論日本文化中的禪文化

宣穎娟

摘要：禪主要源于佛教，印度佛教從中國傳入日本以后，禪文化在日本得到了空前的發(fā)展，形成了日本特色的禪文化，并深深的融入到日本人民生活的方方面面中，在茶道、陶瓷、園林建筑、美學(xué)、服飾等領(lǐng)域突顯日本禪文化中的雅韻和精神。本文旨在從禪文化的發(fā)展到禪文化對日本的影響等方面深度剖析日本禪文化的特點。

關(guān)鍵詞：日本文化；禪文化；道

引言

日本傳統(tǒng)文化具有極強的包容性，日本人也善于吸納各國文化精髓，將其結(jié)合本土文化并予以深入發(fā)展，禪文化就是其中之一。佛教中的“禪”傳到日本之后，與日本傳統(tǒng)文化相互碰撞，逐漸轉(zhuǎn)化為新的“日本禪”，成為日本民族精神和民族意識的支柱之一[1]。它不僅影響了日本人的價值觀、榮辱觀和生死觀等，更深度融入到日本國民的生活點滴當(dāng)中，特別是茶道、服裝、建筑、陶瓷等領(lǐng)域尤為突出。

1.日本禪文化的來源及發(fā)展

1.1日本禪文化的發(fā)展歷程

“禪”，是印度佛教主要修行方式之一。修行者通過禪坐達到身心明凈，心無雜念，頓悟真理的境界成為禪定，這種不需要誦讀佛經(jīng)和繁瑣學(xué)習(xí)的修行方法受到日本僧人的青睞，眾多僧人通過禪的方式修習(xí)佛法，頓悟道理，使禪文化在日本廣泛傳播。日本的禪文化學(xué)自中國，專攻中國禪宗史的著名學(xué)者柳田圣山說：“宋代的禪可以說像洪水一樣涌進日本”。禪當(dāng)時由印度傳入中國后再傳到朝鮮半島、越南、日本，唯獨在日本能沿襲至今，主要還是因為禪文化的精髓與日本民族的自然觀、審美觀相吻合，當(dāng)然日本人也把禪的理念發(fā)揚光大并使其本土化，他們是最擅長學(xué)習(xí)的民族。

日本民眾很快接受禪文化，并將之運用到生活中，在繁雜的工作中短時間的進行簡單的禪坐，放松身心，減輕壓力，并思考人生。但是簡單的禪坐不能滿足所有民眾的期待，人們需要更加多樣的方式來修習(xí)身心，于是勤勞智慧的日本人民將禪文化與日本的“道”文化緊密融合，將禪文化融入到花道、武道、柔道等，比如，在插花過程中感受禪文化的靜氣凝神，修養(yǎng)身心。這些融合使禪文化真正的影響到日本人民生活的方方面面，也使得禪文化得到了空前發(fā)展，成為日本文化的精神支柱。

1.2日本禪文化的特點

公元六世紀中葉，日本在基本完全吸收了中國禪宗思想后，結(jié)合其本土的地域文化而產(chǎn)生了日本禪。日本禪有鮮明的護國思想，契合了武士精神，強調(diào)內(nèi)心的信念，更進一步簡化修行。它影響了日本的藝術(shù)人文等等多領(lǐng)域，超出了單一的宗教范圍。日本禪文化以淳樸、極簡、自然為特點，強調(diào)事物本身的特性，追求自由、灑脫和本真，在精神上追求本我，所以禪文化在調(diào)節(jié)身心，修身養(yǎng)性方面的作用非常顯著。日本禪文化的核心理念是“與其憂心未來，不如珍視當(dāng)下”，虛無縹緲的夢不如手邊的詩集，文化注重的是當(dāng)下的存在與感受。

2.日本禪文化在諸多領(lǐng)域的體現(xiàn)

2.1日本禪文化在陶瓷藝術(shù)的展現(xiàn)

中國是陶瓷的發(fā)源地，陶瓷的制作工藝遠勝于日本，而日本陶瓷則以禪文化為特點展現(xiàn)其獨特魅力。日本的禪文化注重實學(xué)，修心為主，在器皿上的設(shè)計更是體現(xiàn)禪修的意境，人們通過對陶瓷的欣賞來思考人生，將陶瓷的藝術(shù)性加以延伸，例如插花的陶瓷瓶不僅是單純的器皿，其陶瓷藝術(shù)展現(xiàn)的生命力和活力使人們思考生命的含義，敬畏生命，從而思考生死的意義。禪文化對美學(xué)的影響極深，陶瓷的花紋更是日本禪文化的一種載體，陶瓷的花紋主要展現(xiàn)恬靜、空寂、質(zhì)樸之感，更容易使人們沉心靜氣，修煉身心，達到自省、自檢的修習(xí)目的。以日本的柿右門衛(wèi)彩象為例，大象全身以白色為主，簡單質(zhì)樸，身體的花紋絢麗，大象眼睛具有日式神韻，其設(shè)計理念令欣賞者賞心悅目。

2.2日本禪文化在建筑領(lǐng)域的展現(xiàn)

日本建筑深受禪文化的影響，特別是園林建筑的設(shè)計更是對禪文化很好的詮釋。日本國土面積小，四面環(huán)海好似被孤立的小島，自然資源相比于其他國家不那么豐富，且島嶼的自然災(zāi)害也比較多，臺風(fēng)、地震、等都會摧毀一切美好。這樣的地理條件使日本人民對建筑的追求更高，更加珍惜自然資源。日本建筑以軸對稱為主，類似中國建筑的對稱，房屋以木頭為主要材料，房屋設(shè)計簡單，減去不必要的橫梁，但房屋裝修細節(jié)繁瑣，精美的雕工，美麗的裝飾，使得簡單與復(fù)雜碰撞出極致美感。簡單的房屋設(shè)計是禪文化的追求簡譜致美的主要旋律，而精美的裝飾是建筑美學(xué)藝術(shù)。日本的園林設(shè)計更加凸顯禪文化的空寂幽蘭，建筑周圍的園林仿佛世外桃源，給人心曠神怡的向往之感，身處自然的祥和之感，回歸自然的真實之感。日本禪文化近乎美學(xué)，尤其在禪寺、庭院等各式建筑中，處處散發(fā)著簡約自然之美。所以日本建筑學(xué)最大程度的發(fā)展了禪文化，使禪文化在日本建筑中也嶄露頭角。

2.3日本禪文化在茶道中的展現(xiàn)

茶道源于古代中國，主要指茶的采摘、沖泡、儲存等技術(shù)，首先出現(xiàn)于寺廟，而后隨印度佛教一同傳入日本，但是日本將茶道發(fā)揚光大，不僅是茶技的提升，更融入了禪文化，將茶道與清、靜、寂聯(lián)系起來，通過茶道釋放身心，追求自然。例如茶道追求茶的自然香氣，用最純凈的水和適宜的溫度沖泡茶葉，散發(fā)茶本身味道，并且茶者必須動作嫻熟，心境平和，拋除雜念，將思緒與身心集中在品茶當(dāng)中，真正通過茶道釋放真心，達到靜氣凝神的效果。茶道被民眾廣泛接受，通過喝茶增進人與人之間的交流，通過獨自飲茶冥思。

2.4日本禪文化在服裝領(lǐng)域的展現(xiàn)

禪文化講究本真自然，樸素?zé)o華，在服裝領(lǐng)域日本設(shè)計師從色彩和材料方面體現(xiàn)禪文化的空寂與優(yōu)雅。日本服飾的色彩純粹，多直接源于材料本身的顏色，減少暈染，強調(diào)自然本真的染色。布料的材質(zhì)也盡量保留純棉、純麻的特性，質(zhì)地柔軟舒適，簡單自然。在設(shè)計風(fēng)格上，日本服飾強調(diào)極簡原則，省去很多無聊的花邊設(shè)計，只以單純的裁剪工藝凸顯簡約大氣的風(fēng)格。以廣受世界各國歡迎的日本品牌“無印良品”為例[3]，所有產(chǎn)品以純天然原料為主，倡導(dǎo)環(huán)保理念，服裝設(shè)計從原點出發(fā)，回歸自然，簡潔大方，風(fēng)格質(zhì)樸，這種禪文化影響下產(chǎn)生的新產(chǎn)品深受全球消費者的喜愛。在繁華的都市，人們靠華美的服飾偽裝自己，而日本禪文化影響的服裝如一股清流，人們更愿意褪下華服，回到內(nèi)心深處本真的自己，簡單、純粹、快樂。禪文化對服裝行業(yè)的影響是深遠的，長久的，是不可替代的。endprint

3.日本禪文化的深遠影響

3.1日本禪文化在衣食方面的影響

衣著方面，日本主張純色服飾，沒有過多的印染，凸顯布料材質(zhì)帶來的美感。比如純棉和純麻材質(zhì)，不僅給人清新的感覺，更使人顯得仙仙風(fēng)骨。這種著裝上的極簡風(fēng)格，更加強調(diào)裁剪的工藝和材料本身的質(zhì)地，雖然和服的顏色艷麗，雍容華貴，但和服的主要材料為天然的蠶絲，色彩也以自然山水畫為主，例如崇尚的櫻花是和服主要的花色。從服裝的材質(zhì)、質(zhì)地到顏色、花色都體現(xiàn)了禪文化的追求自然之美，釋放事物本身的美感。

飲食方面，日本是最喜歡生食的國度。日本對生魚片和壽司的喜愛是顯而易見的，日本追求食材本身的原味，盡量減少香料的應(yīng)用，減少烹飪過程，以最直接，最簡單的方式處理最新鮮的食材，獲取最純真的本味，這與禪文化追求本真相互呼應(yīng)。

3.2日本禪文化對價值觀念的影響

日本人民在思想上對榮譽、勞動和生死極其的尊重。日本人民認為勞動不僅是工作，可以提升生活質(zhì)量，勞動更是佛學(xué)的修習(xí)過程，認真的勞作是學(xué)習(xí)佛法、頓悟真理的過程，所以日本人民以勤勞勇敢著稱。面對生死，日本人更加注重生命的過程。回顧《入殮師》，這正體現(xiàn)了日本人對生與死的坦然和平等尊重。

日本人認為花有神性，無論興或衰，各有其美所在[5]，尤其是櫻花，日本人認為它有“能在最絢爛的時刻決然的選擇死亡”的精神。因此櫻花一起謝落的美麗經(jīng)常被比喻為武士的壯麗，也被稱為日本精神的象征[6]。或許，唯有日本人才能讓《入殮師》這部電影活化；也唯有日本人才能如此淡然生死，將生死描繪的如此美麗。這種順其自然的生死觀是禪文化的延伸，更是禪文化的發(fā)展。

總結(jié)

日本禪文化不僅體現(xiàn)在肉眼可見的建筑、陶瓷上，更以無形的文化理念植入日本文化的血液里，這是日本禪文化一直不斷發(fā)展的原動力。無形的禪文化理念影響日本人民生活的方方面面。

日本禪文化的發(fā)展與日本“道”文化密切相關(guān)，與日本人追求本真的理念息息相關(guān)，與日本文化的包容性緊密相關(guān)，正是日本這樣的文化背景，才使得“禪”傳入日本后被廣泛接受，并發(fā)展成日本獨具特色的禪文化。日本的禪文化與日本人所追求的精神世界有緊密聯(lián)系，它更注重精神體驗，且他能給人一種更親民化，更自然和諧的感覺，就是“專注”與“承擔(dān)”兩字的具象化。

參考文獻：

[1]季愛琴.日本文化中的禪[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報.2000（09）

[2]張亞林.江岸飛.試論日本陶瓷器皿中的物性[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.2010（02）

[3]劉曉明.日本“禪文化”在“無印良品”品牌中的應(yīng)用[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報.2011（06）

[4]王立峰.淺議禪宗對日本文化的影響：禪與茶道和武士道.北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報.2000（02）

[5]李冬君.落花一瞬——日本人的精神底色[J].北京大學(xué)出版社.2007（01）：2

[6]王沖.日語暢談日本文化[J].大連理工大學(xué)出版社，2010（3）

指導(dǎo)老師：張文和endprint