淺談魏晉南北朝石窟壁畫與唐代石窟壁畫的關(guān)系

(云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000)

淺談魏晉南北朝石窟壁畫與唐代石窟壁畫的關(guān)系

朱慧敏

(云南藝術(shù)學(xué)院云南昆明650000)

魏晉南北朝起始于公元220年至公元589年，在這個(gè)大一統(tǒng)只有三十七年的歷史中，權(quán)利的爭奪與戰(zhàn)爭的起伏使得這一時(shí)期的繪畫沒能得以更好的保存和發(fā)展。從兩晉南北朝時(shí)期，到中國歷史上最為富裕、安定、祥和和興盛的唐代，壁畫的發(fā)展得以較為完整的保存，而唐朝由于宗教發(fā)展的需要，較之前代又有了更大的發(fā)展和進(jìn)步。

魏晉南北朝；唐代；石窟壁畫；本生故事；經(jīng)變

魏晉南北朝起始于公元220年至公元589年，在這個(gè)大一統(tǒng)只有三十七年的歷史中，權(quán)利的爭奪與戰(zhàn)爭的起伏使得這一時(shí)期的繪畫沒能得以更好的保存和發(fā)展。但在兩晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，推崇佛教，開始大肆修建寺院和開鑿石洞，并令工匠雕刻佛像和繪制壁畫，才得以讓戰(zhàn)亂的魏晉南北朝美術(shù)得以留存。唐代，中國歷史上最為富裕、安定、祥和的大一統(tǒng)王朝，唐代作為中國封建社會(huì)最輝煌的時(shí)代，在中外交流的歷史上也是起到了不可替代的作用。開放式的治國方式，促進(jìn)了各國間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，同時(shí)也促進(jìn)了文化交流。此時(shí)的壁畫由于宗教發(fā)展的需要，寺院，石窟都畫有大量的壁畫。唐代雖在人物畫、山水畫、花鳥畫、鞍馬畫及雜畫等各個(gè)方面都有了較大的發(fā)展，但在這里我們就新疆地區(qū)的石窟和敦煌莫高窟為例做一說明。

新疆地區(qū)古稱西域，是中西交流的要道，自漢代被納入中國版圖，魏晉南北朝時(shí)期與內(nèi)地交往密切。新疆吐魯番舊稱“高昌國”，庫車，拜城舊稱“龜茲國”。這些地方是連接中原與西域的主要通道，也是魏晉南北朝時(shí)期的佛教中心。新疆地區(qū)比較重要的石窟有拜城的克孜爾千佛洞石窟，庫車的庫爾木土喇千佛洞等，其中石窟壁畫在當(dāng)時(shí)也是占有極其重要的地位，壁畫的配置一般是主室門壁的上方畫天宮說法圖，正壁畫釋迦牟尼出轉(zhuǎn)法輪，左右兩壁畫欄格方正的佛傳故事，券頂在菱格形的圖案中畫本生故事譬喻因緣的故事。壁畫的題材主要以本生故事和因緣故事為主，本生故事多達(dá)十幾種，都是以單幅的形式變現(xiàn)一個(gè)故事內(nèi)容，如《太子須大拏故事》是說葉波國王的太子須大拏生性善良愛施舍的故事。此時(shí)的本生故事都已舍己救人為主題，像這種主題的本生故事還有《晱子本生》《須阇提太子本生故事》等等。在這些本生故事中，雖然人物的情態(tài)表現(xiàn)不夠明顯，但可以看出作者想要表現(xiàn)的故事始末。這種早期的筆畫創(chuàng)作，風(fēng)格質(zhì)樸，古拙。人物的線條都還比較粗壯，人物形態(tài)還比較簡單，色彩的處理上也相對簡單，采用平涂的形式涂染細(xì)部。而甘肅敦煌莫高窟的石窟壁畫較之新疆地區(qū)的石窟壁畫就更為豐富了。作為中國藝術(shù)的寶庫，敦煌莫高窟現(xiàn)存石窟就有五百多窟，屬于北魏時(shí)期所建的就有三十八窟，莫高窟壁畫也是以本生故事為主，以佛，菩薩占據(jù)主要地位，此時(shí)的“舍己救人”的題材占據(jù)突出地位，同樣的莫高窟第254窟也繪有《薩埵那太子本生》。和新疆地區(qū)的石窟壁畫相比較，敦煌莫高窟的壁畫已經(jīng)初具規(guī)模，人物形象也生動(dòng)起來，人物的表情、動(dòng)作以及背景的處理上也相對細(xì)致，但在山水配景的處理上還存在于“人大于山”的稚拙現(xiàn)象。壁畫以連環(huán)畫的形式出現(xiàn)這在中國早期壁畫中還是比較罕見的。

在唐代，石窟壁畫已經(jīng)達(dá)到全盛，較之魏晉南北朝時(shí)期的石窟壁畫在表現(xiàn)內(nèi)容，表現(xiàn)形式以及刻畫方式、方法上都有了很大的提升和發(fā)展。敦煌莫高窟的石窟壁畫，在唐代無論是內(nèi)容、形式和題材上都非常豐富，這與當(dāng)時(shí)開放的交流方式是密不可分的，唐代的繪畫藝術(shù)在自身發(fā)展的同時(shí)積極吸收和借鑒外來文化，在不斷豐富和完善自身文化的同時(shí)，使得繪畫藝術(shù)更加精美、豐富和完善，這在石窟壁畫中顯露無疑。此時(shí)的壁畫較之魏晉南北朝時(shí)期繪在菱形方格內(nèi)的本生故事開始變得場面巨大，構(gòu)圖也想對嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容也更加豐富，繪畫技巧和水平也達(dá)到空前，出現(xiàn)了與前代鮮明之處的“經(jīng)變”圖，如：《西方凈土變》《報(bào)父恩重經(jīng)變》《維摩詰經(jīng)變》《金光明經(jīng)變》等等。此時(shí)供養(yǎng)人的畫像開始出現(xiàn)在醒目的位置，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代和地域特色。在人物的表現(xiàn)上，唐代壁畫已經(jīng)不像魏晉南北朝時(shí)期那樣單純和粗獷，繪畫更注重線的表現(xiàn)，無論是粗線，細(xì)線，曲線，直線都有所刻畫。在色彩的使用上也較之前代的單一平涂，輕薄施彩，用色明凈。此外，唐代的背景山水較之魏晉南北朝時(shí)期“人大與山”的關(guān)系有了很大的發(fā)展，雖然還處于配景的位置，但繪畫技巧和方法不斷增加，營造出“咫尺千里”縱深感，畫山畫石也有了簡單的皴法，樹葉的畫法也增至數(shù)十種。這與魏晉南北朝的壁畫相比又是一大進(jìn)步。

結(jié)語

從魏晉南北朝時(shí)期的莫高窟壁畫中就能夠看到外來文化對其的影響，魏晉南北朝在吸收接納的同時(shí)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，譬如在人物形象上增加飄動(dòng)的錦帶和散花，使佛像在莊嚴(yán)重不免帶來一絲生動(dòng)與活潑，這在唐代石窟壁畫中也有體現(xiàn)。同樣都是的接收吸納外來文化，同樣都在吸納中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同樣有佛教信仰等等，較之魏晉南北朝的動(dòng)蕩與分裂，唐代的安穩(wěn)與繁榮更加促進(jìn)了文化的發(fā)展,也正是由于前代的戰(zhàn)爭與統(tǒng)治也才能讓魏晉南北朝時(shí)期的壁畫的以保存。而唐代一步一步的在繼承的基礎(chǔ)上完善前代藝術(shù)，由本生故事到經(jīng)變，由連環(huán)畫的構(gòu)圖形式到大場面的縱深感，再由粗壯質(zhì)樸的黑線到線條的自如運(yùn)用，無不體現(xiàn)出魏晉南北朝的石窟壁畫對唐代壁畫的影響，而正是因?yàn)槲簳x南北朝的藝術(shù)保存和流傳才讓唐代的石窟壁畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)完善和發(fā)展。

[1] 王伯敏.中國繪畫史.文化藝術(shù)出版社[M]，2009年05月

朱慧敏(1992.11-)，女，漢族，山東人，研究生，云南藝術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)。