艾布拉姆斯“文學(xué)四要素”分析
——淺談蘇軾《卜算子》

潘映祠

艾布拉姆斯“文學(xué)四要素”分析
——淺談蘇軾《卜算子》

潘映祠

美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)由文學(xué)四要素構(gòu)成，即“世界—作家—作品—讀者”。運(yùn)用這一理論分析蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》，可以了解到在宋朝的專(zhuān)制統(tǒng)治下，蘇軾受到小人的迫害被流放至黃州，他內(nèi)心孤獨(dú)，但仍不同流合污，于是他把政治上的高潔操守注入此詞中，千百年來(lái)傳誦至今。

艾布拉姆斯 文學(xué)四要素 蘇軾 卜算子

美國(guó)理論學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書(shū)中提出了“文學(xué)四要素”概念，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)是由“世界—作家—作品—讀者”四個(gè)要素構(gòu)成，這四者相輔相成、相互滲透，在文本分析中起到關(guān)鍵作用。本文擬運(yùn)用這一概念分析蘇軾《卜算子》一作，力求揭開(kāi)這首詞的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖以及創(chuàng)作主題等方面的內(nèi)容。

一、世界：北宋統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激烈

世界是文學(xué)活動(dòng)的基本要素之一，它是反應(yīng)社會(huì)生活與現(xiàn)實(shí)的客觀存在。世界不僅是作品所反映的對(duì)象，更是作者和讀者賴(lài)以生存的環(huán)境。

北宋初年，宋朝統(tǒng)治者對(duì)土地采取不抑兼并的措施，導(dǎo)致農(nóng)民的負(fù)擔(dān)加重。王安石說(shuō)服宋神宗出臺(tái)了青苗法等一列新法，旨在實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。

而蘇軾就是反對(duì)派的一員。他數(shù)次指責(zé)新政，認(rèn)為青苗法危害百姓，應(yīng)當(dāng)立即廢除。這激怒了王安石，王安石及其黨羽捏造事實(shí)誣陷蘇軾，使他被貶至杭州。后又大肆搜集他的詩(shī)句，認(rèn)為他的詩(shī)里有多處蔑視朝廷、不忠于君的言語(yǔ)，上奏皇帝應(yīng)處蘇軾死刑?；实蹛?ài)惜他的才華，認(rèn)為他罪不至死，遂把東坡貶至黃州，官職降為團(tuán)練副使。蘇軾從此開(kāi)始了一生中浪跡天涯的時(shí)光。

二、作者：被貶后心性的表現(xiàn)

作者是文學(xué)創(chuàng)作的主體。作品是作者在時(shí)代背景下創(chuàng)造的產(chǎn)物，作者通過(guò)作品將自身的審美體驗(yàn)傳遞給讀者。作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與作者在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇以及性格有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

蘇軾在遭受小人的誣陷而被貶后，他從具體的政治哀傷中擺脫出來(lái)，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)，重新思索人生的意義。在烏臺(tái)詩(shī)案中，他受到牽連的朋友多達(dá)三十九人，此時(shí)皆流落到各地，寂寞等情緒貫穿全文，皆是他精神上和生活上遭受打擊后的真實(shí)感悟[1]。后他多次游覽赤鼻磯，發(fā)出了“且夫天地之間，物各有主”的感嘆；于沙湖道中遇雨時(shí)，又體現(xiàn)了“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)灑脫的人生態(tài)度。烏臺(tái)詩(shī)案是蘇軾人生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在題材內(nèi)容上，他的作品由前期較狹窄的“政治憂(yōu)患”意識(shí)轉(zhuǎn)為后期寬廣的“人生憂(yōu)患”意識(shí)。

三、作品：格奇語(yǔ)雋之作

作品是作者創(chuàng)作的成果，是讀者閱讀的對(duì)象，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映。沒(méi)有了作品，也就沒(méi)有連接作者和讀者的橋梁。黃蓼園曾評(píng)價(jià)此詞說(shuō)：“語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，格奇而語(yǔ)雋，斯為超詣神品[2]。”

上闕寫(xiě)實(shí)境，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”為全文奠定了清冷靜寂的氛圍。夜深人靜之時(shí)，孤獨(dú)之感涌上詞人心頭?！坝娜恕焙汀肮馒櫋庇兄嗤男木常麄冞h(yuǎn)離自己生活的群體，此時(shí)形單影只，物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。下闕寫(xiě)虛境，詞人已幻化為孤鴻，它“驚起卻回頭”，仿佛在尋找自己的同伴，但卻“有恨無(wú)人醒”。世人皆曰“良禽擇木而棲”，而鴻雁“揀盡寒枝不肯棲”，甘愿在凄冷的沙洲獨(dú)居。這種自甘寂寞，也正是詞人不愿隨波逐流的內(nèi)心寫(xiě)照。

四、讀者：不同時(shí)代的解讀

讀者是作品的接受主體，是作者將自己的審美體驗(yàn)傳遞的對(duì)象。作品只有經(jīng)過(guò)讀者鑒賞后，才會(huì)擁有真正意義的生命。

因?yàn)闀r(shí)代的不同，接受主體的側(cè)重點(diǎn)不同，本詞的主旨一直存在著爭(zhēng)議，有“愛(ài)情悼亡說(shuō)”和“感懷說(shuō)”等等。

首先是愛(ài)情悼亡說(shuō)。最初見(jiàn)于袁文《甕牖閑評(píng)》：“蘇東坡謫黃州，鄰家一女子甚賢，每夕只在窗下聽(tīng)東坡讀書(shū)。后其家欲議親，女子云：‘須得讀書(shū)如東坡者乃可?！篃o(wú)所諧而死。故東坡作《卜算子》以記?！盵3]有一鄰家女子非常愛(ài)慕蘇軾，想嫁與他為妻，可那名女子沒(méi)能如愿，她一生未嫁，含恨而終。他們認(rèn)為，這首詞就是蘇軾為悼念這位女子而作的。

其次便是感懷說(shuō)。清代研究者更多注重從作者的自身情感來(lái)解讀這首詞的主旨。俞文豹《吹劍錄》云：“其思深，其情苦，讀之使人憂(yōu)思感傷。東坡《卜算子》詞亦然?！盵4]清人黃蘇在《蓼園詞選》中載，“按此詞乃東坡自寫(xiě)在黃州之寂寞耳”。此詞詠物抒懷，借孤鴻之意象抒發(fā)作者不被理解的苦悶，缺乏知音的惆悵以及孤高自許的操守。正如黃庭堅(jiān)評(píng)此詞說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此!”

[1]南瑛．論蘇軾《卜算子》(缺月掛疏桐)的藝術(shù)個(gè)性[J]．攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2014(05):36～37．

[2]唐圭璋編．詞話(huà)叢編[M]．北京:中華書(shū)局,1986．

[3]袁文撰．甕牖閑評(píng)[M]．長(zhǎng)沙:商務(wù)印書(shū)館,1939:48～49．

[4]俞文豹撰．吹劍錄全編[M]．上海:古典文學(xué)出版社,1958:32．

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）