淺談剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

郭潤(rùn)芝

作為2006年5月20日第一批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的剪紙來說，它本身有著深厚的文化底蘊(yùn)和樂觀的發(fā)展前景。

今天，在加快轉(zhuǎn)變資源體系發(fā)展模式、大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、推進(jìn)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的同時(shí)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，積極調(diào)整剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，適時(shí)、實(shí)事的將產(chǎn)業(yè)化推向更高境界，實(shí)現(xiàn)其高性價(jià)比已成為剪紙藝術(shù)發(fā)展的重要任務(wù)之一。

中國(guó)的民間剪紙作為中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，深受國(guó)內(nèi)外人士所喜愛。近年來，隨著中華傳統(tǒng)文化的興起以及國(guó)家文化戰(zhàn)略的制定，剪紙藝術(shù)順勢(shì)的發(fā)展成為一種新型的文化產(chǎn)業(yè)，這種文化產(chǎn)業(yè)的形成也代表了我們剪紙藝術(shù)的價(jià)值取向的有所轉(zhuǎn)變。如今的剪紙人已不再只是是白發(fā)蒼蒼的婆婆，社會(huì)的廣泛參與使得這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝迸發(fā)出新的生機(jī)。一幅幅或稚拙，或精細(xì)但無不充滿情趣的剪紙作品被創(chuàng)作出來；剪紙，也不單是人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬事如意，裝載這種樸素的對(duì)美滿幸福生活的渴求和愿望。在今天加快轉(zhuǎn)變資源體系發(fā)展模式、大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、推進(jìn)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的同時(shí)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，積極調(diào)整剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，適時(shí)、實(shí)事的將產(chǎn)業(yè)化推向更高境界，實(shí)現(xiàn)其的高性價(jià)比已成為剪紙藝術(shù)發(fā)展的重要任務(wù)之一。

剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展涵蓋兩方面的問題，一者就是它的性價(jià)比，另一者則是區(qū)域文化特所反映出的差異現(xiàn)象。所謂性價(jià)比，我們可以簡(jiǎn)單理解為產(chǎn)品性能，產(chǎn)品價(jià)格比。產(chǎn)品性能越好，價(jià)格越低，其性價(jià)比越高其產(chǎn)品越好。又或者有的時(shí)候便宜的東西盡管質(zhì)量、性能沒有貴的好，但是因?yàn)閮r(jià)格便宜，性價(jià)比還是說得過去的。也就是說，用單位金錢換到的性能，以這個(gè)來進(jìn)行比較，判斷同類商品不同種類之間的好壞，優(yōu)劣。達(dá)到一個(gè)最優(yōu)秀的比例，就是一個(gè)好產(chǎn)品。就剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，我們可以打比方為一幅作品，她的內(nèi)容新穎、思路表達(dá)清晰、做工精細(xì)等等，讓人們很有對(duì)美的共鳴，大家都很欣賞它，而它的價(jià)格還很合理，那它的性價(jià)比就不錯(cuò)。我認(rèn)為但凡一個(gè)產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)，得到廣泛肯定的認(rèn)可，其性價(jià)比是很關(guān)鍵的。這就要求我們對(duì)各種表現(xiàn)形式做到認(rèn)真仔細(xì)。民間剪紙的表現(xiàn)語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的平鋪直敘，而是托物寄語(yǔ)。借用那些約定成俗的觀念化形象或記憶來寄托人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)吉祥幸福的祈盼。種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙?jiān)煨?，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念；來自于中國(guó)的本原哲學(xué)和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。

剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也說明了剪紙藝術(shù)越來越生活化、大眾化，它由少數(shù)人的生活走進(jìn)多數(shù)人的世界當(dāng)中，并且成為生活中不可或缺的裝點(diǎn)之一，有如戀人間必備的情調(diào)一般，時(shí)刻讓人感到新鮮還優(yōu)美。民間剪紙飽含了充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，從主觀的想象出發(fā)，使得剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語(yǔ)言。它善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”、“靜中生動(dòng)”、“虛實(shí)相生”，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。當(dāng)前很多商家堅(jiān)持弘揚(yáng)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化為發(fā)展前提，以中國(guó)傳統(tǒng)的窗花或剪紙圖案為設(shè)計(jì)理念，將中國(guó)五千年文化文明產(chǎn)生秦磚、漢瓦、青瓷、國(guó)粹、圖騰、寓意、民俗、皮影等以剪紙?jiān)偕囆g(shù)手法，與現(xiàn)在流行T恤、新材料相融。不斷的開發(fā)具有時(shí)代元素的剪紙系列產(chǎn)品。以國(guó)內(nèi)國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)為依托深受廣大消費(fèi)者的喜愛。一些廠家在剪紙服裝在剪紙中國(guó)風(fēng)T恤基礎(chǔ)上，推出剪紙服飾的情侶衫、民俗風(fēng)襯衫、抽象藝術(shù)T恤、肖像影像T恤等剪紙服飾，將剪紙藝術(shù)與流行服飾合力并產(chǎn)業(yè)化、時(shí)尚化、藝術(shù)化、個(gè)性化產(chǎn)品，同樣的達(dá)到了產(chǎn)品的個(gè)性與品質(zhì)一致完美。不僅擴(kuò)大了剪紙的產(chǎn)業(yè)化之路，還提高了剪紙的藝術(shù)欣賞范圍。從而在全新的理念上定義現(xiàn)代剪紙市場(chǎng)化之路。在原有的中國(guó)風(fēng)的原創(chuàng)民族藝術(shù)的博大之間還留轉(zhuǎn)了它的的專利性，很有商業(yè)價(jià)值。

另外，由于旅游業(yè)的發(fā)展，使得商業(yè)化的東西會(huì)迅速的工業(yè)化生產(chǎn)，所以一些剪紙作品的價(jià)格在逐漸的下跌。今天的現(xiàn)狀就是，一旦發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)發(fā)家致富的道路就會(huì)有村里的大大小小跟師傅學(xué)習(xí)。小的跟時(shí)代走的緊密，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)有了美術(shù)基礎(chǔ)后學(xué)起來會(huì)更容易，于是就學(xué)習(xí)西方的美術(shù)基礎(chǔ)，再批量的制作，最后會(huì)在一夜間做出來一車皮民族藝術(shù)。所以我們產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的目的是將我們的剪紙藝術(shù)推向世界，讓越來越多的人關(guān)注它愛護(hù)它而不是造次。

關(guān)于區(qū)域文化特色所反映出的差異現(xiàn)象，我們說到剪紙一般包括窗花、門箋、墻花、燈花、喜花、頂盆花等等。隨著地域的不同其剪紙的表現(xiàn)手法不同，但由于區(qū)域位置的變遷和人們之間的相互往來和溝通，剪紙作品的藝術(shù)手法還有所銜接。另外剪紙也是一種民俗藝術(shù)，它的產(chǎn)生和流傳同農(nóng)村的節(jié)令風(fēng)俗有著密切的關(guān)系。例如窗花、門箋、燈花，便是在春節(jié)或元宵節(jié)時(shí)貼掛的。在北方的農(nóng)村，過年時(shí)，窗上新糊了雪白的窗紙，上面貼上紅紅綠綠的窗花，門頂、窗前，貼上門箋，元宵節(jié)夜晚的燈籠上貼上燈花，把新年的氣氛造得濃濃的。喜花是結(jié)婚時(shí)作為對(duì)新房的布置，張貼在室內(nèi)，家具和器物上。墻花和頂棚花是布置房間時(shí)分別貼在墻上和屋頂上的?？傊?，它們大都是用作布置環(huán)境，增強(qiáng)節(jié)慶氣氛，貼在庭院、居室或器具上的。盡管由于地域的因素不可能每個(gè)不同背景下的剪紙作品都會(huì)受到人們的喜愛但至少我們可以有眾多口味的藝術(shù)氣息供大家精挑細(xì)選慢慢品酌這也是值得欣慰之處。所以剪紙?jiān)诮o人以一種鏤空的藝術(shù)感官的同時(shí)，在視覺上也帶給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙作為中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。它不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民間藝術(shù)之一。在全面、美化、吉祥的表現(xiàn)基礎(chǔ)上，同時(shí)她用自己特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)也帶給傳統(tǒng)的剪紙手工藝者新的契機(jī)，人們開始由單純的捏來玩耍，興趣所致的貼窗花，變成了現(xiàn)代窗花的批量生產(chǎn)，無形之中更加活躍了人們的生活氣息隨之而來的還有一筆筆不小的收入可貼補(bǔ)家用。也使得愈來愈多的人開始了解并知道剪紙，更被其奇妙的藝術(shù)技藝所感染，開始琢磨并享受著這一切。endprint

中國(guó)民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長(zhǎng)青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。杜甫《彭衙行》詩(shī)中有“暖湯灌我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間；還有李商隱的“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”等等?？梢娂艏埶囆g(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)是于二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。剪紙創(chuàng)作者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多層次、全方位、的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。

民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，很隨性的將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對(duì)于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證起來，體現(xiàn)出于二維空間里的審美全貌。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時(shí)為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。隨著產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，剪紙藝術(shù)所能創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也逐步走向多元化，相對(duì)的產(chǎn)業(yè)除了有我們過節(jié)或特殊日子里掛著的燈籠；各種服飾；窗花；還有各類裝飾品和藝術(shù)品。窗花等喜慶用品的推廣和批量生產(chǎn)在帶給人們一定樂趣的同時(shí)也為其生活平添了幾分誘人色彩；個(gè)人吊墜、服飾配件上面雕刻或印制上剪紙的花樣搭上相對(duì)的顏色既高雅還有文化；家居擺設(shè)或裝潢中合理的運(yùn)用剪紙的藝術(shù)效果，不僅改善了我們的家居氛圍，也使得居住著的人們賞心悅目；再就是藝術(shù)品的再造，將陶藝、木藝、玻璃雕刻等與剪紙結(jié)合起來，欣賞者與收藏者的品味也就不言而喻了。

民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。

民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。它之所以能夠得以長(zhǎng)久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。作為一種在中國(guó)繁榮了兩千多年的民間藝術(shù)，剪紙既是民族文化的精粹，也具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展也讓我們深刻體會(huì)到勞動(dòng)人民的藝術(shù)智慧，就是中國(guó)人最大的財(cái)富。目前，剪紙不僅被廣泛運(yùn)用到舞美設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、服裝造型等領(lǐng)域，還在廣告宣傳，比如賀年卡、電話磁卡等方面大顯身手。每逢春節(jié)，剪紙藝術(shù)品隨著年味的增強(qiáng)，重新走入百姓家庭，并成為吉祥喜慶活動(dòng)的必備品。與此同時(shí)，剪紙藝術(shù)還受到了世界的青睞。一批民間收藏愛好者開始大量出現(xiàn)，一批年輕剪紙藝術(shù)家的著作權(quán)意識(shí)正在覺醒，將對(duì)剪紙市場(chǎng)步入正軌產(chǎn)生促進(jìn)作用。在傳統(tǒng)技藝、內(nèi)容和形式上加強(qiáng)創(chuàng)新的思維和勇氣，以更多更好的作品來承載駕馭市場(chǎng)。

剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，作為21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的開拓產(chǎn)業(yè)，是中國(guó)未來最有潛力的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)也是黨和政府今后若干年內(nèi)將要大力發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)。剪紙產(chǎn)業(yè)化之所以受到國(guó)內(nèi)外與人的的倡導(dǎo)和青睞，一方面國(guó)內(nèi)民眾文化素養(yǎng)的提高，本著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的愛好和對(duì)美好事物的追求，逐漸開始關(guān)注于它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨向。人們更多的想通過這些豐富的剪紙作品而從中了解和認(rèn)識(shí)她的深層文化，以提高其對(duì)藝術(shù)的鑒賞和收藏水平。另一方面國(guó)外友人對(duì)我們有著幾千年深厚歷史和文化底蘊(yùn)的中國(guó)，乃至中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)深邃底蘊(yùn)的探究和喜愛之情，使得越來越多的人們跑到中國(guó)來，迫不及待的積極品味著它的深刻魅力。但兩者無論哪一方其初衷都是相通的、相一致的，追求自己喜愛的東西，也讓自己心情愉悅。加之對(duì)外開放水平的不斷提高，大力實(shí)施以質(zhì)取勝和出口市場(chǎng)多元化戰(zhàn)略。加強(qiáng)科技興貿(mào)創(chuàng)新基地和服務(wù)外包基地建設(shè)，支持自主品牌和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品出口。從而也顯示了我們的民族凝聚力的向心所在。我們必須在開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的的基礎(chǔ)上堅(jiān)定信心，同力協(xié)作，科學(xué)的攜手為剪紙藝術(shù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程多做貢獻(xiàn)。endprint