淺論唐代音樂美學(xué)思想

(山東師范大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)南 250013)

淺論唐代音樂美學(xué)思想

白安迪

(山東師范大學(xué)文學(xué)院山東濟(jì)南250013)

唐代創(chuàng)造了具有集大成性、開創(chuàng)性、包容性和輻射性的先進(jìn)文明。而唐代音樂，是中國(guó)音樂文化史上的重要里程碑，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂與文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

唐代；音樂；美學(xué)

有唐一代，詩(shī)人如云。唐代是詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)不僅為唐代美學(xué)提供了豐富的研究對(duì)象，形成世界美學(xué)史上不可企及的高峰，也帶動(dòng)了其他文學(xué)藝術(shù)的昌盛。唐詩(shī)具有哲學(xué)思想的圓融性，美學(xué)范疇的闡釋性，美學(xué)理論的創(chuàng)造性。且以文學(xué)美學(xué)為軸心，向外輻射、擴(kuò)散，影響深廣。而唐代音樂，是中國(guó)音樂文化史上的重要里程碑，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂與文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論是研究中國(guó)古代文化還是音樂藝術(shù)，“唐代音樂”均是一個(gè)難以跨越的歷史堤壩。唐代音樂已經(jīng)像唐詩(shī)一樣，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來(lái)影響著一代又一代中國(guó)人。中華民族藝術(shù)史上這一盛唐氣象的出現(xiàn)，實(shí)屬來(lái)之不易，其不僅經(jīng)歷了一個(gè)緩慢積累的過程，還遭遇了各種挑戰(zhàn)和變革，最終才創(chuàng)造了中國(guó)音樂文化歷史上獨(dú)有的強(qiáng)盛與輝煌。

唐代創(chuàng)造了具有集大成性、開創(chuàng)性、包容性和輻射性的先進(jìn)文明，在音樂文化也呈現(xiàn)出了類似的特點(diǎn)。首先是兼收并蓄的音樂風(fēng)格。①衡量一個(gè)時(shí)代音樂文化是否有較大發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€(gè)重要標(biāo)志，就是看其如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系問題。唐代作為我國(guó)古代封建社會(huì)國(guó)家第二次大一統(tǒng)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治局勢(shì)基本穩(wěn)定，加之統(tǒng)治者的重視與倡導(dǎo)，使得唐代音樂文化藝術(shù)獲得了空前的發(fā)展。從繼承和汲取前代的遺產(chǎn)方面來(lái)看，唐代積極吸取了魏晉南北朝和隋朝的音樂文化成果。《舊唐書》載：“隋末大亂，其樂猶全?！彼宄m然從建立到滅亡歷經(jīng)的時(shí)間不長(zhǎng)，但在經(jīng)濟(jì)、文化方面都取得了很大的發(fā)展，音樂文化也有很高的成就：開創(chuàng)了“教坊”制度之先河，為唐及以后歷朝歷代所沿襲模仿。實(shí)際上，隋朝主張多民族音樂并存，大力支持發(fā)展民間音樂，使我國(guó)封建社會(huì)的音樂文化朝著東西方明交融的方向前進(jìn)了一大步。唐代音樂高度發(fā)達(dá)的另一個(gè)因素是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。唐代文化之所以全面繁榮，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的高峰，世界文化史上的奇葩，原因是唐人在文化問題上具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，推陳出新是唐代文化的靈魂。②唐代人善于創(chuàng)造更新，在面對(duì)六朝江南亡國(guó)之樂和西域外來(lái)音樂的沖擊時(shí)，他們一邊汲取各種先進(jìn)的音樂藝術(shù)成果，一邊大膽地創(chuàng)新改編，加工提高。

其次是“全民性”、“普及性”的多階層參與。音樂是唐代先民日常生活中不可或缺的部分，這在很大程度上熏陶并孕育了唐人的審美情趣和他們對(duì)音樂藝術(shù)的濃厚興趣。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，物質(zhì)基礎(chǔ)豐厚，教育廣泛的普及這種種因素促使參與和享受文化的社會(huì)階層下移。士大夫階層所創(chuàng)造的精致高級(jí)的文化更容易被普通百姓民眾所接受。不僅社會(huì)文化空前地活躍，在音樂領(lǐng)域亦是如此。③

唐代的統(tǒng)治者有時(shí)也會(huì)參與到當(dāng)時(shí)的音樂創(chuàng)作或者演奏中，例如唐高祖李淵擅長(zhǎng)彈奏琵琶，唐太宗李世民則善于彈琴。而中間層級(jí)的樂舞多為各地官僚、豪紳以及廣大文人士大夫群體所欣賞和享用。作為社會(huì)中層人士，他們多在政治思想、文化藝術(shù)領(lǐng)域十分活躍，對(duì)唐代文化的發(fā)展繁榮做了很多貢獻(xiàn)。特別是許多文人參與到曲子詩(shī)、詞創(chuàng)作中去，這有力地提升了音樂的文化品位。④最低層級(jí)的樂舞即是廣大平民百姓的民間樂舞，這一社會(huì)階層成員文化水平大都不高，但是他們卻是樂舞創(chuàng)造，音樂表演的主力軍，且隋唐時(shí)期數(shù)量眾多的樂工舞伎主要來(lái)自這一社會(huì)層級(jí)。實(shí)際上，不同的社會(huì)等級(jí)之間的音樂文化并不是彼此孤立、封閉的，反而存在著密切的交流和互動(dòng)。這其中，中下層文人音樂和民間音樂逐漸發(fā)展成為唐代音樂文化的主力軍。再次，是國(guó)際影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，中外文化交流密切活躍，再加上便利的交通，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)與亞、歐、非國(guó)家交流往來(lái)十分密切，音樂文化也融合發(fā)展了以印度、西亞、西域等地的外來(lái)音樂。因而在音樂文化的歷史上，唐代音樂既是前代藝術(shù)的光輝總結(jié)，又是后代藝術(shù)的先導(dǎo)。

現(xiàn)如今看來(lái)，唐代音樂是中國(guó)音樂文化發(fā)展史上的一座豐碑，是我國(guó)古代音樂發(fā)展史上的一個(gè)光輝而燦爛的時(shí)代。它既是人類文明的財(cái)富，也是中華藝術(shù)的瑰寶，更是中華民族的驕傲。盡管唐代沒有產(chǎn)生像《隋書·音樂志》及《樂論》這種關(guān)于樂論的名著，但是唐代音樂仍然以它獨(dú)特而絢爛的方式在中國(guó)音樂美學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，讓后人膜拜并憧憬著。

注釋：

① 李西林:《唐代音樂文化研究》，文化藝術(shù)出版社2014年版，第3頁(yè)。

② 李斌城：《唐代文化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年版，第24頁(yè)。

③ 李西林:《唐代音樂文化研究》，文化藝術(shù)出版社2014年版，第9頁(yè)。

④ 李西林:《唐代音樂文化研究》，文化藝術(shù)出版社2014年版，第10頁(yè)。

[1] 王明居.唐代美學(xué)簡(jiǎn)論[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(3).

[2] 王明居.唐代美學(xué)管窺——《中國(guó)歷代美學(xué)文庫(kù)》出版感言[J].葉朗等《中國(guó)歷代美學(xué)文庫(kù)》出版筆談.

[3] 胡戟.隋唐歷史卷[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000.9

[4] 李西林.唐代音樂文化研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2014.10

[5] 霍然.唐代美學(xué)思潮[M].吉林：長(zhǎng)春出版社,1990.8

[6] 王明居.唐代美學(xué)[M].安徽：安徽大學(xué)出版社,2005.4

[7] 蔡仲德.中國(guó)古代音樂美學(xué)史[M].北京：人民音樂出版社,2003.9

白安迪(1992—)，女，漢族，山東臨沂人，美學(xué)碩士，山東師范大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)。