青海土族非遺保護(hù)的問題反思

魏彥霞

青海土族非遺保護(hù)的問題反思

魏彥霞

青海土族擁有著豐富而獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對(duì)本民族文化多樣性的集中體現(xiàn)，它傳承著青海土族的思維方式等。因此，保護(hù)青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要而又特殊的意義。我們必須要大力對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)對(duì)保護(hù)中存在的問題，提出一些的建議。

青海土族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 成就 問題

在最近幾年，國(guó)家在保護(hù)其少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上付出了很多努力并且取得了較大的成就，在世界級(jí)和國(guó)家級(jí)的保護(hù)名錄中將許多的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選入其中。

一、青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成就

（一）土族盤秀

土族盤繡被選入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之后,當(dāng)?shù)氐恼蜕鐣?huì)各界對(duì)其尤為關(guān)注。對(duì)其的保護(hù)中采用了一系列的舉措。在各個(gè)層面上都有政策的支持。當(dāng)?shù)氐奈幕亢推湔块T不僅對(duì)國(guó)家層面制定和出臺(tái)的有關(guān)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律文件中的精神進(jìn)行了認(rèn)真的執(zhí)行，還進(jìn)行了積極實(shí)踐生產(chǎn)性保護(hù)。當(dāng)?shù)氐奈幕块T還設(shè)立了互助土族文化傳播有限公司、建立土族盤秀傳習(xí)所、組建土族刺繡協(xié)會(huì)。結(jié)合自身實(shí)際變化的規(guī)律，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，將其中蘊(yùn)含的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值挖掘出來，進(jìn)而使得土族的盤秀得到了有效的傳承和保護(hù)。

（二）土族納頓節(jié)

“納頓”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，它推動(dòng)了土族堅(jiān)定的向未來走去，并且能夠走的更好，在土族中是必不可少的一種精神活動(dòng)。對(duì)于納頓節(jié)的保護(hù)所采取的措施有：第一，對(duì)傳承人加以重視和保護(hù)。政府鼓勵(lì)和支持那些背井離鄉(xiāng)外出淘金的年輕傳承人留在家鄉(xiāng)，并且將傳承人的保障制度建立起來，給他們提供一定的待遇，并在傳承的活動(dòng)中將教育納入了其中。第二，注入相應(yīng)的資金。省發(fā)改委對(duì)其進(jìn)行資金的資助，對(duì)民和回族土族自治縣三川土族納頓保護(hù)利用設(shè)施項(xiàng)目進(jìn)行支持，使得納頓文化得以保護(hù)和傳承下去。

（三）土族婚禮

土族婚禮作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自于民間、存在于民間, 并有其特定的文化淵源。人們認(rèn)識(shí)到即便是商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化仍然是堅(jiān)實(shí)的文化之根，因此他們將傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為他們享有的榮譽(yù)和履行的義務(wù)。完整的將即將要消失的文化事項(xiàng)保存了下來。

二、青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題

（一）缺乏足夠的保護(hù)意識(shí)，對(duì)非遺保護(hù)認(rèn)識(shí)不足

對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族保護(hù)的問題，覃志鵬首先提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄”。[1]張瑛、高云也認(rèn)為群眾性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念意識(shí)淡薄。如，在土族婚禮中，對(duì)土族婚禮歌的傳承和保護(hù)，年輕人中能夠唱婚禮歌的人數(shù)相對(duì)以前少了許多，對(duì)于婚禮歌,其傳承人數(shù)逐漸減少，使得完整傳承婚禮文化受到直接的影響,使婚禮文化面臨失傳的危機(jī),原因主要是現(xiàn)在年輕人的思想和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化，古老的土族婚禮在他們眼里顯得難學(xué)和復(fù)雜，他們追求的是時(shí)尚婚禮，認(rèn)為與其學(xué)習(xí)婚禮歌倒不如出去打工掙錢,繼承和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的意識(shí)變得淡薄。

（二）資金力度有待加強(qiáng)

對(duì)于青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來說，資金不足是其面臨的主要問題。張瑛、高云針對(duì)現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的不足之處，指出：缺少流動(dòng)資金，融資困難?；ブ磷逦幕瘋鞑ビ邢薰咀鳛楸Ｗo(hù)土族盤繡的龍頭企業(yè)承擔(dān)著聯(lián)、產(chǎn)、銷土族盤繡的任務(wù),但秀制盤秀需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間這樣就不能滿足市場(chǎng)的需求，公司便需要儲(chǔ)存大量的繡品以保證貨源充足，但是積壓大量的繡品造成了流動(dòng)資金短缺，又由于公司的廠房不屬于公司固定資產(chǎn)而是屬于政府資產(chǎn)，不可以抵押給銀行向其貸款，這樣就使得公司出現(xiàn)融資困難的問題。

（三）法律體系不夠健全

高永久、朱軍在分析其國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)現(xiàn)狀時(shí)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)存在的問題：“（1）立法層次低，缺少一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的基本法；（2）重保護(hù)、輕傳承，法律保護(hù)還停留在靜態(tài)保護(hù)階段；（3）重公法保護(hù)、輕私法保護(hù)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)和民事保護(hù)滯后；（4）立法不夠健全使得司法陷入救濟(jì)困境，執(zhí)法情況很不樂觀。”[2]張瑛、高云也指出并沒有完善和健全保護(hù)法律法規(guī)體系。青海土族中也存在同樣的問題。

三、青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策

(一)要高度的重視，提高全民的意識(shí)

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具有非常重要的影響，因此，必須要結(jié)合青海土族民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況，要進(jìn)一步的加強(qiáng)和重視青海土族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)來說不是很優(yōu)越的民族地區(qū)，要對(duì)其進(jìn)行政策上的照顧。

（二）要進(jìn)行大量的資金投入

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中資金是不可或缺的重要部分，各級(jí)政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須要有專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)。加之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，它需要我們?nèi)襁M(jìn)行參與，需以政府為主導(dǎo)，發(fā)動(dòng)起全部的社會(huì)力量，全民都能夠參與到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。

（三）要建立健全法律法規(guī)體系

我們需要完善法律體系，尤其是針對(duì)青海土族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律體系相對(duì)比較薄弱而言，更加需要對(duì)青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)進(jìn)行完善，繼而使得更有保障，使得更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)。

[1]覃志鵬．論少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J]．前沿,2008(11)．

[2]高永久,朱軍．城市化進(jìn)程中少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)研究[J]．西北民族大學(xué)學(xué)報(bào),2007(6)．

（作者單位：青海師范大學(xué)）