在，是在夏天的反義詞冬天的日子里，在枯干的向日葵稈稈身上，想象這些美好的風(fēng)景，這是白日夢(mèng)，也是好心態(tài)。

“想象一場(chǎng)巨大的金色圍剿

如何被時(shí)間一點(diǎn)一滴地

突破！”

金色向日葵就像人的青春黃金年代，是一個(gè)黃金的海洋，充滿(mǎn)了神奇的魅力，當(dāng)然，任何人都頂不住時(shí)間。

人的青春年華是寶貴的，也是容易流失的，會(huì)被時(shí)間帶走。時(shí)間要帶走人生，人擋不住。

要讓生命獲得永恒，就要有真理的力量。只有造物主才能讓生命永恒，那么要跟隨神，才能得到神的拯救，讓人的生命超越塵世的時(shí)間超越死亡，進(jìn)入永恒。

“如今十二月的枯葵

墜落在我斑白的兩鬢里”

我們看到黃金一樣的夕陽(yáng)，成為一個(gè)人黃昏的晚年，在黑暗來(lái)臨之前，還是那么美好，讓人覺(jué)得生命的偉大。

誰(shuí)都想讓自己的人生，具有生命永恒的偉大，尤其在晚年的時(shí)候，人越來(lái)越想這樣。其實(shí)造物主一直在等待任何一個(gè)人與他牽手。

與神牽手的人，信仰永恒生命的人，敬畏真理，就是讓自己進(jìn)入了十字架上的永恒救贖，就可以獲得戰(zhàn)勝死亡的力量。

“想象墜落時(shí)的聲音

一定比思緒更輕。大地靜穆

清空曾經(jīng)的滿(mǎn)滿(mǎn)的充盈

一切又將重新開(kāi)始”

對(duì)生命強(qiáng)烈的渴望，讓人都追求生命的永恒，而永恒的生命就掌握在上帝手里。人是可以獲得上帝的力量的，人獲得了上帝的愛(ài)，就是獲得了一種巨大的恩典。

神就是愛(ài)，只有神的愛(ài)才能讓人獲得死亡之后的復(fù)活。枯枝復(fù)活，每年春天都復(fù)活，這是造物主設(shè)計(jì)的能力。

人在死后開(kāi)始新的生活，重新開(kāi)始，進(jìn)入了天堂，但更多的人是下地獄。

“十二月的枯葵

你無(wú)邊的銹色令我著迷”

枯干的向日葵，顏色就像生銹的鐵一樣，類(lèi)似于黃昏暗淡的陽(yáng)光金黃，當(dāng)然，這種顏色讓人記住了黃金的熱烈，讓人記住了陽(yáng)光的熱烈。

陽(yáng)光是令人喜歡的，因?yàn)樗痛砹松?，神就是光。光是讓人敬拜的，光塑造了我們的生命?/p>

傅天琳的《十二月的枯葵》這一首詩(shī)歌給人最深刻的隱含意義，那就是人要活得精彩，活得精彩最偉大之處就是戰(zhàn)勝死亡。

附：十二月的枯葵

傅天琳

十二月以一地枯葵

贈(zèng)我以想象

想象一片喧鬧的海

蜂蝶們?nèi)绾巫砗鹾鯐灪鹾?/p>

追逐于波濤之巔

想象一場(chǎng)巨大的金色圍剿

如何被時(shí)間一點(diǎn)一滴地

突破！如今十二月的枯葵

墜落在我斑白的兩鬢里

想象墜落時(shí)的聲音

一定比思緒更輕。大地靜穆

清空曾經(jīng)的滿(mǎn)滿(mǎn)的充盈

一切又將重新開(kāi)始

十二月的枯葵

你無(wú)邊的銹色令我著迷

在人生的盡頭如何獲得新生——傅天琳《柑橘花開(kāi)》一詩(shī)綻開(kāi)復(fù)活的花朵

獲得新生命是這個(gè)世界活著的人們的普遍的渴望，誰(shuí)都希望獲得比現(xiàn)在更好的生命，誰(shuí)都希望自己一直活下去。在這世上，我們看到，人從小長(zhǎng)大，一直到老，都是單向型，都是河流一樣，那么，到了人生的最后階段，一般地說(shuō)，就是到了老年的時(shí)候，都會(huì)面對(duì)死亡。其實(shí)，人生的任何一個(gè)階段，都會(huì)面對(duì)死亡。

死亡與新生時(shí)時(shí)刻刻出現(xiàn)在人生道路上，尤其是出現(xiàn)在生死關(guān)頭。新生是對(duì)死亡的戰(zhàn)勝，是對(duì)過(guò)去的戰(zhàn)勝。在時(shí)間的流程里面，新生才是喜悅，也是生命的存在。

一個(gè)人到了老了的時(shí)候，如何面對(duì)死亡？如何在年邁的時(shí)候讓生命質(zhì)量更好？這就需要精神的力量，唯有靈魂光明，才能面對(duì)死亡。

傅天琳《柑橘花開(kāi)》這一首詩(shī)歌，用詩(shī)人的人生經(jīng)歷與柑橘的開(kāi)花交融，來(lái)說(shuō)明如何讓晚年充滿(mǎn)生命的意義。

這首詩(shī)開(kāi)始寫(xiě)道——

“曾經(jīng)給過(guò)我一千只蝴蝶

一千片葉子，一千畝春天的

柑橘樹(shù)，你把花朵和波濤

都同時(shí)刻寫(xiě)在我的履歷表上了”

詩(shī)人曾經(jīng)是果園里面的一名工人，她在果園勞動(dòng)，稱(chēng)為“果園詩(shī)人”，這名詩(shī)人的人生經(jīng)歷與她自己的詩(shī)歌寫(xiě)作，有很大的關(guān)系。

這一節(jié)詩(shī)歌，就是這樣的交代：詩(shī)人的人生與勞作都在果園里展開(kāi)了很多年的時(shí)光。人生在花朵中盛開(kāi)，這也是一種快樂(lè)，雖然這樣的快樂(lè)是辛苦的。

很多詩(shī)意在當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的時(shí)候很辛苦，但是在回憶的時(shí)候會(huì)成為人生的財(cái)富。

“這燦爛的白，同時(shí)兼具

陽(yáng)光和冰雪品質(zhì)的白”

柑橘的鮮花是白色的鮮花，柑橘的鮮花那種生機(jī)勃勃的香氣，十分迷人。這樣大自然的杰作，給人帶來(lái)安慰，給人帶來(lái)美麗。

柑橘的鮮花在春天具有冰雪的氣質(zhì)與魅力，這是一種獨(dú)特的力量，因?yàn)楦哔F所在，因?yàn)樵煳镏髻x予的不同凡響的美好。

詩(shī)人熱愛(ài)自己的果園，詩(shī)人熱愛(ài)自己種植的果樹(shù)的鮮花，因?yàn)檫@些鮮花會(huì)帶來(lái)果實(shí)，在過(guò)程里面，鮮花是璀璨的。

“你是陰霾天氣里唯一照亮我的燈盞”

人生在陰暗的歷史時(shí)期，有很多不好的煩惱，這些煩惱讓人喘不過(guò)氣來(lái)，讓人不快樂(lè)，讓人郁悶。

在心情不好的時(shí)候，鮮花是一種慰藉，鮮花對(duì)人是一種鼓勵(lì)，鮮花是一種正能量的朋友。

鮮花成為燈盞，照亮人生路上的坎坷；鮮花照亮人的內(nèi)心，讓人克服阻力，讓人克服黑暗。

“一匹懷舊老馬，四蹄醉臥于草叢

鼻子一聞便聞到了青春”

人在老年的時(shí)候，自己的人生經(jīng)歷會(huì)時(shí)常成為一種回憶，回憶有懷舊的情感，懷舊的情感就讓人感慨萬(wàn)千。

人在懷舊的時(shí)候，人就老了；人在懷舊的時(shí)候，就會(huì)在過(guò)去的時(shí)光里流連忘返，讓自己回到過(guò)去的時(shí)候。

回憶的鼻子聞到了青春的氣息，原來(lái)在果園里勞動(dòng)的青春汗水，現(xiàn)在只能是回憶，也是一種欣慰。美好的人生要無(wú)愧生命，就要有真正的生命意義才能讓回憶覺(jué)得人生沒(méi)有被浪費(fèi)。

“別說(shuō)芬芳的時(shí)代早已過(guò)去

就是落葉一筐，灰燼一堆”

自己的青春時(shí)代是沒(méi)有浪費(fèi)的，雖然已經(jīng)過(guò)去了，但是它的價(jià)值依舊在，成為人生的寶貴財(cái)富，讓回憶都成為一種偉大的力量。

過(guò)去了的人生之所以有積極的價(jià)值，是因?yàn)樗鼪](méi)有年華虛度，當(dāng)過(guò)去的經(jīng)歷成為正能量，越到后來(lái)，就越能鼓勵(lì)自己。

要讓過(guò)去的時(shí)光成為正能量，就要在經(jīng)歷的時(shí)候，好好珍惜，要好好熱愛(ài)自己的人生，去積極進(jìn)取，有正確的人生信仰，無(wú)論什么時(shí)候都要追求與敬畏真理。

“我蒼老的軀干

依然能從這樣的花香里

抽出幾節(jié)新枝”

人在晚年的時(shí)候，很多時(shí)候，依靠人生在過(guò)去的經(jīng)歷作為一種精神支柱，成為一種自我?guī)椭?。?shí)際上，要無(wú)愧自己的人生，就要無(wú)論什么時(shí)候都有積極的努力，不虛度光陰。

讓人生不虛度光陰，最有效的辦法就是要建立積極的信仰，要建立正能量的信仰，讓自己信仰真理。

唯獨(dú)真理能夠讓人戰(zhàn)勝死亡，讓人在死亡之后獲得新生，人獲得永生才是真正的生命意義。

傅天琳《柑橘花開(kāi)》這一首詩(shī)歌，讓人從其中感受到了一個(gè)重大的主題：如何在人生的歷程里面獲得戰(zhàn)勝死亡的力量？那么，唯一的答案就是信仰真理才能獲得這樣的力量。

附：柑橘花開(kāi)

傅天琳

曾經(jīng)給過(guò)我一千只蝴蝶

一千片葉子，一千畝春天的

柑橘樹(shù)，你把花朵和波濤

都同時(shí)刻寫(xiě)在我的履歷表上了

這燦爛的白，同時(shí)兼具

陽(yáng)光和冰雪品質(zhì)的白

你是陰霾天氣里唯一照亮我的燈盞

一匹懷舊老馬，四蹄醉臥于草叢

鼻子一聞便聞到了青春

別說(shuō)芬芳的時(shí)代早已過(guò)去

就是落葉一筐，灰燼一堆

我蒼老的軀干

依然能從這樣的花香里

抽出幾節(jié)新枝

甜蜜表達(dá)出來(lái)的痛苦——傅天琳《一碗蜂蜜》一詩(shī)打開(kāi)巧妙的角度

我們都喜歡甜蜜的事物，甜蜜與美好、幸福的生活聯(lián)系在一起。給予甜蜜的只有造物主，世界上那些好吃的東西、明亮的東西，都是造物主創(chuàng)造出來(lái)的。

人不珍惜自然，到了現(xiàn)在，瘋狂掠奪、摧毀自然已經(jīng)是家常便飯，只顧眼前自己的享受，根本不敬畏自然生態(tài)，人失去了敬畏之心，身上就有越來(lái)越多的魔鬼性發(fā)作，在毀滅這個(gè)世界，也在毀滅自身。

人悖逆生命的創(chuàng)造者，人背離真理，導(dǎo)致人離開(kāi)真正的生命，真正的生命沒(méi)有生死，只有永生的幸福。

自古以來(lái)，漢語(yǔ)詩(shī)歌里面，一些詩(shī)歌對(duì)于蜜蜂的描寫(xiě)，都很到位。而現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于蜜蜂的描寫(xiě)，有特色的，傅天琳的《一碗蜂蜜》就是這樣的例子。

這首詩(shī)這樣寫(xiě)道——

“一碗蜂蜜擺在面前

吃吧！尊貴的客人，就這樣吃吧”

蜂蜜好吃，來(lái)得不容易。把最好的食物拿來(lái)招待客人，友誼與修養(yǎng)、對(duì)客人的尊敬可見(jiàn)一斑。好客的熱情會(huì)感染客人，客人會(huì)同樣地尊敬主人。

這一碗蜂蜜，全都是一份淳樸的心，全都是真正的情感。塵世最為感人的，莫過(guò)于奉獻(xiàn)，把自己豐收里面的最為甜蜜的部分，毫不猶豫地奉獻(xiàn)出來(lái)，這就是奉獻(xiàn)，這就是無(wú)私。

對(duì)人好，就是胸懷寬廣；對(duì)人善良，就是善良；對(duì)人奉獻(xiàn)，就是愛(ài)。

“這不是常見(jiàn)的蜂蜜

這是一幢琥珀色樓房

從六角形通道流出的，是醇厚

飽滿(mǎn)、甜得有些刺喉的原生態(tài)山歌”

蜂蜜是蜜蜂招待大自然的客人的，它們把人作為客人，但是人卻沒(méi)有尊重蜜蜂，人吃了它們的蜂蜜，卻對(duì)它們不客氣，不尊重它們的勞動(dòng)，不尊重它們的生命，不尊重它們的家園。

一方面，產(chǎn)蜜的蜂巢是一個(gè)美好的建筑；一方面，自然山區(qū)里面的房子就是養(yǎng)蜂人的住所。人與自然和諧，在一個(gè)局部的自然空間里面，人依靠自然獲得舒服的好生活，自然包括蜜蜂在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)，都給予人好的食物等生存條件。

人尊重自然，自然就會(huì)一如既往地對(duì)人友好，自然按照造物主的意愿來(lái)養(yǎng)人。蜜蜂的蜂巢是上帝給它們的小窩，它們?cè)谧约旱募依镝劽郏炎詈玫膭趧?dòng)成果給了蜂王，也給了人。

“它多像眼前這座小屋

一戶(hù)普通山民的小屋

樸素、明亮、溫暖”

我們看到這一首詩(shī)的前面的鋪墊，都是為了這一首詩(shī)歌后面的書(shū)寫(xiě)。動(dòng)物在大自然里面，上帝給予了它們生存權(quán)，給予了它們棲息。

同樣，人生活在這個(gè)世界，人人都有生存權(quán)，人人都有上帝賦予的生命權(quán)，人人生而自由，人人都有平等獲得生存資料的權(quán)利。

普通人自己的住所，受到上帝的保護(hù)，普通人自己擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，人們?cè)谧约旱募覉@里生存，受到上帝的祝福。

“格?；ń鸨K花一路開(kāi)到門(mén)前

一群蜜蜂口含琴弦

圍著大土碗嗡嗡嗡地飛”

上帝對(duì)人的祝福，用整個(gè)自然的力量來(lái)祝福，用整個(gè)愛(ài)來(lái)祝福，自然里的花花草草、一草一木，都是對(duì)人生存的祝福；自然里的小動(dòng)物、大動(dòng)物，都是自然的組成部分，它們也是受到造物主的委托，對(duì)人的生存給予祝福。

自然里的住戶(hù)，與自然和諧在一起，不對(duì)自然造成傷害，不污染自然，自然當(dāng)然愿意與這樣的人家在一起，人與自然都感到開(kāi)心。

鮮花與蜜蜂都喜歡有愛(ài)心的人的住所，它們的心能夠感受到人到底有沒(méi)有愛(ài)。

“這是一群有情有義的蜜蜂啊

它們是懷念故土

它們是來(lái)看望被拆卸的房屋”

就是這樣和善的住所，就是人在自然里面求得生存的住所，被暴力拆除，就連大自然里面勤勞的小蜜蜂，也知道來(lái)看望被拆掉的無(wú)辜者的房子。

大自然被暴力與欲望拆毀，人的住所也被暴力與欲望拆毀，這都是一只小蜜蜂見(jiàn)證了的。

傅天琳的《一碗蜂蜜》是一首很巧妙的詩(shī)歌，用十分巧妙的角度，寫(xiě)到了拆遷、拆毀的悲劇，獨(dú)具匠心，以小見(jiàn)大，聲東擊西，是詩(shī)歌的智慧。

附:一碗蜂蜜

傅天琳

一碗蜂蜜擺在面前

吃吧！尊貴的客人，就這樣吃吧

這不是常見(jiàn)的蜂蜜

這是一幢琥珀色樓房

從六角形通道流出的，是醇厚

飽滿(mǎn)、甜得有些刺喉的原生態(tài)山歌

它多像眼前這座小屋

一戶(hù)普通山民的小屋

樸素、明亮、溫暖

格?；ń鸨K花一路開(kāi)到門(mén)前

一群蜜蜂口含琴弦

圍著大土碗嗡嗡嗡地飛

這是一群有情有義的蜜蜂啊

它們是懷念故土

它們是來(lái)看望被拆卸的房屋

有什么樣的文化就有什么樣的追求——傅天琳《一只熊貓》一詩(shī)說(shuō)出一種生命觀(guān)

說(shuō)到熊貓，人們一下子就會(huì)意識(shí)到它就是國(guó)寶，因?yàn)樵谶@個(gè)國(guó)度，在這個(gè)世界，熊貓已經(jīng)十分罕見(jiàn)，數(shù)量稀少。很多藝術(shù)作品都用它來(lái)塑造精神世界，創(chuàng)造精神表達(dá)。然而，這世界上的任何事物，都是造物主創(chuàng)造的，唯有造物主本身，才是精神世界的全部，而萬(wàn)物身上看到的，只是被造物的部分生命力量與精神存在。

熊貓是生命的一個(gè)物種，已經(jīng)瀕臨毀滅，肯定會(huì)毀滅，這種物種的毀滅，都是因?yàn)槿祟?lèi)的墮落造成的。萬(wàn)物因?yàn)槿说膲櫬涠尚?、痛苦、毀滅，熊貓也不例外?/p>

寫(xiě)熊貓的詩(shī)歌真還少見(jiàn)，因?yàn)槌Ｒ?jiàn)的按照漢語(yǔ)詩(shī)歌的習(xí)慣寫(xiě)的那些詠物詩(shī)，只是寫(xiě)司空見(jiàn)慣的事物。

傅天琳《一只熊貓》就寫(xiě)出了作者的一種思考，這首詩(shī)歌雖然是按照漢語(yǔ)的思考來(lái)寫(xiě)的，但還是有自己的特色。

這首詩(shī)開(kāi)始就具有中國(guó)特色——

“它只顧著吃竹子

吃了一根又一根

日光堆積已沒(méi)過(guò)膝蓋”

雖然是寫(xiě)熊貓，其實(shí)寫(xiě)到了人，因?yàn)樾茇垰埓嬖谶@個(gè)漢語(yǔ)吃的大國(guó)，熊貓吃竹子，就是饕餮，這與漢語(yǔ)人大吃、特吃、狂吃的本質(zhì)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別，只有本質(zhì)的相同。

只要有吃的，就是幸福，這是熊貓的行為，也是中國(guó)人的行為。吃幾乎成為一切，成為生命的存在。

饕餮成為瘋狂，時(shí)間里，吃成為一切，其實(shí)很殘酷，也沒(méi)有生命的本質(zhì)。難怪熊貓會(huì)吃得毀滅。

“一分鐘一分鐘已嚼成細(xì)渣

它還在吃還在吃，旁若無(wú)人”

把自己的全部時(shí)間都用來(lái)吃，只要有吃的，每一秒時(shí)間都會(huì)用來(lái)吃，這就是吃的可怕，這就是吃帶來(lái)的毀滅。

狂熱地喜歡吃，就拒絕了其他寶貴的內(nèi)容，拒絕了真理的話(huà)語(yǔ)。人一旦被吃的欲望控制，那就被毀滅的欲望控制，這就是魔鬼的行為。

吃，就不顧一切，享受不會(huì)敬畏生命的本質(zhì)，也不接受監(jiān)督。

“輕輕靠著這個(gè)上午蔥綠的肩

它好像活在時(shí)間之外霧霾之外

一切紛爭(zhēng)之外?！?/p>

時(shí)間，成為一個(gè)新穎的比喻，時(shí)間的肩膀成為熊貓的依靠，其實(shí)，這都只是暫時(shí)的，一切時(shí)間都要流失。

只要有吃的，就不管一切了，就貪婪地吃，不管是不是自然環(huán)境遭到了惡化，不管霧霾等人為破壞如何解決?？傊?，有吃，就了不起；有吃，就有一切。

如此看來(lái)，無(wú)神論世界，吃是最大的事情，就像中國(guó)人見(jiàn)面的打招呼：吃了嗎？這多可怕，把吃作為生命的核心，其實(shí)，神的話(huà)語(yǔ)才是生命的核心。

“一只熊貓眼中

有吃不完的竹子就叫小康

有爬不完的樹(shù)就叫生態(tài)

憨憨的笨笨的就是智慧”

簡(jiǎn)單、樸素，是一種生活境界，也是一種追求。然而，這樣的追求并不是終極追求，終極追求就是戰(zhàn)勝死亡，回到真理的懷抱。

我們看到貪吃的熊貓有很多可愛(ài)的地方，中國(guó)人也有很多可愛(ài)的地方，這都是生命的創(chuàng)造者給予被創(chuàng)造者的美好的地方，雖然這些被造物自甘墮落，但是，被造物保留有造物主給予的真善美的恩典。

悖逆造物主，就會(huì)自立世界，但這都是靠不住的?？康米〉闹挥姓胬肀旧怼?/p>

“一只熊貓家住碧峰峽

家就是天堂。今有客人來(lái)訪(fǎng)

客人就是一片飄來(lái)飄去的塵埃”

是的，在漢語(yǔ)文化的世界，在無(wú)神論世界，人們最記得的就是家，最重要的是記得回家，回到家里就是天堂，然而，地上的家都只是暫時(shí)的，都會(huì)煙消云散的，只有永恒之家，才是人最終的家園。

熊貓生活在自然保護(hù)區(qū)里面，自然環(huán)境很好，但是人把自然保護(hù)起來(lái)，最終還是被毀掉，因?yàn)楸４娌涣俗匀?，才?huì)設(shè)立自然保護(hù)區(qū)。

在天上的永恒之家看來(lái)，地上的都只是給人客旅的地方，地上的世界就是塵埃。

傅天琳的《一只熊貓》這一首詩(shī)歌，通過(guò)寫(xiě)熊貓的生活狀態(tài)，揭示了吃這個(gè)重大問(wèn)題的背后的思想，引人思考。

附:一只熊貓

傅天琳

它只顧著吃竹子

吃了一根又一根

日光堆積已沒(méi)過(guò)膝蓋

一分鐘一分鐘已嚼成細(xì)渣

它還在吃還在吃，旁若無(wú)人

輕輕靠著這個(gè)上午蔥綠的肩

它好像活在時(shí)間之外霧霾之外

一切紛爭(zhēng)之外。一只熊貓眼中

有吃不完的竹子就叫小康

有爬不完的樹(shù)就叫生態(tài)

憨憨的笨笨的就是智慧

一只熊貓家住碧峰峽

家就是天堂。今有客人來(lái)訪(fǎng)

客人就是一片飄來(lái)飄去的塵埃

母親形象的名畫(huà)——傅天琳《母親》一詩(shī)寫(xiě)出了母愛(ài)的靈魂體

漢語(yǔ)詩(shī)歌，寫(xiě)父母的很多，因?yàn)楦改傅膼?ài)就在身邊，是我們?nèi)松吹靡?jiàn)、摸得著的事情，為此，詩(shī)歌來(lái)贊美父母尤其是贊美母愛(ài)是理所當(dāng)然的。西方詩(shī)歌不一樣，西方詩(shī)歌是贊美上帝贊美生命的本質(zhì)作為詩(shī)歌的使命，因?yàn)槲覀兊母改付际巧系蹌?chuàng)造的，父母并不能創(chuàng)造我們，孩子是上帝的恩典賜予父母的偉大禮物。

自古以來(lái)的漢語(yǔ)詩(shī)歌，寫(xiě)母愛(ài)的很多了，從慈母手中線(xiàn)到現(xiàn)在不計(jì)其數(shù)，寫(xiě)得好的其實(shí)并不多，很多詩(shī)歌寫(xiě)母愛(ài)，但并不是好詩(shī)歌，感人只是詩(shī)歌的一個(gè)元素。

母親形象在漢語(yǔ)里面一直是一個(gè)苦難者形象，是一個(gè)承擔(dān)壓力與風(fēng)險(xiǎn)的形象，是孩子長(zhǎng)大的容器形象，而并不是西方文學(xué)里那些英雄、拯救者、上帝（耶穌基督）的形象，后者更具有真理性，而前者只是一種人間情感。

傅天琳《母親》一詩(shī)為人所稱(chēng)道，因?yàn)樵谕活?lèi)詩(shī)歌或者是在同一層面的詩(shī)歌里，讓人感到不一樣，具有重要的意義。

這一首詩(shī)歌開(kāi)始寫(xiě)道——

“在田野，母親

你彎腰就是一幅名畫(huà)”

我們看到詩(shī)歌把大地做紙張，讓母親的形象出現(xiàn)在上面，是一個(gè)彎腰者的形象，是一個(gè)勞動(dòng)者的形象，是一個(gè)向大地致敬的形象。

母親是一個(gè)動(dòng)詞，是一個(gè)求生的動(dòng)詞，是一個(gè)勞作的動(dòng)詞，是一個(gè)為了孩子的動(dòng)詞，是一個(gè)養(yǎng)家糊口的動(dòng)詞。

就連母親都在勞動(dòng)，都在為了食物而努力，可見(jiàn)生存的艱難，可見(jiàn)為了吃一口飯的艱難。為了食物，母親不得不低頭。

圣經(jīng)告訴我們：人活著，不僅僅為了食物，更是因?yàn)樯竦脑?huà)語(yǔ)。

“粘滿(mǎn)麥秸的臉龐

疲勞而鮮亮”

母親作為一個(gè)勞動(dòng)者，在與莊稼一起的勞動(dòng)時(shí)光，汗水是唯一的表達(dá)，只有付出汗水，才能換來(lái)糧食，才能讓自己孩子全家活下去。

母親作為勞動(dòng)者的臉，肯定是勞動(dòng)的味道，肯定是糧食的味道，肯定是愛(ài)的味道。

雖然勞動(dòng)的母親不會(huì)是梳妝打扮的母親，但是勞動(dòng)的美德讓母親成為美好的力量。

“銀色夜晚的柔情

來(lái)自一座草房

我們家永遠(yuǎn)蔥綠

來(lái)自母親的靈魂

永遠(yuǎn)地開(kāi)放”

在勞作的季節(jié)，甚至母親都要開(kāi)夜工，都要晚上勞作，這是因?yàn)榕绿鞖庾兓?，讓快到手的糧食受到風(fēng)雨的打擊而減少豐收。

母親生活貧窮，住的房子是草房，可見(jiàn)貧窮的程度。為了對(duì)抗貧窮的生活，為了活下去，母親晚上都要進(jìn)行重體力勞動(dòng)，這都是迫不得已的，也是現(xiàn)實(shí)環(huán)境里應(yīng)該的。

就算是一個(gè)草房很貧窮，但是，人積極向上的心靈卻是綠色的，綠色的生活全因?yàn)槟赣H愛(ài)的綠化，愛(ài)照亮了全家的生活，母愛(ài)綠化了一個(gè)家庭的生活。

“兒孫般的玉米和谷穗

一代代涌來(lái)

將你圍成一座村莊”

母愛(ài)支撐的家庭，勤勞的母親組成了一個(gè)強(qiáng)大的家庭，因?yàn)槟笎?ài)的奉獻(xiàn)，這個(gè)家庭或者一個(gè)家族就具有強(qiáng)大的生命力。

一個(gè)充滿(mǎn)力量的母親，她周?chē)募胰伺c親人，就形成了一個(gè)村莊的力量。這是一個(gè)母愛(ài)的組織，這是一個(gè)母愛(ài)的結(jié)構(gòu)。

母愛(ài)是一種勞苦的力量，讓生命生機(jī)勃勃，讓家里的人活得好好的。在這里，我們要看到，母親如此，父親的形象就是無(wú)能與孬種。

“在母親博大的清芬里

我只有一粒綠豆的呼吸和愿望”

母愛(ài)是如此忍辱負(fù)重，一個(gè)國(guó)家與民族，她的女人，她的母親都在被勞動(dòng)折磨，可見(jiàn)現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，女性沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，雖然人人需要?jiǎng)趧?dòng)與工作，但是，女性需要更多的休息，因?yàn)槟腥艘袚?dān)更多的責(zé)任。

“一粒綠豆的呼吸和愿望”，是成為綠色的生命，成為綠色的致敬，成為綠色的骨頭需要的骨氣，成為純潔的力量，這都是母愛(ài)帶來(lái)的純潔與境界。

苦難的母親形象，勞動(dòng)的母愛(ài)的形象，是令人尊敬的，為此，我們要看到，拯救苦難母親的力量，只能來(lái)自上帝，只能來(lái)自真理。

傅天琳的《母親》這一首詩(shī)歌，作為漢語(yǔ)當(dāng)今環(huán)境的詩(shī)歌，讓人看到了不一樣的力量，尤其是“一粒綠豆的呼吸和愿望”具有新的能量。

附:母 親

傅天琳

在田野，母親

你彎腰就是一幅名畫(huà)

粘滿(mǎn)麥秸的臉龐

疲勞而鮮亮

銀色夜晚的柔情

來(lái)自一座草房

我們家永遠(yuǎn)蔥綠

來(lái)自母親的靈魂

永遠(yuǎn)地開(kāi)放

兒孫般的玉米和谷穗

一代代涌來(lái)

將你圍成一座村莊

在母親博大的清芬里

我只有一粒綠豆的呼吸和愿望