當前我國工匠精神淡化的基本原因及培育途徑

摘 要：當前中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，產(chǎn)業(yè)的轉型升級、民族復興使命的完成都需要培育精益求精的工匠精神。然而由于文化和歷史的原因，當前中國工匠精神淡化已是不爭的事實。培育工匠精神，非一朝一夕之功，只有加強社會主義先進文化建設，改變當前社會存在的功利主義價值觀，使社會主義核心價值觀成為人們的行動指南和思想準則，提高工匠和普通勞動者的經(jīng)濟待遇、社會地位，使“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”成為社會共識，完善制度，改進管理，工匠精神的培育和重塑才有可能。

關鍵詞：工匠精神 原因 培育 途徑

隨著《大國工匠》、《我在故宮修文物》等紀錄片的熱播，“工匠精神”成為了社會熱詞。培育工匠精神，厚植匠人文化也被寫入了2017年的《政府工作報告》。但社會上屢禁不止的假冒偽劣、腐敗、欺詐、豆腐渣工程等等，似乎與社會倡導的工匠精神背道而馳。其實，在中國輝煌燦爛的歷史發(fā)展長河中，工匠們創(chuàng)造了無數(shù)巧奪天工的藝術瑰寶，只是到近現(xiàn)代之后，中國工匠精神逐漸淡化。分析當前中國工匠精神淡化的原因及其培育途徑對于中國從制造大國發(fā)展為制造強國具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、傳統(tǒng)社會缺乏產(chǎn)生工匠精神的“土壤”

工匠精神有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，傳統(tǒng)工匠精神主要體現(xiàn)為專注、注重品質和細節(jié)，現(xiàn)代工匠精神則在傳統(tǒng)工匠精神的基礎上升華為一種高度的職業(yè)認同、責任擔當、價值體現(xiàn)、質量高于一切的職業(yè)態(tài)度和創(chuàng)新品質[1]。

在中國傳統(tǒng)社會究竟有沒有追求精益求精的工匠精神或工匠品質呢？答案是肯定的。中國的瓷器、絲綢、茶葉曾經(jīng)享譽海外，是西方上流社會消費的奢侈品，還有那些流傳至今的典故，如庖丁解牛、莫邪鑄劍，以及那些出土的美輪美奐得令人驚嘆的文物，無不說明在中國工匠精神的存在。然而從古代到近代，中國一直是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)在傳統(tǒng)中國經(jīng)濟結構中從來不占主導地位，與之相對應確立起士農(nóng)工商的社會等級秩序，工匠精神的承載主體工匠們大多集中在官營的機構，社會地位略優(yōu)于處于社會末端的商人。加上中國主流文化儒家思想常將匠藝斥之為“奇技淫巧”，難以登大雅之堂，儒家思想講究“中庸”，強調過猶不及，追求極致是儒家的大忌。因此在中國傳統(tǒng)社會雖然工匠們擁有高超的技藝，創(chuàng)造了燦爛的文明，但工匠大多把工作作為被迫養(yǎng)家糊口的手段，職業(yè)認同度低，他們處于社會的底層，工匠文化不是主流文化，工匠精神也不是主流精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神[2]中也鮮有工匠精神的特質。

二、“文革”時期工匠精神的消退

工匠精神是一種職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度，其形成發(fā)展離不開相應的社會發(fā)展背景。中國的現(xiàn)代化進程是隨西方列強的入侵開始的，但舊中國半殖民地半封建社會的性質決定了近代中國的主要任務是實現(xiàn)民族獨立，戰(zhàn)爭與革命是近代中國的時代主題，在中國近代史上，國家建設、工匠精神難以被提上日程，更不可能得到自始至終的貫徹執(zhí)行。

新中國成立，特別是三大改造完成后，中國進入社會主義建設初步探索時期。面對西方資本主義國家的軍事威脅和經(jīng)濟封鎖，建立完整、獨立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系成為黨和政府的不二選擇。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民迸發(fā)出前所未有的熱情投身到社會主義建設，涌現(xiàn)出鐵人王進喜、高爐神仙孟泰、掏糞工人時傳祥、“一抓準”“一口清”的售貨員張秉貴、解放軍兵工事業(yè)的開拓者吳運鐸、鞍鋼技術能手王崇倫、女火車司機田桂英、細紗擋車工趙夢桃等一大批先進勞動者，愛崗敬業(yè)、追求卓越、精益求精、積極進取的工匠精神成為這一時期全社會共同的價值取向。

但“文化大革命”打亂了社會主義建設進程，人們忙于“斗私批修”，提出“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，一切以“政治掛帥”，專心業(yè)務、醉心科研的勞動者被戴上“白專”的帽子遭無情批斗，家庭手工業(yè)、副業(yè)作為資本主義尾巴被割掉、被取締。長期堅持“階級斗爭為綱”使國民經(jīng)濟到了崩潰的邊沿，雖然這一時期工廠沒有完全停工停產(chǎn)，但忙于階級斗爭的人們沒有心思考慮產(chǎn)品質量，甚至軍工產(chǎn)品都難以保證合格，如使“兩彈”專家鄧稼先遭受核輻射的破裂降落傘就是在文革期間生產(chǎn)的。因此十年“文革”，使工匠精神消磨殆盡。

三、改革開放后工匠精神遭遇的挑戰(zhàn)

十一屆三中全會拉開了中國改革開放的序幕，改革開放使中國發(fā)生了翻天覆地的變化。但市場經(jīng)濟的逐利本性以及全球化多元價值觀的滲透沖突，使工匠精神再次遭遇挑戰(zhàn)。

（一）不成熟的市場經(jīng)濟體制使工匠精神遭遇挑戰(zhàn)

改革開放后我國確立起社會主義市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟激發(fā)了社會活力，鼓勵競爭和優(yōu)勝劣汰，極大的促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會產(chǎn)品的豐富，提高了人們的生活水平。但我國社會主義初級階段的國情決定了我國當前的主要矛盾依然是落后的生產(chǎn)力與人們日益增長的物質文化生活需要之間的矛盾，決定了我國在各方面都還不成熟，其中包括經(jīng)濟體制方面的不成熟，尤其是在監(jiān)管方面的不完善。一方面富裕起來的人們購買力增強，對產(chǎn)品的需求增大，中國有著巨大的市場需求，另一方面生產(chǎn)力依然落后，新興的經(jīng)濟體制尚不完善，監(jiān)督體系不健全，監(jiān)管不到位，各行業(yè)的準入門檻低，這使無序競爭成為了可能。競爭的無序必然導致誠信缺失、質量下降，劣幣驅逐良幣也就成為必然現(xiàn)象。既然假冒偽劣同樣可以賺錢，甚至賺得更多，誰還會追求精益求精呢？

（二）畸形的價值評價體系和“快富”“大富”的動機使工匠精神遭遇挑戰(zhàn)

改革開放使人們從“文革”時期的“狠斗私心一閃念”到追求共同富裕，追逐利益的最大化和快速致富成為許多企業(yè)和個人的奮斗目標，人們從事一切制造、生產(chǎn)、服務活動的最終目的是實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化。20世紀80年代下海經(jīng)商可以發(fā)財，于是全國刮起了“下海潮”、“經(jīng)商熱”，新一輪“讀書無用論”興起； 90 年代中國引入證券交易，股票市場興起，傻瓜炒股都能賺錢，人們紛紛轉向證券市場；2000 年開始房地產(chǎn)爆漲造就了一批房產(chǎn)大鱷，“炒房熱”、“炒房團”出現(xiàn)；如今“e時代”來臨，阿里巴巴的財富又使人們的關注點轉到互聯(lián)網(wǎng)……總之，什么行業(yè)賺錢大家就干什么?？焖僦赂坏膭訖C必然帶來社會的浮躁，人們需要尋找的是發(fā)財?shù)臋C會，制度的空子，自然不愿意將寶貴的時間浪費在一件產(chǎn)出很低、又隨時可能被替代的事情或物件之上。在這樣的時代背景下，不僅“工匠精神”沒能得到弘揚，反倒是急功近利的“差不多”文化逆風生長，制假賣假的犯罪成本很低，山寨產(chǎn)品因利潤豐厚而久打不死、死而不僵，偷工減料因權力尋租而得到保護和縱容，這些歪風邪氣的盛行成為打壓“工匠精神”的重大殺手。[3]endprint

（三）全球化背景下多元價值觀滲透沖突使工匠精神遭遇挑戰(zhàn)

我國的改革開放進程始終伴隨著西方的圍堵、遏制和“和平演變”的威脅。在參與世界經(jīng)濟全球化的進程中，我國在學習西方先進技術、管理經(jīng)驗的同時，西方文化、價值觀也同時滲透到中國社會，對國民的國家民族意識、人生觀、價值觀都產(chǎn)生了重要影響，突出表現(xiàn)在個人主義、功利主義思想膨脹。傳統(tǒng)中國文化重視國家、民族利益，強調個人服從集體。改革開放后，西方文化進入中國市場，他們倡導個性、自由，注重實現(xiàn)個人夢想，這種以個人主義為基調的人生觀、價值觀 使中國社會傳統(tǒng)的集體主義精神顯著下降，使社會成員的道德水準無論在個人品德還是社會公德方面都有所下降。同時資本主義的思維模式對國人的侵蝕使得社會出現(xiàn)了越來越嚴重的逐利思想，中國傳統(tǒng)的義利觀發(fā)生了變化，拜金主義、功利主義思想膨脹，理想主義精神下降。所以改革開放30多年來，中國社會發(fā)生了深刻變革，也遭遇了不同程度的精神危機和道德危機。崇拜金錢的物欲化傾向、缺乏理性的群體躁動傾向、人與人關系的冷漠化傾向、權利和義務失衡的無責任化傾向，在社會上滋生蔓延[4]，這樣的文化土壤難以滋長專注、堅守、淡泊名利的工匠精神。

四、培育工匠精神的途徑

2008年世界金融危機爆發(fā)后，各國越來越意識到到實體經(jīng)濟對社會發(fā)展的重要作用，認識到工匠精神對國家和民族發(fā)展的重要意義，美國發(fā)明家迪恩·卡門曾警告說，如果美國不繼續(xù)為工匠提供最強大、最有利的支持，它將失去其全球領導者的地位。當前中國經(jīng)濟進入發(fā)展新常態(tài)，中國要實現(xiàn)民族復興的夢想，實現(xiàn)從“制造大國”到“制造強國”的轉變任務，需要積極弘揚和培育專注、負責、創(chuàng)新、奉獻、敬業(yè)的工匠精神。

（一）加強社會主義先進文化建設，增強社會主義核心價值觀的影響力、滲透力

工匠精神是人們職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神、職業(yè)行為的統(tǒng)一，它是世界觀、人生觀和價值觀具體反映，弘揚與培育工匠精神需要文化土壤的滋潤，需要核心價值觀的引領。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準[5]。文化是價值觀念的主要載體，文化產(chǎn)品是統(tǒng)治階層灌輸、滲透其核心價值觀的主要手段，文化產(chǎn)業(yè)競爭是各國意識形態(tài)之爭的主要戰(zhàn)場。所以文化歸根結底就是價值觀，傳承文化、保護傳統(tǒng)，就是延續(xù)自己的價值觀[6]。

在全球化的背景下，西方發(fā)達國家憑借其科技、經(jīng)濟和話語權優(yōu)勢，利用報紙、廣播、電臺、影視音像產(chǎn)品、新媒體等文化及信息手段對我國進行長期的文化滲透，其倡導的個人主義、功利主義的價值觀悄然影響著人們的價值觀念和行為方式。在個人主義和功利主義思想的影響下，人們習慣按照“利害算計”去經(jīng)營而不是按照“善惡信仰”去行動，出現(xiàn)了主流精神和核心價值觀的缺失，甚至是背離和扭曲[7]，財富成為人們追逐的唯一對象。在商業(yè)邏輯和消費主義的侵蝕下，文化日益喪失了個性、創(chuàng)造性和審美意義，導致文化精神喪失[8]，體育和娛樂界的明星成為了人們效仿的社會偶像。因此，弘揚和培育工匠精神必須加大制度頂層設計，把社會主義核心價值觀教育融入國民教育的全過程。加強社會主義先進文化建設，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，重塑國民義利觀，淡化對明星、社會公眾人物財富的渲染，加強對普通勞動者、科技工作者的宣傳報道，引導人們尋求精神意義而非物質享受，使社會主義核心價值觀真正成為人們的思想指南和行為準則。

（二）提高工匠政治、經(jīng)濟地位，使人們切實感受到“勞動光榮、技能偉大、創(chuàng)造寶貴”

工匠精神的主體是工匠，工匠是工匠精神堅守、專注、創(chuàng)新內核的執(zhí)行者。弘揚和培育工匠精神需要發(fā)揚無私奉獻精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，需要樹立正確的人生觀、價值觀。但只強調奉獻、犧牲，強調高尚的精神追求，工匠精神難以持久。根據(jù)馬斯洛的人的需求理論，人的需求分成生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，最低的需求就是生存。如果工匠們全心全意為人民服務，他們愛國、敬業(yè)、誠信、友善，卻拿著最低等的工資，生活在社會的最底層，即使他們再怎么熱愛自己的工作，在現(xiàn)實面前也會動搖，只講精神不講物質，那是不科學的，也是不現(xiàn)實的。因此，弘揚和培育工匠精神需要提高工匠的經(jīng)濟和社會地位，營造尊重技能、鼓勵創(chuàng)新、嚴守質量的社會氛圍，因為“不重視物質利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是革命是在物質利益的基礎上產(chǎn)生的。如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論”[9]。當前我國工匠精神淡化其中一個重要原因就是長期以來工匠們的經(jīng)濟待遇偏低，雖然現(xiàn)在我國專業(yè)技術人員的待遇跟過去相比有所提高，但與歐美發(fā)達國家相比我國技能人才的薪酬待遇總體依然偏低，特別是與管理人員相比收入差距較大。當前弘揚和培育工匠精神應該完善收入分配體制和人才評價機制，提高工匠經(jīng)濟待遇，使工匠能通過提高技能和服務能獲得社會的尊重和認可，能獲得體面而優(yōu)渥的生活。

當然，改善工匠生存條件、提高工匠經(jīng)濟待遇只是弘揚和培育工匠精神的基本措施，要使工匠精神深入人心，成為社會的共識，還需要提高工匠以及普通勞動者的政治地位，對具備工匠品質的勞動者給予應有的社會榮譽和社會地位，使工匠成為受人尊重的職業(yè)。建國初期的勞模表彰及其由此引發(fā)的社會效應或許可以為今天工匠精神的培育提供有益借鑒。新中國起立后，中央人民政府先后在1950年和1956年兩次召開全國性的勞模表彰大會，受表彰的個人和集體數(shù)量不說絕后，但絕對是空前的（參見姚力：新中國成立初期的勞模表彰及其社會效應，人民網(wǎng)—中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2013年8月28日）。勞模們不僅獲得相應榮譽稱號，還得到黨和國家領導集體的親自接見。這種政治上的禮遇比經(jīng)濟待遇的提高更具有影響力、震憾力和感染力。掏糞工人時傳祥得到周恩來、毛澤東的親自接見，毛主席還把這名普通的掏糞工接到中南海小住，邀請他作為貴賓登上天安門城樓參加1966年的國慶觀禮，這是中國歷史上普通工人從未獲得過的尊重。他們的事跡和禮遇通過媒體的宣傳報道，成為了時代的行為標桿，激發(fā)了無數(shù)工匠的創(chuàng)造熱情。endprint

當前中國改革進入了深水區(qū)、關鍵期，實現(xiàn)經(jīng)濟轉型和再騰飛需要工匠精神的回歸，需要使“勞動光榮，技能寶貴，創(chuàng)造偉大”成為社會的共識。為達到這一目的，除改善當前工匠的政治、經(jīng)濟地位，讓人們實實在在地感受勞動、技能和創(chuàng)造帶來的變化，同時加大輿論引導力度，加大對工匠精神的宣傳報道力度，提升工匠精神的社會影響力，使大國工匠代替娛樂大咖和財富精英成為社會追隨和效仿對象，使堅守、專注、創(chuàng)新內化成為社會成員的共同操守，這樣，工匠精神方能真正回歸。

（三）完善制度，改進管理，為弘揚和培育工匠精神提供制度保障

鄧小平曾經(jīng)指出“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”[10]。工匠精神是高度責任感的體現(xiàn)，其追求質量至上的動機和精湛技能的掌握不會在真空里誕生，需要完善的制度管理。

理查德·桑內特認為我們每個人擁有的基本能力是相同的，而且這些能力的大小也差不多，這意味著我們都可以變成優(yōu)秀的匠人。之所以會走上不同的人生道路，是人們追求質量的動機和欲望。而這些動機受到各種社會條件的影響[11]。制度就是其中一個重要的影響因素。因為匠藝活動是以緩慢的學習和持久的習慣為基礎的，它需要專注、堅守和長期的技能培訓，需要相應的制度支持。如果學校、企業(yè)和政府在制度管理上追求的是即時利益，不重視對工匠的技能培訓，忽視其增加人生價值的愿望，那么工作對員工來說只是一個謀生的工具，是一種強迫勞動，毫無樂趣可言，追求質量至上的動機自然也無從談起，因此制定完善的制度，加強管理，為工匠精神培育提供制度上的保障是當前工匠精神培育的必要手段。

政府要完善人才培養(yǎng)體制和人才評價機制，改變當前重學歷、輕能力的現(xiàn)象；加強對市場的監(jiān)管，改變當前無序競爭，鼓勵技術創(chuàng)新、正當競爭，加強知識產(chǎn)權的保護和立法工作，壓縮假冒偽劣的生存空間，使工匠行為發(fā)揚光大；企業(yè)要實行管理制度的改革，建立起企業(yè)和員工之間的契約關系，保持相互的忠誠度。要培育工匠精神，激發(fā)員工追求質量至上的動機，企業(yè)要改變當前追求效益最大化的動機和技術技能人才待遇偏低的現(xiàn)象，注重培育員工的主人翁精神，使企業(yè)與員工之間建立起一種休戚與共的關系。在管理上既鼓勵競爭，又關心員工的成長和精神世界，在利益分配上堅持公平、公正、公開的原則。比如德國的企業(yè)的“雙極領導體制”、“雇員共同決策制”，日本企業(yè)的終身雇傭制、年功序列制和企業(yè)內工會制度。這些企業(yè)制度可以提高職工與企業(yè)目標的一致性，削弱雇員機會主義傾向，使企業(yè)成為一個全體職工安身立命、榮衰與共的命運共同體，從而能夠促使員工為了企業(yè)的生存與發(fā)展兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的工作。它對于員工隊伍、特別是核心員工隊伍的穩(wěn)定、企業(yè)內部團隊精神的形成以及員工對企業(yè)忠誠度的培養(yǎng)等方面都起著積極地作用，也使職工經(jīng)過長期培訓獲得的多方面的技能在企業(yè)內部得以長期發(fā)揮[12]。

五、結語

中國工匠精神淡化事出多因，急功近利的社會氛圍，資本擴張所帶來的“消費主義”文化以及市場經(jīng)濟所帶來的價值觀念的變化在短期內都難以改變，因此當前中國工匠精神的弘揚培育絕非一朝一夕之功，需要國家、社會、學校、家庭各方面的配合，需要文化、制度、法律、教育等多管齊下。

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[12]蔡秀玲，余熙.德、日工匠精神形成的制度基礎及其啟示[J].亞太經(jīng)濟，2016（5）：102.

〔本文系2016年度湖南省社會科學成果評審委員會一般項目“現(xiàn)代化大生產(chǎn)視域下基于工匠精神的‘制造強省研究（課題編號：XSPYBZC010）；2016年度衡陽市社科基金一般項目“工匠精神培育與衡陽重現(xiàn)工業(yè)輝煌研究”（課題編號2016D030）階段性成果?！?/p>

（劉立紅，湖南高速鐵路職業(yè)技術學院。）endprint