將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”
——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學改革探析

杜 麗

將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”
——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學改革探析

杜 麗

有效完成《基礎(chǔ)》課的教學任務(wù)，必須將學生意識中“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”。本文將心理學、教育學的原理運用到《基礎(chǔ)》課教學中，通過激發(fā)學生學習動機，引導學生主動思考，強化實踐教學等途徑，使教育與自我教育達到辨證和諧統(tǒng)一。

“教育我的教育” “我自己的教育” 參與 動機

一、問題的提出

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱“《基礎(chǔ)》”）課的基本任務(wù)是“以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導，針對大學生成長過程中面對的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育，幫助大學生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。” 但在當前的教學實踐中，還存在一些問題，主要為：

（一）先入為主的心理預期消解了課程學習的意義

大學生學習《基礎(chǔ)》課的心理準備比較差。在不少學生心目中，這是一門在中學就學過的課，有的人甚至認為是一門“無聊”的課或是“為了教育我們而空洞說教的課”。

大學生生理、心理已經(jīng)基本成熟，他們的自主性、獨立性較強，對一些人生與社會問題已經(jīng)有自己的看法。很多觀點，老師講了，他們不一定聽；聽了不一定信；信了，心動不一定行動。

（三）信息接受的多元化對教師能力提出了新挑戰(zhàn)

在信息時代，傳統(tǒng)的“老師講、學生聽”、“上課記筆記、考試抄筆記（現(xiàn)在很多學生從來就不記筆記）”的教學方法不能有效調(diào)動學生學習的積極性，相反還可能增加學生對《基礎(chǔ)》課的厭煩情緒。

二、將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”的可行性分析

為了有效完成《基礎(chǔ)》課的教學任務(wù)，必須從生源特點出發(fā)，立足存在的問題，進行教學改革，可以引入心理學研究理論，通過多種措施，促使學生在心理上完成從“教育我的教育”到“我自己的教育”的轉(zhuǎn)換，從而激發(fā)學習動力，提高教學效果。

這里講的“教育我的教育”，是指大學生把《基礎(chǔ)》課教學當成一種外加的、不得已而參加的活動，目的是完成學分；“我自己的教育”是指大學生認為《基礎(chǔ)》課教學是社會發(fā)展的要求和自我發(fā)展的需要，能自覺地主動地為自己確立目標，提出任務(wù)，通過自我認識、自我選擇、自我調(diào)控、自我評價等方式，在社會實踐活動中認真吸收教師的建議，努力提高和完善自己的思想道德品質(zhì)和政治素質(zhì)。它是一種教育與自我教育的過程。

提出努力將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”這一看法有兩點依據(jù)：

第一，從個體思想品德形成發(fā)展的規(guī)律看，大學生思想品德形成發(fā)展的過程，是教育、環(huán)境、自我教育等因素相互影響、共同作用的過程，其中，大學生個體的社會實踐活動是影響個體思想品德形成發(fā)展的關(guān)鍵因素。按照唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因與外因關(guān)系的觀點，個體思想品德的形成發(fā)展歸根結(jié)底是自我教育的結(jié)果。華東師大葉瀾教授曾經(jīng)講到“一個明白到不能再明白的事實”：“每個人都只能自己‘活’，不能由別人代‘活’； 每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走?！睘榇?，她提出了一個著名的論斷：“把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學生！?”在教育實踐中，我們往往忽視了學生“個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)”。老師只管自己講沒講，不管學生聽不聽，更不管學生信不信；考試只管考一考，不管學生怎么想。似乎給學生評定一個分數(shù)，教學任務(wù)就完成。

第二，從學校教育的規(guī)律看，“德育過程是提高學生自我教育能力的過程。?”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是真正的教育”。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出：“加強和改進大學生思想政治教育的基本原則之一是堅持教育與自我教育相結(jié)合?！?/p>

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三、將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”的有效途徑

（一）正確處理社會要求與學生個體發(fā)展需要的關(guān)系，為大學生自我教育的提供堅實的心理基礎(chǔ)

心理學研究認為，人的動機產(chǎn)生于人的需要?！痘A(chǔ)》課的理論能否被學生接受以及接受的程度如何，是否能成為學生的內(nèi)在動機，其心理基礎(chǔ)是：這種理論既能滿足社會的要求，又能滿足學生個性發(fā)展的需要。在《基礎(chǔ)》課的教學中，教師要特別關(guān)注學生的需要，引導學生提高需要的層次，激發(fā)其自我教育的積極性。例如：在進行社會主義核心價值觀教育時，引導學生討論樹立中國特色社會主義共同理想不是虛無縹緲的空中樓閣，而是當代大學生個性發(fā)展的需要，貫穿于每個人的成長過程之中，影響著人的思想、情感和行為。要努力使學生明白，人的一生不僅需要一個健康的生理脊梁作支撐，更需要一個精神脊梁作支撐，這個精神脊梁就是理想、信念。

（二）正確處理理論知識與客觀現(xiàn)實的矛盾，創(chuàng)設(shè)研究問題的情景，引導學生主動思考社會，思考人生

教育心理學認為，教育的影響、社會的要求只有被學生追求、思考和體驗，成為學生自己的需要時，才有可能轉(zhuǎn)化為學生的精神財富。按照“思源于疑”這一心理活動的規(guī)律，為使社會的要求成為學生主動追求、主動思索的對象，在《基礎(chǔ)》課的理論教學中，教師可以把重點放在正確處理理論知識與客觀現(xiàn)實的矛盾上，創(chuàng)設(shè)研究問題的情境，激疑問難，激發(fā)學生思維的積極性。

《基礎(chǔ)》課的理論體系是對客觀現(xiàn)實的概括與分析，是抽象的，具有嚴密的邏輯性；而人的思想道德行為所面對的客觀現(xiàn)實是綜合性的，具體的，錯綜復雜的，在很多情況下是非邏輯的、多變的。因此，我們在進行思想道德理論教育時，必須充分揭示客觀現(xiàn)實的復雜性與非邏輯性，這不僅可以增強思想道德理論的說服力，而且能引導學生主動關(guān)心、主動思索，自己教育自己?？刹捎靡韵伦龇ǎ?/p>

（1）以《基礎(chǔ)》課教材為綱，以學生為本，圍繞教材的重要觀點分析客觀現(xiàn)實中可能遇到的具體問題和一些“二律背反”現(xiàn)象，引導學生思考。例如，在《基礎(chǔ)》課教學中以“人生難題求解”的形式列舉出一系列問題，如：奉獻與索取，創(chuàng)新與守法，誠實守信與機智勇敢等，要求學生展開專題討論。

（2）揭示客觀現(xiàn)實中的人們道德行為發(fā)生時的具體條件和可能引起的后果。如：堅持實事求是的重要性、復雜性及可能對個人安危、前途帶來的風險等。

（3）對一些學生以為是“空話官話”而又十分重要的觀點，教師要面對現(xiàn)實，主動置疑問難，揭示客觀現(xiàn)實的復雜性，激起學生思維的波瀾。如：誠實守信的重要性，堅守誠信的艱難性，現(xiàn)實生活中說假話辦假事做假人獲利的可能性。

（三）正確處理理論與實踐之間的關(guān)系，堅持行勝于言，寓教于行，強化實踐性教學

教育學的研究認為：人的思想品德形成與發(fā)展的過程是一個知、情、意、行的過程；學生情感體驗的產(chǎn)生與調(diào)控，意志行為的磨煉與訓練，都離不開學生的社會實踐活動。根據(jù)這一規(guī)律，在《基礎(chǔ)》課教學中，教師要強化實踐性教學環(huán)節(jié)，千方百計把《基礎(chǔ)》課的教學過程與學生的生活過程相對接，努力創(chuàng)造一個積極向上的自我教育氛圍。

1、引導學生寫道德筆記

人的思想道德品質(zhì)形成與發(fā)展過程實際是一個個體精神家園的構(gòu)建過程。精神家園只有自覺耕耘才能有收獲。教學實踐中，有的教師要求學生寫發(fā)自內(nèi)心的道德筆記，努力使現(xiàn)在的人生體會成為二十年以后的人生“故事”。同時，設(shè)計了一些具有引導性的題目，如：“活出意義來”、“知足常樂與奮發(fā)向上”、“笑比哭好”等，供學生參考，讓學生自己命題、自由寫作。學生對這種活動的積極性比較高，很多學生說這是人生道路上的“求索錄”，有些學生將自己的道德筆記取名《心齋》、《心路》、《人生難題解析集》、《凡人格言》。為強化教學效果，在發(fā)行《凡人格言》時，可以組織一次思想交流會，請學生談?wù)勛约簽槭裁匆獙⒋俗鳛樽约旱娜松裱?，從而調(diào)動學生的積極性。有一些畢業(yè)生表示要將《凡人格言》“終生保存”、“傳給后人”，讓它成為自己人生道路上的紀念碑。由此可見，通過道德實踐活動，引導學生開展心靈的自我對白，會在學生的成長中打下較深的烙印，激勵學生終身的教育和發(fā)展。

2、改革考試辦法

《基礎(chǔ)》課考試的目的不僅僅在于給學生確定一個分數(shù)，而在于促進學生的發(fā)展，考試的過程應(yīng)該成為學生自我教育的過程。在這一理念指導下，有一位《基礎(chǔ)》課教師大膽改革考試方法，設(shè)計了一個自我評價方案，把學生在校期間執(zhí)行大學生行為規(guī)范的實際表現(xiàn)作為《基礎(chǔ)》課學習成績的重要內(nèi)容，要求學生開展做事做人方面的自察、自省、自評。在做事方面，他要求學生自己算“得失帳”，具體內(nèi)容包括：“我的學業(yè)在哪些方面有進步？我的思想品德在哪些方面有明顯進步（包括認識上的提高行為上的進步等）而感到高興或自豪？在哪些或哪件事上做得不好，使他人或集體受到損害……”；在做人方面，要求學生自己算一算“人情帳”，具體內(nèi)容包括：“我交了幾個真心朋友？是否善待了友人和親人？是否幫助了幾個需要幫助的人？是否錯怪了他人？是否正確對待了自己？……”；同時，根據(jù)學生自我評價的結(jié)果，組織適當?shù)南嗷ピu價，得出一個分數(shù)，計入《基礎(chǔ)》課總分。這種考試方式實際是一種自我教育的方式，促使學生在思想上將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”。

3、組織社會實踐活動

人是具有主體意識的高級動物，為了使《基礎(chǔ)》課的理論知識內(nèi)化為學生的精神財富，我們要努力創(chuàng)造一個盡可能接近于實際生活的教學環(huán)境，使之能發(fā)揮大學生在人格修養(yǎng)中的主體作用。例如，當代大學生基本是在一種近似于溺愛的環(huán)境中長大的，他們對長輩的關(guān)心、愛護或多或少認為是“理所當然”的，他們雖然在口頭上、理論上知道要感恩，但缺乏一種感恩的深切體驗。針對這種情況，有位教師在“婚姻家庭生活中的道德規(guī)范與法律”這一節(jié)的教學中，設(shè)計了一種“別人的關(guān)愛不是理所當然的”實踐環(huán)境，讓學生產(chǎn)生感恩的情感體驗。具體做法是：組織學生在陌生環(huán)境中尋求關(guān)愛，讓他們在大街上扮演落魄需要幫助的人，以此來了解得到多少陌生人的關(guān)心；讓學生在路上向行人求助借10元錢；不太禮貌地向陌生人詢問一些事情，看看這些活動的結(jié)果和自己的父母、長輩、同學、朋友對待自己的態(tài)度有何差異，以此加深對父愛、母愛和友愛的珍惜。通過社會實踐活動，學生的社會角色發(fā)生了變化，由被動的受教育者成了社會的管理者和教育者，不少學生都自覺反省自己的行為，《基礎(chǔ)》課由“教育我的教育”轉(zhuǎn)化成“我自己的教育”取得了初步成果。

總之，《基礎(chǔ)》課是幫助與引導大學生盡快適應(yīng)大學學習和生活環(huán)境，提升思想道德修養(yǎng)和行為素養(yǎng)，從而大學生成長成才打下堅實基礎(chǔ)的重要課程。要有效完成《基礎(chǔ)》課的教學任務(wù)，必須千方百計將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”。

[1]劉瑞復,李毅紅主編．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2013修訂版)[M]．北京:高等教育出版社,2013(8):12．

[2]郝克明主編．面向21世紀我的教育觀(綜合卷)[M]．廣州:廣東教育出版社,1999:331～342．

[3]王道俊,郭文安主編．教育學[M]．北京:人民教育出版社,2009(5):303．

（作者單位：東莞職業(yè)技術(shù)學院）

杜麗（1979-），女，湖北荊州人，碩士，東莞職業(yè)技術(shù)學院，講師。