禮貌原則視角下德伯家的苔絲會(huì)話含義解讀

王立欣 王瑞蓮 韓 冰

禮貌原則視角下德伯家的苔絲會(huì)話含義解讀

王立欣 王瑞蓮 韓 冰

本文將語(yǔ)用學(xué)理論與文學(xué)文本分析相結(jié)合，運(yùn)用禮貌原則分析《德伯家的苔絲》中經(jīng)典會(huì)話的含義，深入挖掘哈代對(duì)亞雷人物形象的刻畫，充分展現(xiàn)亞雷在不同階段對(duì)禮貌原則的遵循與違反，闡釋了禮貌原則在會(huì)話中的應(yīng)用對(duì)塑造人物形象的重要性。

禮貌原則 德伯家的苔絲 人物形象

一、前言

運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)原則分析文學(xué)作品中的人物對(duì)話進(jìn)而剖析作品風(fēng)格與人物形象是語(yǔ)用學(xué)與文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。本文應(yīng)用Leech的禮貌原則分析托馬斯·哈代的作品《德伯家的苔絲》，針對(duì)小說中苔絲與亞雷的對(duì)話，結(jié)合其對(duì)禮貌原則的遵循或違反進(jìn)行深層次分析，剖析小說會(huì)話中人物遵循或違反禮貌原則時(shí)期望達(dá)到的目的及其產(chǎn)生的結(jié)果，為解讀小說的人物刻畫研究提供新的視角。

二、研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

根據(jù)SSCI數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，國(guó)外研究禮貌原則的論文共153篇。將禮貌原則運(yùn)用于文學(xué)作品研究的論文共6篇，通過文學(xué)文本分析，展現(xiàn)了人物個(gè)性與作品的語(yǔ)言風(fēng)格；將禮貌原則與其他領(lǐng)域相結(jié)合的研究共147篇。運(yùn)用禮貌原則分析小說《德伯家的苔絲》文本的研究論文目前為止為0篇。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

根據(jù)知網(wǎng)檢索，國(guó)內(nèi)早期研究禮貌原則的論文共113篇，其中運(yùn)用禮貌原則分析文學(xué)作品研究的論文共3篇，介紹了從語(yǔ)言學(xué)角度分析文學(xué)作品的新方法，為結(jié)合語(yǔ)用學(xué)研究文學(xué)打下基礎(chǔ)。早期學(xué)者為禮貌原則在國(guó)內(nèi)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，介紹與闡釋西方理論的同時(shí)也提出了頗有建樹的創(chuàng)新理論。其中顧曰國(guó)先生提出的具有“中國(guó)特色”的禮貌準(zhǔn)則頗具影響力。（顧曰國(guó)，1992）

近期國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于禮貌原則的研究側(cè)重于將禮貌原則應(yīng)用于實(shí)際分析，其中分析中文文學(xué)文本的論文共83篇，分析內(nèi)容對(duì)象多為經(jīng)典小說人物。運(yùn)用禮貌原則分析外國(guó)文學(xué)文本的研究約126篇；將禮貌原則與其他領(lǐng)域研究相結(jié)合的論文共約169篇。另外，值得一提的是，運(yùn)用禮貌原則剖析《德伯家的苔絲》會(huì)話含義的研究論文目前為止僅有1篇。

三、理論基礎(chǔ)

Rabin Lakoff將禮貌原則與格萊斯的合作原則相結(jié)合，提出“語(yǔ)用能力規(guī)則”，即“要清楚”和“要禮貌”。布朗和萊文森(Brown & Levinson)接著提出“面子維護(hù)觀”(Brown & Levinson，1978）。之后Leech效仿格萊斯對(duì)合作原則的劃分，將禮貌原則劃分為六大準(zhǔn)則，即：得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、贊同準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。他成功地彌補(bǔ)了合作原則的某些缺陷，為語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域做出了卓越貢獻(xiàn)。

本文采取定性分析實(shí)例的方法，精選《德伯家的苔絲》中亞雷與苔絲的經(jīng)典對(duì)話，結(jié)合Leech的禮貌原則進(jìn)行會(huì)話含義分析，根據(jù)其對(duì)六條準(zhǔn)則的遵循或違反進(jìn)行了明確歸類與比較，揭示刻畫人物形象與會(huì)話原則之間密不可分的關(guān)系，為分析人物形象提供了新的方法，驗(yàn)證禮貌原則理論框架下分析文學(xué)文本的可行性。

四、文本分析與討論

（一）文本選擇

《德伯家的苔絲》是哈代的名篇之一，敘述了苔絲悲慘的人生際遇，表達(dá)了作者對(duì)底層人民的深切同情。造成苔絲悲劇的原因是多方面的，其中亞雷對(duì)苔絲的誘騙無(wú)疑是不可忽視的因素。在對(duì)亞雷人物形象的研究中，通常被評(píng)價(jià)為十惡不赦的罪犯，但是經(jīng)過對(duì)亞雷會(huì)話的深層次分析發(fā)現(xiàn)，這種定性是不全面的。通過對(duì)亞雷會(huì)話的語(yǔ)用學(xué)分析，可以看出亞雷是一個(gè)在人性和情欲中游移不定、天使和魔鬼集于一身的復(fù)雜人物。（劉巧蘭，2005）因此本文選擇分析亞雷與苔絲的對(duì)話，運(yùn)用禮貌原則的六條準(zhǔn)則對(duì)亞雷的形象進(jìn)行全面深刻的分析，充分體會(huì)禮貌原則在會(huì)話中的應(yīng)用對(duì)塑造人物形象的重要性。

（二）文本分析與討論

1、得體準(zhǔn)則

得體準(zhǔn)則：盡力減少他人付出的代價(jià);盡力擴(kuò)大對(duì)他人的益處。

例1“And so my mother said we ought to make ourselves beknown to you—as we’ve lost our horse by a bad accident, and are the oldest branch o’ the family.”

“Very kind of your mother,I’m sure. And I,for one,don’t regret her step”亞雷初見苔絲便被其美貌吸引，本能地產(chǎn)生了邪惡的念頭，他遵循得體準(zhǔn)則，努力展現(xiàn)紳士風(fēng)度，表達(dá)對(duì)苔絲的關(guān)心和尊重，想給苔絲留下美好印象，雖然他對(duì)得體準(zhǔn)則的運(yùn)用體現(xiàn)了他的虛偽，但同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)苔絲并非只是獸性的驅(qū)使，而是一種欲望與情感交織的復(fù)雜心理，因此結(jié)合得體準(zhǔn)則分析亞雷會(huì)話可以證明亞雷對(duì)苔絲雖扭曲卻真實(shí)存在的情感。

2、慷慨準(zhǔn)則

慷慨準(zhǔn)則：盡力減少對(duì)自己的益處;盡力擴(kuò)大自己付出的代價(jià)。

例 2“That is devilish unkind!”he said.“I mean no harm—only to keep you from falling.”從這段對(duì)話中我們可以看出亞雷的狡猾與詭辯。他遵循慷慨準(zhǔn)則，反復(fù)向苔絲表明自己無(wú)任何私心，一切都是為了苔絲著想，但苔絲并不領(lǐng)情，反而對(duì)亞雷更加反感，實(shí)際上，亞雷怎會(huì)沒有私心呢？但他的私心只是想讓苔絲接受自己，雖然這也不能為他的虛偽與詭詐開脫，但這至少證明了他并非是不負(fù)責(zé)任的男人，因此亞雷對(duì)慷慨準(zhǔn)則的運(yùn)用再一次印證了他對(duì)苔絲的情感。

3、贊譽(yù)準(zhǔn)則

贊譽(yù)原則：盡力縮小對(duì)他人的批評(píng);盡力夸張對(duì)他人的表?yè)P(yáng)。

例3“We know each other well; and you know that I love you, and think you are the prettiest girl in the world, which you are.”亞雷對(duì)贊譽(yù)準(zhǔn)則的運(yùn)用突出了他獵艷高手的形象，起初天真無(wú)邪的苔絲并未意識(shí)到這個(gè)花花公子的危險(xiǎn)，因此面對(duì)他的贊美并無(wú)戒備，甚至可能有些許欣喜，當(dāng)苔絲被誘奸之后，她對(duì)亞雷只有恨與厭惡，因此面對(duì)他的贊美只有反感。亞雷對(duì)于苔絲的感情不能否認(rèn)，但更不能否認(rèn)的是他內(nèi)心的魔鬼驅(qū)使他對(duì)苔絲所造成的傷害，最終給苔絲留下印象的也只有禽獸般的行為，再多贊美都無(wú)濟(jì)于事。

4、謙虛準(zhǔn)則

謙虛準(zhǔn)則：盡力縮小對(duì)自己的表?yè)P(yáng)；盡力夸張對(duì)自己的批評(píng)。

例 4“Well, I don’t.If any living man can manage this horse I can:—I can say any living man can do it—but if such has the power, I am he.”亞雷生活在十分富有的家庭里，在那樣一個(gè)階級(jí)分明的時(shí)代，他自負(fù)、任性、霸道、虛榮的性格特點(diǎn)不足為奇，因此當(dāng)遇見如此美麗的苔絲時(shí)，他首先想到的就是將其占有。雖然起初一直努力培養(yǎng)與苔絲的情感，但其對(duì)苔絲的傷害已無(wú)法挽回，因此無(wú)論他如何悔過，苔絲都不會(huì)相信他。亞雷對(duì)謙虛準(zhǔn)則的遵循與違反既體現(xiàn)了他的自負(fù)，又體現(xiàn)了他對(duì)苔絲情感的錯(cuò)誤表達(dá)，他不被認(rèn)可的情感隱含在會(huì)話中，謙虛與狂妄都只是對(duì)情感的宣泄方式。

5、贊同準(zhǔn)則

贊同準(zhǔn)則即盡力縮小與他人的不同意見，盡力夸張與他人的相同意見。

例5“You must remember that we are now strangers.”

“Strangers—are we?Strangers!”亞雷對(duì)贊同準(zhǔn)則的違反表現(xiàn)了亞雷狡猾與極端的陰暗面，他因得知苔絲已婚而憤怒，努力戳穿苔絲的謊言，他的確有極強(qiáng)的占有欲，但從他對(duì)贊同原則的違反中也發(fā)現(xiàn)了他脆弱的一面。亞雷對(duì)苔絲始終是引誘與哄騙，此處為何會(huì)違反贊同準(zhǔn)則激怒苔絲呢？是否只是因?yàn)榈貌坏剿月冻鲂皭鹤炷樐?？?dāng)然不是，如果他真的只是被占有欲支配的惡魔，他只需將苔絲不貞的事情散布于大街小巷，使苔絲名譽(yù)掃地，再趁機(jī)將其占有便罷，又何必拿來(lái)一紙婚書苦苦相勸希望苔絲嫁給他呢？可見亞雷對(duì)苔絲有愛，因此他無(wú)法接受苔絲已婚的事實(shí)，所以他才會(huì)憤怒，憤怒之下露出自己的陰暗面。

6、同情準(zhǔn)則

同情準(zhǔn)則即盡力縮小對(duì)他人的厭惡，盡力擴(kuò)大對(duì)他人的同情。

例 6“It is quite true—in the sense you mean.But you have a friend and I have determined that you shall be comfortable in spite of yourself.When you get down to your house you will see what I have sent there for you.”苔絲處境艱難之時(shí)，亞雷施以援手，表達(dá)對(duì)苔絲的同情與關(guān)愛，但這在苔絲看來(lái)不過是乘人之危的小人行徑，也就是說亞雷對(duì)苔絲是假同情，可僅僅因?yàn)樗?jīng)犯下的過錯(cuò)就可以全盤否定這個(gè)人么？的確亞雷好用手段和伎倆，但他并沒有選擇強(qiáng)硬地要挾，而是想努力得到苔絲的心，所以單單將亞雷對(duì)苔絲的同情定性為占有苔絲使用的伎倆是不全面的，或許可以將其理解為亞雷深愛苔絲，但因?yàn)榈貌坏教z的心，所以他只能采取極端的方式乘人之危將苔絲留在身邊。

（三）小結(jié)

通過分析亞雷對(duì)六條準(zhǔn)則的運(yùn)用，呈現(xiàn)的是一個(gè)血肉鮮活的亞雷，在每條準(zhǔn)則下，都能看到他身上矛盾卻真實(shí)的人性特點(diǎn)，他任性霸道，卻對(duì)苔絲細(xì)膩溫柔，他虛偽自負(fù)，卻為苔絲皈依宗教。亞雷是一個(gè)善惡集于一身的鮮活形象，不應(yīng)因其資產(chǎn)階級(jí)的身份及社會(huì)固有的成見等因素將亞雷·德伯定性為一壞到底的反面人物。

五、結(jié)語(yǔ)

（一）基于禮貌原則文本分析可行性

本文結(jié)合禮貌原則分析了《德伯家的苔絲》中亞雷與苔絲之間對(duì)話的含義，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)文本會(huì)話與日常會(huì)話的相似性，通過解讀會(huì)話含義剖析了人物心理并進(jìn)一步分析了人物形象，驗(yàn)證了運(yùn)用禮貌原則分析文學(xué)文本的可行性。

（二）禮貌原則深化人物形象內(nèi)涵

本文從亞雷對(duì)禮貌原則六條準(zhǔn)則的遵循和違反角度解讀會(huì)話含義，勾勒豐富、全面的人物形象并得到結(jié)論。與苔絲建立好感階段，亞雷傾向于遵循禮貌原則，體現(xiàn)了他狡猾的形象以及對(duì)苔絲的愛慕之心。在亞雷與苔絲再次相遇之后，亞雷屢次違反禮貌原則，體現(xiàn)他的虛偽和自大，但同時(shí)他對(duì)禮貌原則的違反也是其真實(shí)情緒的表達(dá)?？梢钥闯鰜喞讓?duì)苔絲的情感并不只是占有欲的驅(qū)使，其中確實(shí)存在真摯的愛。

運(yùn)用禮貌原則分析德伯家的苔絲中的會(huì)話含義更加清晰地展現(xiàn)亞雷的心理活動(dòng)，凸顯一個(gè)復(fù)雜矛盾、有血有肉的形象。本文將人物的心理與其語(yǔ)言之間的因果與目的結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，進(jìn)一步證明了運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)理論分析文學(xué)文本的可行性，并為分析文學(xué)文本中的人物形象提供了新的視角。

[1]劉巧蘭．亞雷·德伯形象的再認(rèn)識(shí)[J]．名作欣賞,2005(08):57～60．

[2]余柳娟,丘雪帆．《德伯家的苔絲》語(yǔ)言藝術(shù)片談[J]．湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1995(01):31～33．

[3]顧曰國(guó)．禮貌、語(yǔ)用與文化[J]．外語(yǔ)教學(xué)與研究,1992(04):10～17,80．

[4]Leech,G．Principles of Pragmatics[M]．London:Longman Publishing Group,1983．

（作者單位：東北大學(xué)秦皇島分校）

王瑞蓮，在讀本科生，研究方向：英美文學(xué)；王立欣，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：英美文學(xué)、翻譯學(xué)；韓冰，在讀本科生，研究方向：機(jī)械制造、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。