從文化視角看長白山特色旅游產(chǎn)品茶包裝設(shè)計(jì)

黃旺旺

【摘 要】茶，中國最早與西方貿(mào)易貨物之一，也是我國包裝文化最早成形的商品。作為國外認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的重要媒介，茶的包裝設(shè)計(jì)更是有著其重要的使命。全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化的多維交流與滲透以及網(wǎng)絡(luò)延伸的時(shí)代背景下，長白山地域的茶已經(jīng)伴隨著其旅游經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的車輪走向世界的每個(gè)角落，長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)肩負(fù)了傳播中國茶文化及展示長白山地域文化的兩重任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】長白山地域；包裝設(shè)計(jì)；茶文化；文化視域

中國是茶的故鄉(xiāng)，其歷史與中華民族文明史是同步的，茶文化是中華民族文化的一部分，它承載著民族的歷史與文化的傳播。茶作為生活必需品進(jìn)入商品流通領(lǐng)域之后就離不開包裝，茶葉早期的包裝主要是為了儲(chǔ)存與運(yùn)輸，隨著商品流通的深化、交易的競爭，包裝不僅僅是為了運(yùn)輸、買賣、儲(chǔ)存、攜帶的便捷，同時(shí)還具有商品宣傳與廣告的作用。從此，茶葉的包裝就成為商品交易和宣傳介紹的重要載體，既承載著茶的品性特色，又成為茶文化的重要組成部分。茶的包裝設(shè)計(jì)因其產(chǎn)生地域、民族、歷史文化呈現(xiàn)出多種風(fēng)格。長白山地域是中國東北部物產(chǎn)最為豐富的區(qū)域，這里的茶不僅品類多，茶的文化屬性也與其它地域不盡相同。將長白山地域出產(chǎn)的茶通過包裝展現(xiàn)出長白山區(qū)地域文化的風(fēng)格特點(diǎn)，促進(jìn)長白山地域茶文化的發(fā)展是非常必要的。

一、長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系

茶的包裝與其他商品的包裝是一樣的，它本身就是一種文化。在包裝中充分表現(xiàn)地域文化則是茶包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。長白山地域出產(chǎn)的茶，在包裝上首先要體現(xiàn)長白山地域的文化。這樣一方面豐富了長白山地域茶文化自身的特點(diǎn)，如種植、采摘的時(shí)機(jī)，加工、生產(chǎn)的特色，儲(chǔ)藏、飲用的方法及人文關(guān)懷；另一方面則從包裝設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出長白山地域歷史發(fā)展和民族風(fēng)情，使人們進(jìn)一步了解到長白山地域各民族飲用茶的淵源、習(xí)俗等文化特點(diǎn)。

將長白山地域歷史與文化的積淀濃縮在長白山地域茶的包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用長白山地域各民族所喜聞樂見的造型、圖案、色彩，來表現(xiàn)長白山的歷史發(fā)展與文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提升長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)的品味與水平。在茶包裝的設(shè)計(jì)理念中要將長白山的文化、生活與發(fā)展遠(yuǎn)景結(jié)合起來，使長白山地域的茶包裝設(shè)計(jì)具有理念新、造型新、圖案新、色彩新的特點(diǎn)，使其在國內(nèi)外諸多茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中獨(dú)樹一幟，既傳播了茶文化，又傳播了長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)的文化。

二、長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)的多維文化視域

長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)離不開長白山的地域文化、民族文化與歷史文化。

（一）地域文化視域

地域文化的形成與地域整體環(huán)境密不可分，是在時(shí)間的磨礪中與環(huán)境形成的一種自然融合，可以說每一種地域文化都有其自身的特異性。長白山地域因其奇特壯大的自然景觀，變化萬千的民間傳說，使生活在這里的人在長期開發(fā)和建設(shè)長白山的過程中，形成了具有長白山地域性特色的高山文化、叢林文化、海洋文化與狩獵文化。將這些帶有地域特色的文化融入到長白山地域茶的包裝設(shè)計(jì)中，既能讓人們領(lǐng)略到長白山的原始野性，又能帶給人們身臨其境的感受。

（二）民族文化視域

長白山地域少數(shù)民族眾多，這里先后生活過朝鮮族、滿族、回族、蒙古族、以及少量的鄂溫克族、鄂倫春族等十多個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的民俗習(xí)慣、宗教信仰和文化傳承。隨著時(shí)間的推移，因各民族生活環(huán)境的相同，民風(fēng)淳樸、性格豪放，再加上長期交流與滲透，久而久之就導(dǎo)致了長白山地域的各民族間有些文化變得你中有我我中有你，形成一種雜糅的狀態(tài)。長白山地域特有的民族文化就這樣形成了，將各民族最具特色的文化一同化作新的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物——新的一體多元化的民族文化形式。長白山地域民族文化的個(gè)性，是長白山地域民族藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的堅(jiān)實(shí)基石，所以要充分利用各民族融合一體多元的民族文化特征，對(duì)長白山地域茶包裝加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（三）歷史文化視域

長白山的人類活動(dòng)的歷史可以追溯到原始時(shí)代，在西周時(shí)期周王朝就派人對(duì)東北長白山地區(qū)進(jìn)行管理。見《詩經(jīng)·大雅》記載：“王賜韓侯，其追其貊，因以其伯?！弊芳捶x，穢和貊都是東北地區(qū)的古老民族。但就長白山的歷史建制來說，是始于西漢時(shí)期。漢武帝設(shè)玄菟郡，高句麗縣、上殷臺(tái)縣管轄著長白山地區(qū)。兩漢至隋唐時(shí)期，這里出現(xiàn)了高句麗和渤海政權(quán)，之后有遼、金各民族政權(quán)。元末清初，長白山區(qū)是女真人的崛起地，因此也被作為清朝的龍興之地加以封禁。每個(gè)歷史階段都有著那個(gè)時(shí)期的文化，一個(gè)歷史階段的文化的興起，都會(huì)帶來一次文化的沖擊，創(chuàng)造出了絢爛多彩的長白山地域歷史文化。在長白山歷史的長河中，文化有著無數(shù)次的輝煌，廣博而又精深，肅慎文化、高句麗文化、渤海文化、契丹文化、女真文化相繼在這里產(chǎn)生并發(fā)展，不僅為中華民族文化添上了絢爛的一筆，更加為長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)提供的獨(dú)特的歷史文化素材。

三、時(shí)代對(duì)長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)的文化要求

當(dāng)下的時(shí)代是一個(gè)倡導(dǎo)文化傳承，創(chuàng)造創(chuàng)新的時(shí)代，長白山地域的文化要發(fā)展、延續(xù)、壯大就務(wù)必與時(shí)俱進(jìn)。余秋雨在《何謂文化》里對(duì)長白山地域的文化以世界的眼光和文化的大角度進(jìn)行了定義，將其視作為生態(tài)文化和異態(tài)文化。這種認(rèn)知既生動(dòng)又深刻，完全可以作為長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)的文化時(shí)代性的新方向。當(dāng)然每一個(gè)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有自己獨(dú)特的內(nèi)容、觀念體系、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，時(shí)代烙印的局限性是肯定有的，但要對(duì)這些認(rèn)識(shí)加以掌握和運(yùn)用，就會(huì)對(duì)長白山地域茶包裝設(shè)計(jì)的文化的時(shí)代性有一個(gè)完整的全面性的把握。

參考文獻(xiàn)：

[1]（唐）陸羽.茶經(jīng)[M].昆明：云南人民出版社，2012.5

[2]馬東.中國茶文化史[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2012.11

[3]陳香白.中國茶文化[M].太原：山西人民出版社，2009.4

[4]蔣秀松，朱在憲.東北民族史綱[M].沈陽：遼寧教育出版社，1993

[5]朱漢民.儒學(xué)的多維視域[M].北京：東方出版社，2015.5

資助項(xiàng)目：通化師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201610202006。