淺析老子的音樂美學(xué)思想

(江西科技師范大學(xué) 江西 南昌 330013)

淺析老子的音樂美學(xué)思想

后俊羲

(江西科技師范大學(xué)江西南昌330013)

老子的音樂美學(xué)主要觀點(diǎn)為“大音希聲”，“音聲相和”。這兩個(gè)觀點(diǎn)皆離不開老子的“道”這一重要思想。老子的音樂美學(xué)思想無不蘊(yùn)含著生活哲理，通過研究老子的音樂美學(xué)思想，可以對(duì)音樂有著更深的理解，對(duì)生活有著更深遠(yuǎn)的意義。

老子;音樂美學(xué);道

老子，傳說姓李名耳，字聃，道家學(xué)說創(chuàng)始人。在道家文化中是一個(gè)有著深遠(yuǎn)影響的人物，他的代表作為《道德經(jīng)》(又稱《老子》)。老子的思想主張是“無為”老子認(rèn)為“道”就是一種客觀規(guī)律，要遵從事實(shí)客觀規(guī)律。在這一重大思想的影響中，這也決定了老子對(duì)音樂美學(xué)的思想注定是具有遵從“無為”這一重要理念。

老子在《道德經(jīng)》中主要表達(dá)了“音聲相合”和“大音希聲”這兩大音樂美學(xué)主題定義。音聲相和指的是“音”和“聲”應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一而又相互依存的關(guān)系?！耙簟敝傅氖怯泄?jié)奏的，“聲”指的是沒有規(guī)律無節(jié)奏的。只有不同的音通過合理的組合在一起才能成為相互和諧的音樂。這充分的表達(dá)了老子對(duì)于音樂的辯證思維，個(gè)體的獨(dú)特性與整體的統(tǒng)一性?？隙恕耙簟弊鳛橐粋€(gè)個(gè)體的存在，這是對(duì)個(gè)體獨(dú)特性存在的一種肯定，同時(shí)也明確了“相合”這一點(diǎn)，說明了整體和諧統(tǒng)一的重要性，從音樂美學(xué)的角度也折射出老子對(duì)于辯證法的一種體現(xiàn)。那么聯(lián)想到音樂，自然讓我想到了中國音樂的韻律與西方的韻律比較以及差異。對(duì)于“音聲相合”，中國人喜愛的“五聲音階”與西方人推崇的“七聲音階”。這顯然是對(duì)于音色和諧組合的不同理解，同時(shí)也體現(xiàn)出重要的文化差異，以及對(duì)音樂審美的差異性。中國的無聲音階的特色在于沒有小二度音程，相鄰的兩個(gè)音級(jí)之間是大二度或者是小三度。我國的民歌多采用五聲音階，比如我國著名民歌《茉莉花》就是采用的五聲音階。但是西洋音樂更喜歡采用“七聲音階”，七聲音階表達(dá)的音樂色彩更加的豐富多樣，用西洋七聲音階表達(dá)中間會(huì)有小二度音程，這也就體現(xiàn)出了“音聲相和”中不同人對(duì)于不同音的理解的差異性。老子能夠從他辯證中看問題，這種對(duì)音樂獨(dú)特性的肯定以及對(duì)統(tǒng)一性的重視非常值得大家去細(xì)細(xì)品味，仔細(xì)把玩。

“大音希聲”指的是最大最美的聲就是沒有聲音。在對(duì)于聲音中有聲與無聲相輔相成。“大音”指的是音樂本身，音樂的本源?！跋Ｂ暋敝傅牟⒉皇峭耆臎]有聲音，指的是一種更加超脫的情愫，一種此時(shí)無聲勝有聲的狀態(tài)。“大音”在我看來更多的是一種境界，是一種超脫的狀態(tài)。老子認(rèn)為的好的音樂應(yīng)該是一種超脫的狀態(tài)，而不是單純的一種或者兩種聲音，是一種超脫于現(xiàn)實(shí)的一種精神狀態(tài)?！按笠簟笔且环N境界，是一種老子對(duì)音樂所衍生出的高尚的情操。只有在“大音希聲”充分理解其內(nèi)涵的時(shí)候才能更好的去理解老子的音樂美學(xué)思想，老子已經(jīng)超越了單純的音符的美，從音樂升華到了思想。是一種超越現(xiàn)實(shí)的超脫情懷的美。從老子的思想來看“大音希聲”也就是說無聲勝有聲。我們也可以理解為沒有聲也就是聲無處不在，任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，任何空間都有老子心中的“道”的存在。

從分析老子的音樂美學(xué)之中，個(gè)人也有了一定的認(rèn)真和見解，筆者認(rèn)為，在老子的思想上來看，音樂更多的是從中發(fā)掘出更多的思想內(nèi)涵，而且這種思想和內(nèi)涵應(yīng)該是順其自然，不盲從隨意。在一種自然發(fā)展，不在外在強(qiáng)加意志力的情況下所產(chǎn)生的音樂才是最好的音樂。有及是無，無及是有。一種虛無的境界，辯證的去看待世界，這應(yīng)該就是老子所倡導(dǎo)的“道”一說到虛實(shí)結(jié)合就又讓我想到了書法，詩詞，繪畫等等其他一些藝術(shù)形式，白居易的“此時(shí)無聲勝有聲”這不正是老子想表達(dá)的音樂美學(xué)思想嗎？通過無聲來傳達(dá)一種超脫了人類所能聽到的具象化音樂，從而進(jìn)化到內(nèi)心心靈的深度洗滌，在自己的思想中所達(dá)到一種最高的藝術(shù)境界。這也就是所謂的一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特同樣的效應(yīng)吧。在各種藝術(shù)表現(xiàn)中都多有涉獵“無更勝有”這一概念，這更是一種超脫的藝術(shù)情懷，在藝術(shù)的最求中，需要的不僅僅是一些具象化的事物，尤其是中國的藝術(shù)美更多的是一種境界，一種意境的追求，這也就是中國藝術(shù)美所講的“靈氣”之所在吧。虛實(shí)的切換使得人們對(duì)音樂，對(duì)藝術(shù)的美有了更多的想象的空間。

從老子眼中所看到的美，不論是虛的還是實(shí)的通通都是順其自然符合“道”這一精神理念。由此觀之，老子對(duì)于音樂的美，更多是喜歡一種玄妙的美，喜歡一種具有“道”這一種精神的美，這一種固有形態(tài)的美更多的是一份虛幻，一份奇妙玄幻。同時(shí)老子眼中又推崇一種質(zhì)樸的美所謂的“大音希聲”在老子的眼里，他認(rèn)為的最美的音樂應(yīng)該不是單純從耳朵聽到，是一種質(zhì)樸的，純天然的，不需要任何人工的，大自然所產(chǎn)生的自然之美。美是樸實(shí)無華，不需要人工的精調(diào)細(xì)作，不需要人強(qiáng)加干預(yù)，順其自然，音樂是讓心靈產(chǎn)生一種共鳴，內(nèi)心產(chǎn)生一定的感觸，這才是老子所提倡的美，是一種更深層次的心理感受，所以老子比較喜歡一些自然的音，對(duì)于質(zhì)樸的，不加雕飾的藝術(shù)有著強(qiáng)大的欣賞。光鮮耀眼的美僅僅是一種表象罷了，反而是那種自然的，發(fā)自內(nèi)心的美才是真正的美。一種平平淡淡的美才是道家所提倡的無為的美。

老子的音樂美學(xué)時(shí)時(shí)刻刻透露著老子的為人處世的人生準(zhǔn)則，是對(duì)“道”的一種完美的詮釋。老子美學(xué)具有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的美，有一種順其自然無為而治的美，是一種質(zhì)樸的美，是一種簡單的美，更是一種辯證的美。老子的音樂美學(xué)給了后人更多的對(duì)于音樂進(jìn)階的提升空間，值得后人去學(xué)習(xí)，研究。

結(jié)語

老子的音樂美學(xué)時(shí)時(shí)刻刻透露著老子的為人處世的人生準(zhǔn)則，是對(duì)“道”的一種完美的詮釋。老子美學(xué)具有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的美，有一種順其自然無為而治的美，是一種質(zhì)樸的美，是一種簡單的美，更是一種辯證的美。老子的音樂美學(xué)給了后人更多的對(duì)于音樂進(jìn)階的提升空間，值得后人去學(xué)習(xí)，研究。

[1] 從“大音希聲”到《4分33秒》──關(guān)于“無聲之樂”及其存在方式的美學(xué)思考[J].馮長春.黃鐘.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào).1999(01)

[2] 論“大音希聲”研究中的“遠(yuǎn)化”及“本文”[J].明言.中國音樂學(xué).1994(02)

[3] 王弼“大音希聲”美學(xué)思想發(fā)微[J].胡健.音樂研究.1990(03)

后俊羲，男，湖南常德人,江西科技師范大學(xué)2016級(jí)研究生，研究方向:民族音樂學(xué)。