試論孫中山“民生主義”思想及啟示

徐貝琳

試論孫中山“民生主義”思想及啟示

徐貝琳

“民生主義”是孫中山三民主義的重要內(nèi)容，“民生主義”的提出不僅對當(dāng)時革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響，而且對當(dāng)代中國建設(shè)社會主義和諧社會也有著深遠的意義。

孫中山 民生主義 發(fā)展

民生，即人民大眾衣食住行等日常生活?！懊裆币辉~最早出現(xiàn)在《左傳?宣公十二年》“民生在勤，勤則不匱”。經(jīng)過歷代的發(fā)展和引用，“民生”指向人們基本生活的意思更加明確。作為二十世紀(jì)站在時代前列的中國偉大人物、中國革命的先行者，孫中山先生以其獨創(chuàng)性的見解《民生主義》，提出了中國社會現(xiàn)代化的命題，民生主義是孫中山思想最具有特色的部分，被視為可以有效治理國家的一條重要途徑，其中的許多見解至今仍然閃耀著歷史的光芒，對當(dāng)前社會如何更好的解決民生問題有著啟示作用。

一、民生主義的內(nèi)容

1924年孫中山在《民生主義》中，對“民生”進一步闡釋：“民生就是人民的生活，社會的存在，國民的生計，群眾的生命?！薄懊裆眴栴}被發(fā)展到一個新的高度，他不僅認為民生就是人民的生活，而且注意到人們的衣食住行與經(jīng)濟政治文化的關(guān)系，是解決社會所有問題中的核心問題。他一針見血的指出：“因為民生不遂，所以社會的文明不能發(fā)達，經(jīng)濟組織不能改良，和道德退步，以及發(fā)生種種不平的事情，像階級斗爭和工人痛苦，那些壓迫，都是由于民生不遂的問題沒有解決，所以社會中的各種變態(tài)都是果，民生問題才是因?！?/p>

（一）平均地權(quán)

孫中山先生不僅是一位深諳中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者型革命家，也是一位學(xué)貫中西的思想家，他在對中國傳統(tǒng)文化的揚棄基礎(chǔ)上，吸取西方的土地稅理論，建立了新的民生思想，提出“平均地權(quán)”。受太平天國運動所倡導(dǎo)思想的影響，他從小就向往“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不平均，無處不飽暖”的大同世界。而后，他將民生主義看作是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即人類大同主義。“平均地權(quán)”即實行“耕者有其田”，是民生主義的核心，是建設(shè)“社會的國家”關(guān)鍵。只有土地盡歸國有才能制止壟斷，避免貧富懸殊造成社會兩極分化；只有土地漲價歸公，才會導(dǎo)致“社會發(fā)達”和“公家愈富”。

（二）節(jié)制資本

中山先生曾長期旅居歐美國家，深知西方資本主義社會的利與弊，對壟斷資本操縱國民經(jīng)濟、產(chǎn)生貧富懸殊、發(fā)生階級對抗等社會問題深惡痛絕。1912年底孫中山在杭州正式提出節(jié)制資本的口號，他前瞻性地指出，節(jié)制資本主要內(nèi)涵在于限制私人資本的經(jīng)營范圍，最根本用意是防止在中國出現(xiàn)壟斷國民生計的私人企業(yè)、集團，使中國在充分發(fā)展經(jīng)濟的同時，避免像歐美國家那樣財富過分集中、貧富過分懸殊。

（三）興辦實業(yè)

實業(yè)思想集中體現(xiàn)在孫中山寫于1921 年的《實業(yè)計劃》一書中。主要有兩方面：第一，中國實業(yè)應(yīng)由個人企業(yè)與國家企業(yè)同時進行。第二，關(guān)于興辦實業(yè)的資金，遠非中國國民財力所能承擔(dān)，必須通過借資合辦、華洋合股、定以期限三種手段利用外資，并強調(diào)利用外資是有原則的，絕不能喪權(quán)辱國。他主張利用外資要以民間合作為主，避免政府間借債所帶來的有損國家主權(quán)及國際矛盾發(fā)生。同時他還對利用外資可能會讓外國人賺不少錢的狹隘的小農(nóng)經(jīng)濟思想進行了批駁，并教育國民要從長遠考慮，利用外資將使中國實業(yè)興旺，國家賺大錢，最終民生改善，國民受益。

（四）發(fā)展教育

教育是立國的基礎(chǔ)，孫中山始終把發(fā)展教育作為實現(xiàn)民生主義的基礎(chǔ)。他很早就意識到教育不僅是重要的民生，而且是民族復(fù)興趕超西方的基礎(chǔ)。他考察了許多資本主義國家后認為，西方各國崛起的根源就在于“人無貴賤皆奮于學(xué)”。因此，中國要擺脫貧窮落后，不為列強所欺凌，必須從教育這個基本的民生問題著手解決問題，他強調(diào)只有“多設(shè)學(xué)校，使天下無不學(xué)之人”，中國才能振奮精神，強大國力，擁有尊嚴(yán)，最終才能與“泰西諸國并駕齊驅(qū)，馳騁于地球之上”。

（五）對外開放

中山先生對中國鴉片戰(zhàn)爭后的基本國情進行分析并作出結(jié)論，他認為，中國幾百年閉關(guān)鎖國、盲目排外，限制了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很難在短期內(nèi)擺脫農(nóng)耕文化的制約，難以迅速推進工業(yè)化進程。他明確指出，中國“以前事事不能進步，均由排外自大之故”，只有積極推進開放的國策，借他山之石。當(dāng)然，孫中山所要實行的是保持主權(quán)的開放主義：只有“開放”，才可以使國家富強，才能有財力使國家在國際交往中取得平等地位，但開放的前提是必須堅持“完全主權(quán)”，否則便會喪失主權(quán)，淪為亡國奴。

二、“民生主義”思想與我國建設(shè)歷程間的聯(lián)系

孫中山在當(dāng)時的歷史背景下能夠提出民生主義，是很難得的。雖然因歷史局限性，而未正面抨擊封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動廣大工農(nóng)群眾的理論武器。但縱觀中國一百年來的經(jīng)濟發(fā)展脈絡(luò)，凡遵循中山先生“民生主義”思想的階段，我國經(jīng)濟都得到飛速發(fā)展；反之，則停滯不前，甚至倒退。

最能說明問題的有兩個階段，以1978年我國決定實行經(jīng)濟改革開放的國策為分水嶺，第一階段：之前30年，尤其是“文化大革命”十年，只講階級斗爭，全然不顧民生，最嚴(yán)重時幾乎停工停產(chǎn)、停校停學(xué)。諸如“寧要社會主義的草，不要社會主義的苗”、“知識越多越反動”、“知識分子臭老九”、“階級斗爭一抓就靈”等荒誕可笑的口號，充實著整個社會。并且閉關(guān)鎖國，凡有點海外關(guān)系者，十之八九就被打成里通外國的敵特分子。文革十年，對我國傳統(tǒng)文化、倫理道德的破壞力十分巨大，完全與中山先生的“民生主義”思想背道而馳，國民經(jīng)濟停滯不前。第二階段：1978年，鄧小平同志高舉改革開放的大旗，堅定指出要改革開放，完全符合中山先生的“民生主義”思想。三十年來，我國在農(nóng)村實行分田包產(chǎn)到戶的“三包”政策，極大激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，使全國糧食產(chǎn)量節(jié)節(jié)攀升。在沿海、城市，大量引進人才和外資，興辦實業(yè)，讓私有制企業(yè)與國有企業(yè)并行，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，提高知識分子的地位與待遇，以及“科教興國”等戰(zhàn)略，使我國經(jīng)濟飛速發(fā)展。我國每年的GDP幾乎以雙位數(shù)增長，2010年達到471564億，躍居世界第二。

三、“民生主義”思想對現(xiàn)代社會的啟示意義

（一）平均地權(quán)思想的啟示意義

當(dāng)前中國社會隨著工業(yè)化和城市化的深入發(fā)展，大量農(nóng)民已失去土地，加之地產(chǎn)商大量囤積土地，農(nóng)民收入低、增收難，城鄉(xiāng)居民貧富差距進一步加大，農(nóng)民土地財產(chǎn)權(quán)和發(fā)展權(quán)等問題日益突出，我們在處理當(dāng)前這些問題時，必須堅持土地發(fā)展權(quán)歸公的原則，由政府統(tǒng)一行使和處置土地發(fā)展權(quán)，并將獲得的收益用于國家、地方政府、農(nóng)民集體、農(nóng)民。同時，在征地過程中，還要認真落實農(nóng)民的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，建立健全各項征地、用地法規(guī)制度，確立合理的土地利益分配機制，切實保障農(nóng)民的土地發(fā)展權(quán)益。只有這樣，才能有效地解決當(dāng)前面臨的土地財產(chǎn)權(quán)和發(fā)展權(quán)方面的一些問題。

（二）節(jié)制資本思想的啟示意義

當(dāng)前中國社會隨著經(jīng)濟體制改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，非公有制經(jīng)濟不斷發(fā)展壯大，目前已成為我國經(jīng)濟的重要組成部分，發(fā)揮著突出的作用。近幾年，又有不少經(jīng)濟學(xué)家拋出“讓私有經(jīng)濟進一步深入銀行、鐵路、礦產(chǎn)、能源等關(guān)乎國計民生的重大領(lǐng)域”的理論觀點。但是，我們應(yīng)該看到，在非公有制經(jīng)濟取得巨大發(fā)展和成就的同時，勞資關(guān)系不斷惡化，勞資沖突日益嚴(yán)重，廣大農(nóng)民工的超負荷工作與其相得到的報酬和待遇不成正比，貧富差距日益擴大。如何解決這些問題，防止壟斷資本對國家經(jīng)濟命脈的控制，在孫中山的節(jié)制資本思想中，關(guān)于制定勞工法，保障勞工團體，完善養(yǎng)老制度、育兒制度、教育制度，周恤廢疾者制度，改善工人生活，保障工人權(quán)利等一些辦法，對解決當(dāng)前由于混合所有制經(jīng)濟造成的問題都有巨大的借鑒意義和重大的啟示作用，我們可以通過這些辦法的實施，來改善勞資關(guān)系，使其趨于和諧發(fā)展，畢竟，我們都不再愿再看到當(dāng)年富士康“十幾跳”的悲劇連連發(fā)生。

（三)興辦實業(yè)思想的啟示意義

我國經(jīng)濟改革開放三十年來的巨大成就，再次證明了孫中山先生興辦實業(yè)、合理引進外資的思想理論體系的正確性，比如建設(shè)北方大港、東方大港、南方大港的規(guī)劃，一帶一路戰(zhàn)略的實施，實際上是想利用這些地方自身特點盡快發(fā)展起來，以帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。引進外資的思想對當(dāng)下中國社會的實業(yè)發(fā)展之路如何克服瓶頸繼續(xù)前行，仍有著重大的啟示作用。

（四）發(fā)展教育思想的啟示意義

我國經(jīng)濟改革開放三十年來是取得了舉世矚目的成就，但有專家學(xué)者指出，改革開放以來，教育改革是最大的敗筆。當(dāng)下，我國教育確實存在教育普及不深入的情況，有的農(nóng)村及大量城市務(wù)工的子女仍然陷入無學(xué)可上的窘境。教育資源的不均衡，農(nóng)村地區(qū)與城市、西部與東部地區(qū)的教育人才和資金投入都存在很大差距，這些問題都是制約社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的因素。值得欣慰的是，近幾年來，我國政府已提出“科教興國”的戰(zhàn)略，而重點就是發(fā)展教育。一場教育大改革的風(fēng)暴迫在眉睫。我們應(yīng)該做到：貫徹落實義務(wù)教育，杜絕文盲現(xiàn)象，著力提高義務(wù)教育質(zhì)量；重點推進農(nóng)村教育發(fā)展，給予農(nóng)村教育充分的資金保障和師資保障，充分保障欠發(fā)達地區(qū)受教育者接受教育的權(quán)利；要科學(xué)配置現(xiàn)有教育資源，促進人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)合理化，以就業(yè)為導(dǎo)向推進成人教育和職業(yè)教育，使教育能夠為社會主義建設(shè)輸送各層次的專門人才。

（五）對外開放思想的啟示意義

近三十年來，中國就是實行了改革開放的國策，才有了經(jīng)濟的高速發(fā)展。鄧小平同志說得好：“中國只有走改革開放之路，走其他任何一條路都是死路”。小平同志的改革開放之策與中山先生的開放主義有著異曲同工之妙，正是英雄所見略同。中國當(dāng)下的改革開放之路又面臨是否擴大對外開放、拓展對外開放的廣度和深度、提高開放型經(jīng)濟水平等重大問題，何去何從？民生主義給我們提供了很多借鑒的思想。

總而言之，“中國已與西方諸國并駕齊驅(qū)，馳騁于地球之上”，中華民族巍然屹立于世界民族之林。偉哉！孫中山，他的“民生主義”思想必將在中國社會發(fā)展的歷史篇章中留下極其輝煌的一頁。

[1]孫中山選集（上卷）[M]．北京:人民出版社,1956．

[2]孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社,1956．

[3]孫中山全集（第1卷）[M]．北京:中華書局,1986．

[4]孫中山全集（第2卷）[M]．北京:中華書局,1986．

[5]尹娜．孫中山民生主義的當(dāng)代價值[D]．石家莊:河北師范大學(xué),2010．

[6]盧鐘鋒．孫中山的民生主義與近代中國的發(fā)展道路問題[J]．學(xué)術(shù)探索,2005(10)．

[7]李連萍．孫中山的民生主義及啟示[J]．思政探討,2011(01)．

[8]李琨．百年辛亥對孫中山民生主義的梳理[J]．南昌高專學(xué)報,2011(04)．

[9]韓隆福,劉平政．論孫中山的三民主義及其歷史作用[J]．常德師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2002(03)．

（作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院思政教學(xué)部）

徐貝琳（1988-），女，江西德興人，碩士，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，助教，研究方向：中國政府與政治。