鹽池民間音樂(lè)的研究以及在高校中的應(yīng)用與發(fā)展

馬潤(rùn)濤

鹽池民間音樂(lè)的研究以及在高校中的應(yīng)用與發(fā)展

馬潤(rùn)濤

本文通過(guò)對(duì)鹽池民間音樂(lè)的歷史、進(jìn)行深度的探究，發(fā)現(xiàn)豐富鹽池民間音樂(lè)資源在高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)有很好的應(yīng)用和研究環(huán)境。積極推進(jìn)鹽池民間音樂(lè)作品的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)研究，促進(jìn)鹽池民間音樂(lè)的應(yīng)用、推廣傳播，并結(jié)合專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)高校與民間資源的整合和學(xué)科交叉的融合，充分利用現(xiàn)有的條件在教學(xué)中應(yīng)用鹽池民間音樂(lè)進(jìn)行傳承和發(fā)展。

鹽池 民間 音樂(lè) 高校 應(yīng)用 發(fā)展

民族民間音樂(lè)屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)共有并被繼續(xù)傳承的音樂(lè)，是形成并流傳于民間的各種音樂(lè)體裁。如民間歌曲、民間歌舞音樂(lè)、民間器樂(lè)、民間戲曲和說(shuō)唱音樂(lè)等，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中它比其他諸如宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)等更具有生命力，是其他音樂(lè)的源或根。本文通過(guò)研究鹽池縣的民族民間音樂(lè)，可以認(rèn)識(shí)寧夏河?xùn)|地區(qū)民族民間音樂(lè)的特殊價(jià)值，明確寧夏民族民間音樂(lè)的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的影響，尋找寧夏河?xùn)|音樂(lè)文化的根基，并加以傳承和發(fā)展。并結(jié)合專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)高校與民間音樂(lè)資源的整合和學(xué)科交叉的融合，充分利用現(xiàn)有的條件在教學(xué)中應(yīng)用鹽池民間音樂(lè)進(jìn)行傳承和發(fā)展。

一、鹽池民間音樂(lè)的歷史淵源

鹽池歷史悠久，早在遠(yuǎn)古時(shí)期這里就已經(jīng)有了人類(lèi)生存，在鹽池縣的哈巴湖、麻記畔、張家場(chǎng)等地留有許多新石器文化遺址。根據(jù)考古工作者發(fā)掘漢代張家場(chǎng)古城出土的文物來(lái)看，在漢代鹽池地區(qū)就有“小編鐘”、雜技俑等表演音樂(lè)的器具和表演隊(duì)伍。

唐朝是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化最繁榮的朝代之一，也促進(jìn)了詩(shī)與歌、歌與舞的發(fā)展，對(duì)民族民間音樂(lè)產(chǎn)生了深刻的影響。1985年，寧夏博物館和鹽池博物館的考古工作者在鹽池蘇步井窨子發(fā)掘出“胡旋舞”圖案的石刻墓門(mén)，這兩扇墓門(mén)可以清楚地看出“胡旋舞”舞蹈。再查找史料可知《胡旋舞》伴奏樂(lè)器有“銅鈸、橫笛、琵琶” 。

清代以后，隨著戲曲和說(shuō)唱音樂(lè)的興起并發(fā)展，對(duì)鹽池民族民間音樂(lè)產(chǎn)生了深刻的影響。另外，民歌、山曲、小調(diào)也有了很大發(fā)展。到了陜甘寧邊區(qū)時(shí)期，鹽池屬于陜甘寧邊區(qū)的一部分，鹽池民間音樂(lè)再次受陜北民歌、隴東小曲和南方各地小調(diào)的影響，出現(xiàn)了新的融合。

二、主要研究的內(nèi)容

鹽池民間音樂(lè)主要分為民歌和器樂(lè)兩類(lèi)。

（1）鹽池民歌根據(jù)題材、體裁、風(fēng)格和唱法的特點(diǎn)，大致可分類(lèi)為以下三類(lèi)。

1.信天游，也叫山歌，有的地區(qū)，特別是與內(nèi)蒙古接壤的地區(qū)又叫“小曲子”或“爬山調(diào)”。如《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》。

2.一般小調(diào)，也叫“小曲子”，在鹽池民歌中數(shù)量最多，題材也最豐富。歌詞以分段格式展開(kāi)，每段由兩句、四句構(gòu)成。如《送大哥》和《五哥放羊》。

3.社火調(diào)，也叫“秧歌”是民間歌舞形式的總稱(chēng)。一種自?shī)首詷?lè)的獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。如秧歌舞、扇子舞、霸王鞭等。

（2）鹽池民間器樂(lè)，最主要的就是嗩吶曲

民間“吹鼓樂(lè)”中嗩吶曲，是鹽池人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，也是鹽池民族民間音樂(lè)的珍品，有著極其珍貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)價(jià)值。

三、鹽池民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展

藝術(shù)的傳承離不開(kāi)熱愛(ài)藝術(shù)的百姓，鹽池民間音樂(lè)也是這樣。在鹽池民間音樂(lè)的傳承中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的民間藝人，默默地承載著歷史傳承的作用。

（1）其中最為突出的王有，他在創(chuàng)作上既能夠編詞，又可以編快板，不少作品運(yùn)用了寧夏傳統(tǒng)的民間曲調(diào)，他長(zhǎng)期生活在群眾之中，都是比較健康的作品。寧夏民間文藝家協(xié)會(huì)副主席姚力同志高度評(píng)價(jià)了王有的作品。

（2）鹽池縣還涌現(xiàn)出民間歌手潘芳、楊忠，民間器樂(lè)演奏者張萬(wàn)秀、侯興顯，他們通過(guò)長(zhǎng)期的演唱、演奏過(guò)程中，對(duì)民歌、樂(lè)曲進(jìn)行大膽的改編，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為了優(yōu)秀的演唱者和演奏者，深受廣大群眾的喜歡。

四、鹽池民間音樂(lè)在高校教學(xué)中應(yīng)用的意義

（1）高校對(duì)地方文化建設(shè)具有重要的引領(lǐng)和服務(wù)的職責(zé)，而高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)也肩負(fù)著培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才，推進(jìn)區(qū)域藝術(shù)文化發(fā)展的重要使命，吸收地方民族優(yōu)秀文化元素，結(jié)合自身特點(diǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)的根本要求。

（2）隨著人們物質(zhì)與精神文化需求日益增長(zhǎng)，小范圍、低水平的普及推廣、弘揚(yáng)民族文化活動(dòng)已遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，鹽池民間音樂(lè)的現(xiàn)狀存在以下一些現(xiàn)象：一是對(duì)鹽池民間音樂(lè)收集整理多，研究傳承的少；二是有出版的歌集，但即興傳唱的少；三是業(yè)余愛(ài)好者多，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生接觸少；四是老年群體喜歡的多，年輕人愛(ài)好的少。目前這種現(xiàn)狀的存在是不利于鹽池民間音樂(lè)文化的發(fā)展和傳承的，也不利于高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)對(duì)民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究。因此，如何在高校教學(xué)中推進(jìn)鹽池民間音樂(lè)發(fā)展，對(duì)豐富鹽池民間音樂(lè)的創(chuàng)作，提升藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)水平，加強(qiáng)高校資源的整合和學(xué)科交叉融合、發(fā)揮高校的綜合優(yōu)勢(shì)及人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)以及推進(jìn)地方文化藝術(shù)建設(shè)都具有重要意義。

（3）北方民族大學(xué)是國(guó)家民委的直屬高校，有責(zé)任和義務(wù)參與到弘揚(yáng)民族文化的力量中來(lái)，需要關(guān)注一些處于瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)。在我們音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，通過(guò)現(xiàn)有的條件，積極開(kāi)展鹽池民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和推廣研究，在教與學(xué)中直觀地學(xué)唱、表演鹽池民間歌曲作品，積極推進(jìn)鹽池民間歌曲的創(chuàng)作和研究，更好地促進(jìn)、傳承、推廣鹽池民間音樂(lè)，通過(guò)在校期間的學(xué)習(xí)、研究、積累對(duì)鹽池民間音樂(lè)文化的廣泛傳播也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力。

[1]劉國(guó)君.鹽池縣民間音樂(lè)精選[M].寧夏人民出版社,2014(12):1.

（作者單位：北方民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院）