列寧的“民族自決權(quán)”思想的理論內(nèi)涵

單紅秀

(山東理工大學(xué) 山東 淄博 255000)

列寧的“民族自決權(quán)”思想的理論內(nèi)涵

單紅秀

(山東理工大學(xué) 山東 淄博 255000)

從民族自決權(quán)理論的思想淵源和現(xiàn)實發(fā)展來看，民族自決權(quán)思想是被國際社會承認(rèn)的處理民族關(guān)系的重要理論，是被聯(lián)合國采納的解決民族問題的重要原則，是當(dāng)今世界各國探索民族國家建設(shè)中重要實踐。其中，列寧的民族自決權(quán)理論與實踐在其中占有及其重要的地位。系統(tǒng)研究與探討列寧關(guān)于民族自決權(quán)理論的相關(guān)問題，準(zhǔn)確把握其思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟其理論精華，深刻把握其理論實質(zhì)，借鑒其“活的靈魂”，對于指導(dǎo)我國多民族國家建設(shè)的實踐，以及如何在復(fù)雜多變的國際民族關(guān)系中，發(fā)揮其指導(dǎo)意義具有十分重要的作用。

列寧；民族自決權(quán)；民族平等

1 資產(chǎn)階級革命時期的“民族自決思想”

“民族自決”思想的理論淵源可以追溯到17—18世紀(jì)，歐美資產(chǎn)階級革命時期有關(guān)“天賦人權(quán)”和建立“民族國家”的思想。1776年發(fā)表的《獨立宣言》就是殖民地人民反對殖民壓迫而最早提出“民族自決”與“民族獨立”的一篇重要革命文獻(xiàn)?！耙粋€民族必須解除使其與另一個民族聯(lián)在一起的政治紐帶”，“獨立和平等”，“這些聯(lián)合的殖民地從此成為并名正言順的成為自由而獨立的國家，他們解除對英國國王的一切效忠，這些國家與那個大不列顛國家的一切政治關(guān)系亦從此理所當(dāng)然的完全廢止。”1789年法國國民議會通過的《人權(quán)宣言》也是一部反對封建專治統(tǒng)治，闡明資產(chǎn)階級“民族自決”原則的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。法國資產(chǎn)階級在《人權(quán)宣言》中明確提出“民主主義、民族主義”的口號，反對封建王權(quán)和神權(quán)。由此看見，在歐美資產(chǎn)階級革命時期，關(guān)于“民族自決權(quán)”的主要內(nèi)容是反封建、反對異族壓迫，要求建立資產(chǎn)階級獨立國家。但是，上述可見，無論是“天賦人權(quán)”的呼吁，還是“民族國家”的建立，其中的“民族自決”都是引申之意。

2 馬克思、恩格斯關(guān)于“民族自決”思想的論述

19世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯從爭取無產(chǎn)階級解放斗爭利益出發(fā)，認(rèn)為被壓迫民族應(yīng)當(dāng)擁有擺脫壓迫民族的政治獨立自主權(quán)，并將這一觀點運用于波蘭為爭取民族獨立的滿足解放運動中。他指出：“必須在運用民族自決權(quán)原則的基礎(chǔ)上，并通過在民主和社會主義基礎(chǔ)上恢復(fù)波蘭的辦法，來消除俄國佬在歐洲的影響。”馬克思、恩格斯認(rèn)為，波蘭作為“抵抗俄國侵略歐洲的屏障和東歐民主的策源地”，其民族獨立運動，將直接削弱歐洲的反動支柱沙皇俄國。1896年，在第二國際倫敦大會上，馬克思、恩格斯這一基本思想得到了充分印證“代表大會宣布，它主張一切民族有完全的自決權(quán)，它同情現(xiàn)在受到軍事的、民族的或其他的專治制度壓迫的一切工人；大會號召所有這些國家的工人加人全世界有覺悟的工人隊伍，以便和他們一起達(dá)到國際資本主義，實現(xiàn)國際社會民主黨的目標(biāo)而斗爭。”綜上，馬克思、恩格斯的民族自決權(quán)理論與資產(chǎn)階級的民族自決權(quán)最大的區(qū)別在于，馬克思和恩格斯明確地站在世界無產(chǎn)階級革命的立場上第一次提出了無產(chǎn)階級民族自決理論。

那么，“民族自決權(quán)”的具體含義是什么，對“民族自決權(quán)”這一概念作出明確而清晰的回答，馬克思、恩格斯并沒有做出具體的回答。而首次對此問題作出回答的是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧論述的。

3 列寧的“民族自決權(quán)”理論闡述

列寧最早提出民族自決權(quán)的文章是1902年起草的《俄國社會民主工黨綱領(lǐng)草案》，在草案中規(guī)定了“俄國社會民主工黨的最近的政治任務(wù)是推翻沙皇專制制度，代之以民主共和國，共和國的憲法應(yīng)保證……承認(rèn)國內(nèi)各民族都有自決權(quán)?！笨梢钥闯?，這時列寧只是首次提出并使用了“自決權(quán)”這個概念，但是其具體含義并沒有闡述。當(dāng)時黨內(nèi)很多人士對這一概念也提出了質(zhì)疑。

列寧于1903年2月寫下了《論亞美尼亞社會民主黨人聯(lián)合會的宣言》，同時指出“國內(nèi)每個民族都有自決權(quán)”是俄國社會民主黨人在民族問題上應(yīng)該遵循的基本原則之一。另外列寧還特別強(qiáng)調(diào)了民族自決權(quán)的階級性，“我們所關(guān)心的并不是各民族的自決，而是每個民族中的無產(chǎn)階級的自決?！庇纱丝梢姡袑帉Α懊褡遄詻Q權(quán)”這一概念賦予了階級內(nèi)涵，指出其是無產(chǎn)階級屬性。

列寧對民族自決權(quán)的初步定義大約出現(xiàn)于1913年。在1913年4月，列寧指出，“俄國社會民主黨完全承認(rèn)每個民族有‘自決’權(quán)，都有決定自己的命運，甚至可以同俄國分離的權(quán)利?！蹦暝?，列寧在《民族問題提綱》中對民族自決權(quán)給出了初步明確的定義：“我們綱領(lǐng)中關(guān)于民族自決的那一條，除了從政治自決，即從分離和成立獨立國家的權(quán)利這個意義上來解釋以外，我們決不能作別的解釋?！绷袑幟鎸χY本主義社會進(jìn)入到帝國主義階段的國際大背景和俄國國內(nèi)紛繁復(fù)雜的民族問題的客觀實際，不僅繼承了馬克思恩格斯關(guān)于民族自決權(quán)的思想，而且對這一思想做出了系統(tǒng)的、全面的闡述。列寧從多篇理論著作中對馬克思主義的民族自決權(quán)進(jìn)行了論述，論證了民族自決權(quán)對于實現(xiàn)社會主義的重要性，也尋求到了解決俄國民族問題的道路。列寧還用馬克思主義的觀點闡明了民族自決權(quán)的基本含義，“(1)各被壓迫民族有擺脫壓迫民族的政治獨立自主權(quán)，即建立自己民族國家的權(quán)利；(2)在社會主義制度下，實行民族區(qū)域自治也是民族自決的一種表現(xiàn)形式；(3)承認(rèn)各民族有決策和管理本民族事務(wù)的平等權(quán)利和民主權(quán)利”。

列寧在1914年寫的《論民族自決權(quán)》一文中，從一般意義上給出了民族自決權(quán)的含義。即:“所謂民族自決，就是民族脫離異族集合體的國家分離，就是成立獨立的民族國家?！逼湓?916年寫的《社會主義革命和民族自決權(quán)》一文中，歸納概括出了民族自決權(quán)這一概念的完備定義?！懊褡遄詻Q權(quán)只是一種政治意義上的獨立權(quán)，即在政治上從壓迫民族自由分離的權(quán)利。具體說來，這種政治民主要求，就是有鼓動分離的充分自由，以及由要求分離的民族通過全民投票來決定分離問題。因此，這種政治民主要求并不就等于要求分離、分裂、建立小國，它只是反對任何民族壓迫的斗爭的徹底表現(xiàn)?！?/p>

列寧曾經(jīng)把民族自決權(quán)總結(jié)為一個簡單的公式：“為聯(lián)合而分離”，這是列寧民族自決權(quán)思想的精髓。社會主義制度下的民族自決權(quán)必須導(dǎo)向聯(lián)合，決不能乘機(jī)鼓吹分離。列寧的這個看似“矛盾”的公式，體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的真理，能夠為解決復(fù)雜的民族問題提供理論武器，攻克民族問題中最難攻下的堡全。“民族自決權(quán)”思想是列寧關(guān)于民族國家理論中的重要組成部分，具有舉足輕重的意義。正是在這一思想的指導(dǎo)下，對蘇聯(lián)的民族關(guān)系做出了有益探索和實踐。

單紅秀(1988-)，女，漢族，山東淄博人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院專業(yè)，研究方向：馬克思主義基本原理。

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1672-5832(2017)12-0260-01