馬克思主義哲學(xué)視域下的“網(wǎng)紅熱”探究

摘 要 數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)與我們的生活聯(lián)系日益密切，信息傳遞也越來(lái)越便捷。隨著數(shù)字化產(chǎn)品的不斷普及與發(fā)展，“網(wǎng)紅”開始逐漸進(jìn)入人們的視野，成為許多青少年以及年青人追捧以及關(guān)注的對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)紅人遍地開花，而由網(wǎng)紅所衍生出來(lái)的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)以及網(wǎng)紅文化也因?yàn)榫W(wǎng)紅的迅速走紅也成為近些年來(lái)的熱議話題與研究對(duì)象。本文以馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法和聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)為導(dǎo)向，深入探討網(wǎng)紅文化的特征、網(wǎng)紅所存在的問題。

關(guān)鍵詞 馬克思主義哲學(xué) 聯(lián)系 發(fā)展 網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)

作者簡(jiǎn)介：羅晶月，山西師范大學(xué)。

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.273

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)作為當(dāng)前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一朵奇葩，在拉動(dòng)國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求方面有著不可小覷的力量并且有著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)力。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)及其發(fā)展并非一朝一夕所形成，也并不是曇花一現(xiàn)，也經(jīng)歷了曲折而艱難的發(fā)展過程。馬克思主義是人類社會(huì)寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)人類社會(huì)仍然產(chǎn)生著巨大的影響，馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分，仍然是認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的科學(xué)世界觀和方法論；為當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐提供理論來(lái)源，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。一種經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與發(fā)展必然伴隨著推動(dòng)其發(fā)展的經(jīng)濟(jì)主體，而這些經(jīng)濟(jì)主體通過自己的方式產(chǎn)生和形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)就是通過網(wǎng)絡(luò)名人以網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)與交流的方式對(duì)大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)受眾施加影響，借助網(wǎng)絡(luò)推銷自己的產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)受眾通過網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)來(lái)購(gòu)買自己所需要的產(chǎn)品，這種經(jīng)濟(jì)模式的背后往往存在著由它所衍生出的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)生態(tài)以及網(wǎng)紅文化，為此，我們必須用發(fā)展的眼光以及聯(lián)系的觀點(diǎn)看待網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的利與弊，做出正確而客觀的判斷與政策，創(chuàng)建健康文明的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展以及改變世界經(jīng)濟(jì)低糜的態(tài)勢(shì)做出重要貢獻(xiàn)。

一、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀

（一）網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的概述

網(wǎng)紅以社交媒體、電商、音頻、網(wǎng)絡(luò)直播等主要平臺(tái)為依托，近幾年，主要是以視頻直播平臺(tái)為主、其他三個(gè)平臺(tái)為輔的發(fā)展模式。多元化發(fā)展趨勢(shì)以及平臺(tái)交流互動(dòng)方式的增多使得各大網(wǎng)絡(luò)媒體多元發(fā)展。這兩年興起的網(wǎng)絡(luò)直播是網(wǎng)紅與大眾主要的交流陣地，每天活躍在直播上的人有成千上萬(wàn)，每天將近有6000個(gè)直播間同時(shí)在線，且呈現(xiàn)遞增的趨勢(shì)。在大眾傳媒興起之前，一個(gè)人的出名方式通常是通過傳統(tǒng)大眾媒介或者專業(yè)媒體，能夠被人們所記住或能在歷史長(zhǎng)河中被載入史冊(cè)的往往都是達(dá)官顯貴或英雄豪杰，要么就是在各自行業(yè)做出突出成績(jī)的人。在自媒體出現(xiàn)之后，人類就開始廣泛運(yùn)用媒體的平民化、交互性快速制造聲名，吸引自己的受眾粉絲，形成自己的粉絲群，圍繞這些網(wǎng)紅的生產(chǎn)已經(jīng)成為一個(gè)龐大的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)就是以網(wǎng)紅為代表，憑借他們的品味和眼光，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)和推廣，在社交媒體上廣泛聚集和拉攏人氣，依托龐大的粉絲群體進(jìn)行定向營(yíng)銷，從而將粉絲轉(zhuǎn)化為購(gòu)買力的經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)絡(luò)紅人文化的生成邏輯就是讓一些普通人、草根都有成為名人的可能。正如我們所看到的，網(wǎng)絡(luò)紅人不一定需要具備特殊才華或卓著才能，但他們大多以時(shí)下最流行的話題以各自不同的方式引起了網(wǎng)民的關(guān)注。例如，美妝，游戲等。雖然，學(xué)術(shù)界還沒有對(duì)網(wǎng)紅有一個(gè)明確的定義，但我認(rèn)為，網(wǎng)紅是以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體為核心而發(fā)展起來(lái)在網(wǎng)絡(luò)媒體上較有影響力的人，也可以被稱為“網(wǎng)絡(luò)明星”、“網(wǎng)絡(luò)名人”，而網(wǎng)紅文化，是以他們各自的走紅而產(chǎn)生的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的特征

1. 別具一格的個(gè)人標(biāo)識(shí)

網(wǎng)紅通過充分塑造自己的個(gè)性提高自身的知名度和辨識(shí)度，目的就是可以讓自己更好與其他人相區(qū)別從而大量吸引自己的受眾，培養(yǎng)自己的忠實(shí)受眾。通過在某個(gè)領(lǐng)域提出具有標(biāo)識(shí)性的觀點(diǎn)，或者以個(gè)人行為來(lái)影響他人。正是網(wǎng)紅在某一個(gè)領(lǐng)域的引領(lǐng)性作用，吸引并培養(yǎng)了自己的粉絲群，而網(wǎng)紅通過自己的品味和眼光來(lái)影響粉絲，將粉絲對(duì)網(wǎng)紅的喜愛轉(zhuǎn)化為粉絲購(gòu)買力。

2.強(qiáng)大商業(yè)吸金能力

在當(dāng)今多元化的社會(huì)狀態(tài)下，網(wǎng)紅雖然不具備輻射整個(gè)社會(huì)的文化影響力，僅僅在一部分群體中具有影響力，他們通過在某一領(lǐng)域提出引領(lǐng)性的觀點(diǎn)和具有標(biāo)識(shí)性的辨別度，吸引大量志同道合的粉絲，直接依靠粉絲的數(shù)量和購(gòu)買力實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)紅通過粉絲的數(shù)量和購(gòu)買力所實(shí)現(xiàn)的商業(yè)變現(xiàn)能力不亞于當(dāng)紅娛樂明星，有的一年會(huì)有近千萬(wàn)的收入甚至更多。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)以個(gè)人名氣為號(hào)召力為產(chǎn)品和品牌贏得更高的知名度和認(rèn)同感，這與傳統(tǒng)的明星經(jīng)濟(jì)有類似。當(dāng)下的時(shí)尚博主、美妝達(dá)人和電商網(wǎng)紅等為了拉近與粉絲的距離，常常以“朋友”、“閨蜜”相稱。網(wǎng)紅經(jīng)常在社交媒體上分享自己在某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和親身體會(huì)，有的為粉絲妝容打扮出謀劃策，這種以分享、互動(dòng)式的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式顯然具有廣闊的發(fā)展前景。

3.良好的社會(huì)互動(dòng)性

網(wǎng)紅大多通過爆出吸人眼球或者獵奇的話題，幫他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)制造熱門話題收獲超高人氣。將自己的故事，或者自己的興趣愛好與粉絲受眾分享，得到一批受眾認(rèn)可。

網(wǎng)紅與粉絲的頻繁互動(dòng)也是吸引粉絲群的重要方法之一，他們?cè)谂c粉絲互動(dòng)中進(jìn)行著潛移默化的廣告宣傳，并且以親近的方式進(jìn)行傳播，從而充分展現(xiàn)他們的親民性。而這種親民，也更讓網(wǎng)紅們更加了解粉絲們的需求，網(wǎng)紅根據(jù)粉絲需求來(lái)調(diào)整自己的市場(chǎng)定位，生產(chǎn)出更加適應(yīng)粉絲市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。

二、從唯物史觀“歷史具體”的深處探究網(wǎng)紅發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

（一） 網(wǎng)紅發(fā)展是具體的歷史的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法認(rèn)為，任何事物之間都存在普遍聯(lián)系，這些聯(lián)系是無(wú)時(shí)不有的，它們相互之間的聯(lián)系也受各種因素的影響，時(shí)間所具有的不可逆轉(zhuǎn)性，從而使事物呈現(xiàn)出變化發(fā)展的歷史性。網(wǎng)紅的產(chǎn)生和發(fā)展以及演化有一個(gè)過程，這個(gè)過程同一定社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力發(fā)展水平密切相關(guān)。2005年網(wǎng)紅剛剛開始萌芽，2016年網(wǎng)紅徹底走近人們視野并且走上巔峰是經(jīng)歷了一段時(shí)間的發(fā)展，并非一蹴而就。網(wǎng)紅從上世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之初就開始萌芽，發(fā)展至今已經(jīng)有幾十年的時(shí)間，在我們所處的每個(gè)時(shí)代都有所謂的風(fēng)云人物，而網(wǎng)絡(luò)紅人的產(chǎn)生離不開互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與壯大。網(wǎng)紅在不斷的裂變當(dāng)中爆發(fā)出前所未有的力量。網(wǎng)紅剛開始在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)時(shí)也受到了極大的爭(zhēng)議，任何事物都是不斷的發(fā)展，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，但隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)以及數(shù)字化電子產(chǎn)品的普及，慢慢的進(jìn)入到大眾視野中，并且受到年輕一代的追捧。endprint

（二）利益分析角度來(lái)看網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)因和深刻根源

網(wǎng)紅發(fā)展的模式，起初只是與一些新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)簽約合作，網(wǎng)紅根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)在平臺(tái)上分享一些自己的心得或者隨感，后來(lái)由于點(diǎn)擊率或?yàn)g覽量的增加，受到一些群體的推崇，成為一部分群體里的意見領(lǐng)袖，隨著網(wǎng)紅自身影響力的擴(kuò)大，又會(huì)推出一系列與之相關(guān)的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成網(wǎng)紅發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈。事物的發(fā)展不是無(wú)緣無(wú)故毫無(wú)聯(lián)系的，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展是離不開的。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)也必然是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)所必然產(chǎn)生的一種網(wǎng)絡(luò)發(fā)展模式。馬克思認(rèn)為“消費(fèi)并不是完全被動(dòng)的消極的東西，它對(duì)生產(chǎn)有巨大的反作用”，所以，沒有消費(fèi)的存在生產(chǎn)也無(wú)從談起，因?yàn)樯a(chǎn)以消費(fèi)為前提和目的，所以，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)和消費(fèi)是矛盾的統(tǒng)一，兩者你中有我，我中有你，相互依賴并在一定條件下彼此相互轉(zhuǎn)換。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)作為一種新興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生有其自身的邏輯，其中，自媒體迅速發(fā)展為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)興起提供了前提條件。巨大的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶通過微信、微博、視頻網(wǎng)站等自媒體平臺(tái)無(wú)論何時(shí)何地都可以轉(zhuǎn)發(fā)或者分享他們所關(guān)注的內(nèi)容，正因?yàn)橛袕V大的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶，為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了巨大的發(fā)展市場(chǎng)，從而使網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)在自媒體發(fā)展的今天爆發(fā)了巨大的市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿?，形成了網(wǎng)紅與粉絲直接消費(fèi)與被消費(fèi)、生產(chǎn)與被生產(chǎn)的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈。

三、馬克思主義哲學(xué)為正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)提供理論依據(jù)

（一）唯物辯證法是正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理論和方法

馬克思主義哲學(xué)是人類思想史上的偉大革命，它不僅對(duì)前人的社會(huì)歷史發(fā)展提供理論指導(dǎo)，而且對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界，看待當(dāng)今世界，解決當(dāng)今世界的新問題都有重要的理論意義和實(shí)踐意義。在認(rèn)識(shí)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)時(shí)，我們應(yīng)該正確客觀的看待它，它不是獨(dú)自的孤立的產(chǎn)生的，而是科技創(chuàng)新與數(shù)字信息化時(shí)代的集合產(chǎn)物。一方面，我們應(yīng)該辯證的看待網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的利與弊，在充分肯定網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)在一定程度上刺激國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求的同時(shí)，也應(yīng)該看到網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的一些弊端，目前針對(duì)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)監(jiān)管力度不夠，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)交易的立法不足，造成一些不法商家借助網(wǎng)絡(luò)販賣一些不合格產(chǎn)品，馬克思主義哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)提供了根本的理論指導(dǎo)和價(jià)值導(dǎo)向。

（二）用聯(lián)系和發(fā)展的眼光深化對(duì)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)是數(shù)字化信息時(shí)代的必然產(chǎn)物，也是伴隨著自媒體發(fā)展所新興起來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)離不開網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以說，沒有數(shù)字網(wǎng)絡(luò)就沒有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的今天，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)在一定程度上是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的產(chǎn)物，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了動(dòng)力，但也不是唯一的動(dòng)力，而由網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一系列的產(chǎn)業(yè)革命甚至階級(jí)革命都是馬克思主義哲學(xué)中聯(lián)系與發(fā)展的題中應(yīng)有之議。

總之，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，具有自身的特性。一方面，我們?cè)诔浞挚隙ňW(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和拉動(dòng)國(guó)內(nèi)需求方面所發(fā)揮的巨大成效，另一方面，也應(yīng)該看到網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)所存在的弊端，在利用馬克思主義哲學(xué)中聯(lián)系與發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，對(duì)如何解決網(wǎng)紅社會(huì)所存在的問題也同樣引發(fā)思考，辯證唯物主義認(rèn)為，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)” ，如何把握網(wǎng)紅社會(huì)的監(jiān)管尺度，制定統(tǒng)一的法律紅線都是未來(lái)社會(huì)發(fā)展中需要我們面對(duì)與解決的問題。

注釋：

馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社.2012.152.

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