健身氣功在西藏開展的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

李 超

健身氣功在西藏開展的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

李 超

本研究采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、專家訪談法等研究方法，針對(duì)健身氣功在西藏開展的具體情況作了現(xiàn)狀分析和對(duì)策研究。最終結(jié)論得出：健身氣功在西藏的發(fā)展尚處于起步階段，大眾對(duì)健身氣功根本還不認(rèn)識(shí)和了解。故此，健身氣功在西藏的推廣和發(fā)展將需要全社會(huì)的支持和幫助。

健身氣功 養(yǎng)生體育 傳統(tǒng)體育

一、前言

全球化的到來早已把各個(gè)國家、民族的人們愈發(fā)緊密地相交于一起。所以在當(dāng)今世界文化繽紛的大體系中，與世隔絕的文化孤島和純粹的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不復(fù)存在。時(shí)下位于我國平均海拔最高的西藏也正處于大力開放的階段，文化的輸出和文化的接納正在有條不紊的進(jìn)行著。民眾的眼界和需求也有前所未有的提高，對(duì)健康的認(rèn)識(shí)更加全面。然而健身氣功的運(yùn)動(dòng)機(jī)理就是通過吐故納新、吞津玉液，以及動(dòng)靜結(jié)合、負(fù)荷強(qiáng)度適中的動(dòng)作牽拉身體刺激內(nèi)臟器官及身體穴位達(dá)到防病、治病、益壽延年的運(yùn)動(dòng)宗旨。這無疑對(duì)世居高原環(huán)境下的群眾是尤為熱衷的一件喜事。

2003年10月，國家體育總局健身氣功管理中心主持召開了“全國試行推廣四種健身氣功工作會(huì)議”，致力推行由國家體育總局組織創(chuàng)編的四種健身氣功新功法，即健身氣功·八段錦、健身氣功·五禽戲、健身氣功·六字訣、健身氣功·易筋經(jīng)四種健身功法套路。通過社會(huì)各方面的共同努力，現(xiàn)高校已將健身氣功作為體育項(xiàng)目的一門選項(xiàng)課，專業(yè)體育學(xué)院也開設(shè)了導(dǎo)引養(yǎng)生專業(yè)，將健身氣功作為鍛煉項(xiàng)目的大眾也日益增多，當(dāng)然健身氣功在國外的發(fā)展也日新月異，數(shù)以萬計(jì)的外國友人也加入到了健身氣功習(xí)練隊(duì)伍當(dāng)中?？梢?，健身氣功不僅僅是因?yàn)橥茝V策略上的大放異彩，最重要還是其獨(dú)特的健身功效贏得了廣大群眾的正向口碑。然而，因?yàn)槲鞑氐乩憝h(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，健身氣功卻在西藏各地區(qū)開展的比較緩慢，甚至一部分群眾根本不知曉健身氣功到底是一種什么樣的運(yùn)動(dòng)。針對(duì)此種情況，本文就健身氣功在西藏的開展具體情況做了深入調(diào)查，以為健身氣功能夠給西藏體育事業(yè)的發(fā)展注入新的營養(yǎng)和活力，最終，能夠真正能落實(shí)到群眾身上，盡可能的滿足西藏百姓對(duì)健康的需要、對(duì)新文化吸納的渴求。

二、西藏健身氣功開展的現(xiàn)狀及存有的阻力

當(dāng)歷史的車輪一如既往地開進(jìn)21世紀(jì)，在黨和政府對(duì)西藏百姓深切關(guān)懷和大力幫助下，西藏百姓的生活毅然決然的發(fā)生了翻天覆地的變化，例如：個(gè)人工資收入大大提高、文化知識(shí)積淀增厚、閑暇時(shí)間逐漸增多、生活水準(zhǔn)節(jié)節(jié)攀升，對(duì)身心健康的渴求也越來越成為西藏大眾的第一需要。于此，各種運(yùn)動(dòng)場館、配套設(shè)施的建設(shè)也如雨后春筍般展現(xiàn)在西藏百姓面前。盡管如此，由于西藏約占全國總面積的1/8，平均海拔4000米以上，獨(dú)有的氣候條件、地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，導(dǎo)致了各項(xiàng)體育項(xiàng)目的傳播和普及受到一定的限制，作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一的健身氣功亦是如此。具體表現(xiàn)在：一是藏民族人們的熱血性格，使其骨子里更偏愛具有挑戰(zhàn)和對(duì)抗性強(qiáng)的項(xiàng)目。二是以游牧、農(nóng)業(yè)為主的生計(jì)方式，造就了百姓將養(yǎng)家糊口放在了重要位置。三是缺少健身氣功推廣的社會(huì)組織和優(yōu)秀人才，即使西藏自治區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)也僅是在2013年7月22日在拉薩市成立的。人才的緊缺更是讓健身氣功的推廣寸步難行。四是健身氣功在西藏高校體育課中緊缺，直接影響健身氣功的正向傳播和推廣。五是西藏自身歷史悠久的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來隨之相消隕落，這種民族千年來的文化積淀逐漸被現(xiàn)代體育項(xiàng)目取而代之。

（一）藏族百姓更傾向?qū)剐詮?qiáng)的體育項(xiàng)目

藏族百姓因?yàn)槭谰痈咴?，長期與險(xiǎn)惡的氣候條件、地理環(huán)境、飛禽猛獸作斗爭，遼闊的故土自然煉就了其粗獷、奔放的人物性格，這種浴血沸騰的情懷和心緒是刻在骨子里的傳統(tǒng)，輕易是捍衛(wèi)不了的。他們喜歡馬背上的競速游戲，喜歡力量權(quán)利象征的摔跤，也偏好足球場和籃球場上的揮汗如雨。而健身氣功這種通過吐故納新、肢體牽拉、連綿柔和的運(yùn)動(dòng)自然是與之天然渾成的罡阿心性不符的。

（二）藏族百姓絕大多數(shù)是以放牧和農(nóng)業(yè)為主的生活方式

高原獨(dú)特的氣候條件和地理環(huán)境使得絕大多數(shù)藏族百姓以放牧和種收青稞為主。根據(jù)走訪牧民的日常生活得知，牧民們?cè)绯科饋韨渥阋惶煸谕獾母杉Z后，便會(huì)將牛和羊往有草的牧區(qū)，即山上趕，等到傍晚時(shí)分才會(huì)趕著牛群羊群下山，一天時(shí)間基本都會(huì)在山上度過，當(dāng)一個(gè)地方的草被吃光了，他們還要帶著牲畜專場到其他的地方繼續(xù)之前的生活方式，日復(fù)一日年復(fù)一年，根本沒有時(shí)間去進(jìn)行其他的消遣和娛樂（重大的民族節(jié)日除外）?，F(xiàn)在情況好一點(diǎn)，據(jù)牧民說，同一個(gè)村的人們可以輪流派出一人去放牧，這樣可以大大的節(jié)約出一些牧民的時(shí)間去干另外的事。然而盡管如此，他們鍛煉的場所和娛樂的方式依舊緊缺。

（三）缺少健身氣功推廣的社會(huì)組織和優(yōu)秀人才

西藏自治區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)是于2013年7月22日在拉薩市成立的，這也是全國各省市自治區(qū)最晚成立的。再加之武術(shù)協(xié)會(huì)畢竟是一個(gè)社會(huì)組織，人手不夠、資金匱乏是其面臨的巨大挑戰(zhàn)，也只有太極拳在拉薩市推廣的稍稍好一點(diǎn)，但畢竟這是省會(huì)城市，到了西藏其他市、區(qū)依舊層層受阻，健身氣功習(xí)練人群更是少之又少。相關(guān)政府部門也是竭力建設(shè)競技體育項(xiàng)目和能在短時(shí)間內(nèi)取得效果的民族類項(xiàng)目。而將諸如武術(shù)、健身氣功等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)項(xiàng)目擱淺在身后。健身氣功專業(yè)人才的緊缺也是其發(fā)展滯慢的一個(gè)重要因素，即健身氣功項(xiàng)目的社會(huì)體育指導(dǎo)員在西藏地區(qū)目前沒有。倘若健身氣功要在西藏發(fā)揮出自己獨(dú)有的光芒，那么健身氣功專業(yè)人才則是很重要的一個(gè)突破口。

（四）健身氣功在西藏高校體育課中緊缺

大學(xué)生是承載知識(shí)和技術(shù)傳播的重要橋梁，健身氣功能否成功且順利的在高原造福百姓，那么他們的作用是顯而易見的。西藏大中專院校有6所，據(jù)調(diào)查得知，目前只有西藏民族大學(xué)體育學(xué)院開設(shè)立健身氣功這門課，以及將健身氣功作為普通系科體育選項(xiàng)課之一開設(shè)。其他學(xué)校僅僅開設(shè)了武術(shù)初級(jí)項(xiàng)目及太極拳課，并且學(xué)練的效果都不盡如人意。這6所大中專院校有很多學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生他們畢業(yè)后很多人是要走上教師崗位的，通過他們?cè)趯W(xué)校習(xí)得的知識(shí)再去培養(yǎng)下一代，這本身就是一種良性的傳播方式，然而我們卻沒有選擇這樣的推廣途徑。

（五）西藏自身歷史悠久的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來隨之相消隕落

西藏養(yǎng)生體育文化也有著數(shù)千年的歷史，其為西藏百姓的防病、治病、祛病作出了很大貢獻(xiàn)。丁玲輝在其《略談西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化的起源與發(fā)展》一文中強(qiáng)調(diào)：“西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化歷史悠久，形成了獨(dú)具西藏特色、適合于高原環(huán)境的養(yǎng)生、健身方法，在保證藏族人民健康等方面起到著積極的作用，傳統(tǒng)的養(yǎng)生、鍛煉方法為藏族人民預(yù)防疾病、養(yǎng)生延年服務(wù)，具有十分重要的意義?！蔽鞑毓爬系膫鹘y(tǒng)養(yǎng)生體育與國家體育總局推行的健身氣功有著同根朔源的關(guān)聯(lián)，在思想上兩者同是追求“天人合一、順其自然”的內(nèi)在倫理及天人合德的發(fā)展理念，在健身功能上兩者又同是可以預(yù)防疾病、強(qiáng)身健體，達(dá)到益壽延年的特有功效。然而，這種經(jīng)過數(shù)千年遺留下來的文化瑰寶卻隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來逐漸被現(xiàn)代人所遺忘和摒棄。

三、健身氣功在西藏推廣的對(duì)策

西藏有著平均海拔4000米以上的特殊氣候條件和地理環(huán)境，迫使大多數(shù)群眾不能長時(shí)間參與高強(qiáng)度高負(fù)荷高對(duì)抗的體育活動(dòng)。再者氣候、場館設(shè)施的限制，更是讓西藏地區(qū)一些遠(yuǎn)離城市的群眾享受不到體育項(xiàng)目真正帶給其的幸福指數(shù)。然而，健身氣功的運(yùn)動(dòng)機(jī)理就是通過吐故納新、吞津玉液，肢體動(dòng)作與呼吸協(xié)同運(yùn)動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合的牽拉身體刺激內(nèi)臟器官及身體穴位達(dá)到防病、治病、益壽延年的運(yùn)動(dòng)宗旨。健身氣功的習(xí)練對(duì)場地的要求不高，甚至在自己家的一小塊空間就可以進(jìn)行，習(xí)練過程賦有健身口令以至更加科學(xué)化、規(guī)范化，整套動(dòng)作下來強(qiáng)度負(fù)荷適中，可達(dá)到心情舒暢、肢體輕松的健身效果。然而，一種新進(jìn)文化要被本土群眾所認(rèn)可和接受，則需要很長一段時(shí)間，在這崎嶇發(fā)展的道路上就需要社會(huì)各界共同努力才能得以實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。

（一）加快西藏健身氣功社會(huì)推廣組織的建設(shè)

目前，西藏武術(shù)協(xié)會(huì)已經(jīng)成立，協(xié)會(huì)本身的義務(wù)就是組織當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c健身活動(dòng)、傳播推廣健身知識(shí)和教授功法套路，以致增強(qiáng)群眾業(yè)余生活的豐富性和健康性。但是，武術(shù)協(xié)會(huì)起步較晚，各項(xiàng)工作的開展還在積極籌備之中，工作任務(wù)不夠細(xì)化、專業(yè)人才緊缺，健身氣功推廣部門的籌備工作也是止步不前。故此，專業(yè)人才的吸納成為當(dāng)務(wù)之急。內(nèi)地各省市自治區(qū)無論是武術(shù)協(xié)會(huì)、健身氣功協(xié)會(huì)，還是健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員等都已發(fā)展成熟，所以西藏體育局社會(huì)體育管理中心可以選派人員定期參加有關(guān)健身氣功社會(huì)指導(dǎo)員的培訓(xùn)班，進(jìn)而補(bǔ)充健身氣功專業(yè)人才少的空缺。也可聘請(qǐng)內(nèi)地資深的健身氣功人才到西藏進(jìn)行授課和培訓(xùn)本土學(xué)員。當(dāng)該批指導(dǎo)員具備了一定的知識(shí)理論和功法技術(shù)以后，再去組織當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行試點(diǎn)教授，從中發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)總結(jié)，最終再解決問題，形成一種長效的良性循環(huán)，從而被大眾接受的同時(shí)，提高其健康水平。

（二）西藏高校應(yīng)該增設(shè)健身氣功課程

年輕有活力的大學(xué)生作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，代表著最先進(jìn)的流行文化，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的棟梁之才。藏族大學(xué)生畢業(yè)之后基本都會(huì)回到西藏，用所學(xué)專業(yè)和知識(shí)回報(bào)自己的家鄉(xiāng)。如此優(yōu)良的一個(gè)承載主體，倘若在校期間就習(xí)得了健身氣功中的功法套路，那么在增多自身鍛煉技能的同時(shí)，也會(huì)將健身氣功的益處傳遞給西藏其他受眾。于此，西藏各高校應(yīng)該增設(shè)健身氣功選項(xiàng)課，讓更多的學(xué)生去了解、去學(xué)習(xí)。有體育專業(yè)的高校更是應(yīng)該將健身氣功作為一門必修課進(jìn)行專業(yè)教授，以便學(xué)生回到故鄉(xiāng)任教時(shí)，教會(huì)自己的學(xué)生或是親戚鄰里，如此，逐漸形成一個(gè)梯級(jí)式的推廣模式，使得健身氣功特有的強(qiáng)身健體功效更好的在西藏綻放。

（三）西藏體育局社會(huì)體育管理中心應(yīng)該定期舉行健身氣功的展演活動(dòng)

大力開放發(fā)展的西藏越來越多的與內(nèi)地兄弟省市之間建立起了密切聯(lián)系，西藏體育局社會(huì)體育管理中心會(huì)經(jīng)常選派隊(duì)伍參加由國家體育總局舉辦的各項(xiàng)社會(huì)體育賽事，從14年開始西藏體育局社會(huì)體育管理中心就已經(jīng)開始選派隊(duì)伍參加全國社會(huì)體育指導(dǎo)員展演大賽，大賽上來自全國各省市自治區(qū)代表隊(duì)的各個(gè)體育項(xiàng)目的社會(huì)體育指導(dǎo)員，進(jìn)行了技術(shù)和教學(xué)的交流比拼，其中健身氣功項(xiàng)目的社會(huì)體育指導(dǎo)員占據(jù)較大比例。通過大賽最重要的是可以學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀省市社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以及多元化的項(xiàng)目開展情況。類似于這種賽事西藏體育局社會(huì)體育管理中心應(yīng)該繼續(xù)選派隊(duì)伍參加，鍛煉隊(duì)伍的同時(shí)亦可交流到寶貴的經(jīng)驗(yàn)。西藏體育局社會(huì)體育管理中心和西藏武術(shù)協(xié)會(huì)也可定期在西藏各地區(qū)舉行健身氣功的展演活動(dòng)，以使更多的藏族群眾了解到健身氣功，并積極參與到健身氣功習(xí)練的活動(dòng)當(dāng)中。

（四）西藏體育行政部門應(yīng)該給予多的關(guān)注和支持

專家學(xué)者通過長期對(duì)健身氣功的編排整理、推廣模式、功法療效等的研究和實(shí)踐，加之，參與練習(xí)者機(jī)理的顯著收效，足以證明健身氣功千百年來修身養(yǎng)性的功能是值得在廣闊的青藏高原上推廣實(shí)施的。然而，這就需要西藏體育行政部門的關(guān)注和支持，在西藏各市、區(qū)建設(shè)健身氣功教授點(diǎn)，廣招且培養(yǎng)專業(yè)健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員，按其條件分派到各個(gè)站點(diǎn)進(jìn)行教授活動(dòng)，同時(shí)給予足夠的經(jīng)費(fèi)支持，將健身氣功人才的招納和培訓(xùn)，以及試受點(diǎn)建設(shè)起來，使西藏各地區(qū)的群眾認(rèn)識(shí)到、學(xué)習(xí)到健身氣功這一中華民族優(yōu)秀養(yǎng)生文化。

（五）專家學(xué)者應(yīng)該發(fā)掘、整理出西藏自身的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化

西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化也有著悠久的歷史，經(jīng)過千百年的洗禮和錘煉形成了獨(dú)具西藏特色、適合于高原環(huán)境的養(yǎng)生、健身方法，在保證藏族人民健康等方面起到著積極的作用。且與健身氣功有著同根朔源的關(guān)系。故此，為了中華民族文化復(fù)興大業(yè)的早日完成，相關(guān)專家學(xué)者應(yīng)積極著手發(fā)掘、整理出西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化，在豐富健身氣功文化的同時(shí)，更是能貼合西藏百姓鍛煉的需要。

四、結(jié)語

目前，健身氣功在西藏的發(fā)展尚處于起步階段，大眾對(duì)健身氣功還沒有，或者說根本還不認(rèn)識(shí)和了解。武術(shù)協(xié)會(huì)的成立雖解除了西藏之前沒有武術(shù)協(xié)會(huì)的尷尬境地，但畢竟起步晚，人員配備不齊全，資金不到位，各項(xiàng)工作計(jì)劃準(zhǔn)備不足，健身氣功協(xié)會(huì)沒有設(shè)立等，都是影響健身氣功在西藏傳播、推廣的困境。再加之，沒有利用好高校教育這個(gè)平臺(tái)，更是讓健身氣功走進(jìn)西藏從而落地生根成為舉步維艱之事。然而，正因如此，西藏體育行政部門已經(jīng)意識(shí)到了發(fā)展中存有的瑕疵，正在積極籌備相關(guān)工作的順利開展，以及與內(nèi)地兄弟省市進(jìn)行健身氣功在西藏推廣的經(jīng)驗(yàn)交流。故此，健身氣功在西藏的推廣和發(fā)展將需要全社會(huì)的支持和幫助。

[1]張?jiān)蒲拢∩須夤ν茝V普及現(xiàn)狀研究[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008,24(6):29．

[2]虞定海,張茂林．口碑傳播視角下健身氣功國際化推廣與中國國家形象構(gòu)建[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,34(6):74～75．

[3]李剛．健身氣功與儒家倫理思想研究[D]．曲阜:曲阜師范大學(xué),2006．

[4]王濤,等．健身氣功鍛煉對(duì)老年人心境狀態(tài)影響調(diào)查研究[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,47(8):61．

[5]呂紹鈞,等．現(xiàn)代健身氣功的傳播策略[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2005,28(8):1121～1122．

[6]華樺．健身氣功在英國開展的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,43(5):67．

[7]丁玲輝．略談西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化的起源與發(fā)展[J]．西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào),2005,26(6):72．

[8]丁玲輝．略談西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的特點(diǎn)與健身意義[J]．西藏大學(xué)學(xué)報(bào),2001,16(1):32～35．

（作者單位：西藏民族大學(xué)）

本文系課題“西藏健身氣功公共服務(wù)體系構(gòu)建研究”，項(xiàng)目編號(hào)：16MYQ04。

李超，男，漢族，碩士研究生，西藏民族大學(xué)，講師，研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練與民族傳統(tǒng)體育。